Вы мне скажите

Да, подход в Агни-йоге именно в изменении отношения, в результате чего страдания прекращают быть страданиями.
И этот подход не закрывает глаза на тонкие уровни страданий. Буддисты любят утверждать, что третий уровень страдания выделяют только в буддизме и это одно из отличий от других учений. У меня правда закрадывается мысль- уж не придумали ли его специально, говорил ли о нем сам Будда?
То, что Агни-йога работает как с грубым страданием, так и со страданием перемен - это я могу точно сказать. Насчёт же всепроникающего страдания, т.е. третьего уровня у меня вопрос к Олегу: как буддисты предлагают поступать с ним? Можно ли его преодолеть, находясь ещё в физическом теле и мире, которые его порождают? На мой взгляд как раз изменением отношения это возможно, а по сути нужно устранить невежество в цепочке нидан, над чем и работает Агни йога.

Очень часто вижу, что транслитерация тибетских терминов разнится от одного переводчика к другому...

В классическом буддизме - да, но в текстах Агни-йоги иногда под словом Архат понимается как степень, равная бодхисаттве.

Если пробовать подходить системно, то попробую сформулировать то, что я понимаю под основами Буддизма в отличии от второстепенного.
Ну во-первых это Четыре Благородные Истины, во-вторых - Три Драгоценности, в-третьих - доктрина Кармы, в-четвертых доктрина реинкарнации.
Исходя из этого понимания есть некоторые особенности понимания у Агни-йоги как основ, так и второстепенных моментов. Ко второстепенным, конечно, вопросов больше.
Что из основных моментов в Агни йоге излагается по иному? Если говорить про Благородные Истины, то это третья истина, а именно трактовка того, что представляет собой нирвана. В доктрине реинкарнации момент расхождения я уже осветил. Вот вроде и всё из основ - не много, на мой взгляд, и то это касается на самих основных тезисов, а их понимания, трактовки.
Из спорных моментов по второстепенным вопросам могу отметить вопрос об устройстве миров, о существовании Я. Это довольно тонкие темы, требующие детального разбора. Я не отношу это к основным вопросам, т.к. это лишь представления и ответ на эти вопросы может быть достоверно получен только в ходе практического постижения, которое осуществляется примерно одними и теми же путями в обоих

Вопрос собственно не про практику Чод, а про критерии и процедуру оценки в принципе.

Еще хотелось бы попросить наших буддийских товарищей простить нам нашу неосведомлённость в отдельных буддийских концепциях и терминах и быть более снисходительными к нам при упоминании о них, приводя соответствующие пояснения. Я лично могу знать какие-то понятия и термины, а могу не знать, другие могут не знать и того, что я знаю, поэтому очень желательно не просто упоминать какие-то концепции или термины, но и пояснять, что под ними понимается, хотя бы кратко. Это элементарная этика общения в среде отличной традиции. Я в свою очередь стараюсь при упоминании каких-то понятий Агни-йоге пояснять их.

А, пардон, в остальных ветвях буддизма нравственности нет?

Вы, по-моему, себе сильно льстите Артем просто указал вам на ваше незнание того, что буддизм - это не только монашество

Само построение вашей фразы говорит о том, что позиция АЙ состоит в продолжении вращения в колесе перерождений. Какое может быть освобождение от страданий, если ты продолжаешь рождаться в сансаре?

Так продолжаешь рождаться по своему собственному желанию, чтобы помогать другим. А не потому, что вынужден из-за наличия эгоистических желаний, которые являются причиной страданий.

Было бы желание

Гирлянда учителей на выбор http://kunphenling.ru/

Расписание моего учителя, Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче http://kunsangar.org/ru/raspisanie-rinpoche/

Могу еще накидать вариантов

Господа, мне несколько утомительно читать дальнейшую дискуссию на 4 страницы, потому если у кого будут вопросы по буддизму - заходите предметно в соответствующую группу и задавайте

Для этого нужно стать бодхисаттвой 9-го бхуми и выйти из потока. А вы вроде не собираетесь из него выходить

4 страницы, а мне утомительно 11 читать
Тут вопрос изначальной мотивации наиболее проявляется...

Откуда цитата-то?

Простите, если Космические Законы, к которым относится и Закон Кармы, существуют не для эволюции всего сущего, то для чего? Понимание причин страдания и как их убирать - именно путь к совершенствованию, т.е. - эволюции. Если человек понимает, что посеянное им семя зла принесет ему целый колос - он не будет повторять подобный посев! Не зря в АЙ сказано, что даже наши враги, преследуя нас, идут уже нашим путем. И не прикрасы это - а путь осознания Красоты самосовершенствования ради Общего Блага!

Но Агни Йога говорит уже о том. что даже камень обладает зачатками сознания, не говоря о растениях и животных...Вы ведь не пользуетесь в быту первобытной лучиной, а применяете достижения последнего слова науки и техники.)))) Буддизм, как Учение, был дан в свое время и для тех, кто способен был на то время его воспринять.Прошли века, изменилось человеческое мышление и разумнее оперировать теми знаниями, которые предоставлены Учителями человечества в наше время через своих доверенных - Блаватскую и Рерих. Ведь "Тайная Доктрина" и Живая Этика расширяют предыдущие Учения, не отрицая, но дополняя их.АЙ говорит, что нет материи "неживой" и это очень понятно - ведь "из ничего ничего и не возни кает". Моя собака прекрасно понимает, какие действия для нее пагубны))). А разни ца присутствует даже между людьми - у каждого свой порог сознания, который он может расширять, а может "носить сапоги своего деда".