На примере истории буддизма духовные практики развивались примерно следующим образом.
Сначала самым распространенным методом было просто накопление заслуг благами действиями и несотворение дурной кармы воздержанием от дурных поступков. Медитация считалась чем-то особенным, предназначенным только для монахов. В основном это было характерно для традиции тхеравады. Позже, с появлением махаяны, медитация получает большее распространение в том числе среди мирян. Но, видимо, всегда присутствовали те, кто хотел интенсифицировать процесс просветления, поэтому в рамках махаяны появляется тантрийское направление, называемое еще ваджраяной. Это целый набор особых техник, практик, способов, которые призваны к интенсификации духовного роста. Более действенные методы, более быстрые, но и более опасные, требующие большей отдачи и больших усилий.
Тогда же появляется еще одно ответвление - чань (японское -дзен). Представитель этого направления, основываясь на достигнутом буддистами возщрении о том, что природа Будды изначально уже присутствует в каждом живом существе и может проявится в любое время, отметают необходимость построения умственных концепций (воззрений) и делают акцент на прямом постижении, раскрытии этой природы, именно на это напрявляя все свои практики, сводящиеся к развешиванию иллюзий ума путем постановки его в парадоксальные ситуации, заставляющие его пасовать. В несколько измененно виде этот метод обнаруживается позже и в школах Махамудры и Дзогчен, где аспект ставится на осознание своей истинной природы, тождественной природе Будды.

PS Владыка как-то говорил Урусвати: «Хочу всё ускорить!»

Все негативные качества, мысли и желания произрастают из невежества. Невежество же есть ложное восприятие природы действительности. Когда главная иллюзия - иллюзия о собственном я устранена тогда все произрастающие из неё негативные качества автоматически прекращают существование как растения, лишённые корня.

Парадокс, как известно, есть друг Истины.
Так вот парадокс заключается в том, что для того, чтобы познать недвойственное используются методы и способы в рамках двойственности. С одной стороны это кажется принципиально невозможным, т.к. нельзя осознать при отсутствии субъекта и объекста, нельзя ограниченным понять безграничное, нельзя умом познать то, что трансцендентно ему. Но с практической точки зрения все практики недвойственности постепенно расшатывают наше веками формируемое ложное представление о реальности и с крушением корневых иллюзий истинное состояние не познается, но само раскрывается в своей ясности как безграничное небо с исчезновением облаков.

Полагаю, что это стремление изначально присутствует в нас. Просто в ком-то оно еще пока неразличимо, а в ком-то звенит колокольным звоном. Возможно это и есть Зов.

Ну можно совсем просто спросить: а зачем постигать своё Я? Вероятно, для того чтобы сделать так чтобы стало лучше чем было - это если искать ответ на данный вопрос только умом. Если терпимо и так, то мало кто этим занимается. Или ищет способы что-то улучшить не через философию и долгие размышления. Потому ценно когда человек приходит к этому с искренним интересом, как я думаю. Как Синнетт пришел когда-то - к теософии и Учителям. Просто потому что это не было способом заработать кусок хлеба или что-то там развить или избавиться от чего-то. Но просто потому, что ему это было интересно. Или вот взять писателей. Те, кто писали из куска хлеба или моралисты - они могут быть полезны, но часто скучны. Тогда как вот Тургенев бродил с ружьем по лесам, полям и окрестным поместьям - и написал свои "записки охотника". Просто потому что ему это было в радость. И так это и читается потом. Так что радость таки или иначе должна быть. Без радости даже обед переварить нельзя. Так чтобы не получать радости от пищи. Ищите радость в философии. Она там есть.

Мы вновь удаляемся в теорию и уходим от темы. Это давно известно. В буддизме выделяю три метода работы с «негативными» мыслями, эмоциями, желаниями, соответствующие трем уровням учений. Первый - уровень сутраяны, где практикуется просто воздержание или противопоставления противоположного (метод противоядий). Второй - метод трансформации или преобразования. Это уровень тантры. В основном по методам практики Агни йога принадлежит именно к тантре. Третий - метод оставления в естественном состоянии. Это метод Дзогчен и Махамудры.

Да, ум «пребывает» в Атмане как и все явления происходят в Пространстве, при этом оно трансцендентно к ним, как и Атман к уму.

Атман не внешний и не внутренний, он вне двойственности... Поэтому и "Я и Отец Одно» (Иоанна 10:30).

Совершенно верно. Именно земные желания и страсти должны быть "трансмутированы". Как это постоянно говорится в Учении и в Записях Е.И. Что такое трансмутация? Это алхимический процесс претворения свинца в золото. Вот иносказательно это и имеется в виду. Что земные страсти, желания и стремления нужно трансмутировать в высшие качества Духа. И в Буддизме, кто смотрел оригиналы текстов говорится, что страсть "рага" или на санскрите "раджа" должна быть извлечена из земного выражения этого. Надо извлечь страсть из гнева, похоти и тд. Чтобы возвысить эти страсти до более высокого уровня - вложить эту энергию во что-то иное, более возвышенное. Так или иначе, но Огонь или Агни безличен. Это просто сила, которую человек направляет на то или иное. И в эту силу Огня человек что-то вкладывает - своими мыслями и желаниями. Что мы вкладываем в Огонь - такое качество он и приобретает. Если вкладывать злобу, ненависть и разрушение - это моральная тьма. Если вкладываем любовь, сострадание, доброжелательство, строительство - это моральный Свет. Хотя сам пространственный Огонь или Агни изначально нейтрален.

Атман вне временного и преходящего ума, да. Тем не менее ум в Атмане. А Атман - это есть наше Высшее "Я". Вы согласны с этим? Атман - не есть внешний бог, это принципиально. Атман - это Высшее "Я". ИЗ этого высшего "Я" выявляется всё остальное, в том числе и ум.

Эта истина, которую Христос повторил перед своими судьями - и за это его распяли. Основная причина, за что распяли Христа - это его слова, что "Отец во мне и я в Отце". Именно это оппоненты и потом судьи Христа посчитали богохульством. Отождествлять себя с богом. Но с точки зрения восточных учений - это истина. Я, как мой ум, есть проявление Высшего МЕНЯ или Атмана. Отец - это Атман, тогда как сын - его проявление.​

Да, именно так. Но написать проще, чем сделать. В любом случае в этом нужен опыт. Сначала переживание «состояния», потом вырабатывание умения вызывать его и пребывать в нем как можно дольше.

ps Мне конда-то рекомендовали этот фильм. Не зашёл. Воспринялся как перегруженный понятийной базой со специфической необъясненной терминологией. Возможно стоит пересмотреть.

Вся практика выполняется в одно касание: отвести луч внимания от видимого — к Видящему. Как только этот поворот становится привычным (не усилием, а лёгким вспоминанием в моменте), пелена сна истончается. В этом смысле «заходит» кинофильм трилогия Дмитрия Зодчего - Замысел, Совет Ветров и Тайна Тайн. Рекомендую смотреть после прочтения инструкции к фильму.
≡ ИНСТРУКЦИЯ ПО ПРИМЕНЕНИЮ ≡ «Замысел» - не совсем обычный художественный фильм. Для пущего воздействия и во избежание, перед просмотром предлагаем ознакомиться с инструкцией по применению фильма и противопоказаниями. Для правильного воздействия «Замысла» настоятельно рекомендуется: 1. Смотреть в одиночестве (совместный просмотр снижает результативность воздействия в разы). 2. Находиться в полной темноте (дабы внимание не отвлекали объекты реальности); 3. Слушать в наушниках (для исключения посторонних звуков); 4. Пребывать в спокойном состоянии ума (постараться остановить рой мыслей); 5. Если что-то непонятно – пропускайте и не вдумывайтесь. Это неважно. После просмотра забудьте о фильме. Но обратите внимание на сны в течение трёх ночей (возможны необычные для вас образы, сюжеты, «художественность» снов). Спустя три дня после просмотра вспомните какой-либо фрагмент из фильма и посмотрите на объекты окружающей среды (что угодно: дерево, столб, прохожий, автомобиль и т.д.) как бы одновременно с воспоминанием кадров из фильма. Возможны интересные «повороты». Внимание! Тем, кого полностью устраивает происходящее в объективной реальности и изменения нежелательны - просмотр фильма НЕ РЕКОМЕНДУЕТСЯ! Если присутствует любопытство – можно перематывая просто посмотреть куски (в этом случае воздействие минимальное). Также просмотр не рекомендуется людям с «беспокойной» психикой.

Конечно же, в широком смысле вся Агни йога, как, впрочем, и любое истинное Учение, посвящена самопознанию и по сути является именно путем самопознания.

Это длинный и тернистый путь, включающий множество ступеней и стадий. Тем ни менее я говорю в теме предметно не о классике постепенного разотождесьвления и избавления от иллюзий, а именно о практике непосредственного познания своей истинной природы.

Когда батюшка Серафим Саровский наставлял Мотовилова о том, что значит пребывать в духе, то тот никак не мог этого себе уяснить. И так старался старец изложить и иначе, в тот всё одно - всё равно не понимаю, как это, говорит. Тогда по молитве Серафима на барина снизошел Дух Святой и он пережил это состояние в непосредственном опыте. Батюшка Серафим поступил уж очень похоже на то, как это принято в Дзогчен. Метод Дзогчена прост в изложении. Ученик вводится в состояние непосредственного переживания своей истинной природы. Учитель подтверждает это и затем говорит ему запомнить этот опыт и стремиться в дальнейшем вновь пребывать в нем все чаще и чаще, наконец сделав его основой бытия.

В классике нужно сначала длительными усилиями избавляться от негативных мыслей, чувств, эмоций, действий и это постепенно очистит тебя и позволит со временем приблизиться к раскрытию истинной природы я.
«Фокус» же практика же непосредственного переживания истинной природы в том, что «во время» пребывания в естественной извечной природе негативные мысли и чувства не возникают, а возникающие явления не обуславливают. За счёт отсутствия привычной сансарной реакции (привязанность, неприязнь или равнодушие) кармические путы постепенно исчерпываются...

Да, вот это уже прямо по теме. Шанкара именно этой теме и посвятил все свои наставления.
Именно Атман вне ума. Падмасамбхава в приведенных мной в теме наставлениях тоже говорит об этом, упоминая, что кто-то называет это Атман, кто-то ум, кто-то природа ума, кто-то сознание и т.д....
Только вот это уже не субьект. Принципиальный момент в том, что речь уже о недвойственности, там, где прекращается деление на субъект и объект, на воспринимающего и воспринимаемое, на прошлое, настоящее и будущее...

Несмотря на какбы теоретическую невозможность постижения, всё же оно с практической точки зрения существует, т.к. есть те, кому удалось это реализовать. Иначе не существовало бы и Будд. Вот я и предлагаю излагать способы и методы, которые, пусть и находятся в рамках двойственности и ума, но могут помочь приблизиться к просветлению и познанию истинной природы Я. И я хотел бы сделать это максимально универсальным образом, не обуславливаясь, скажем, именно Буддизмом или именно Агни йогой. Советы и наставления реализованных Учителей здесь играют роль, которую трудно переоценить. Их здесь и приду, если Вы не заметили...

Любые слова - только слова )

Не вижу ни одного основания для того, чтобы сделать такое предположение. По крайней мере я таких оснований не давал. Вы говорили о конкретике, но на деле, боюсь, что даже не ознакомились внимательно с теми материалами, которые я привел в теме.

Я не знаю, зачем вы упорно боритесь с ветряными мельницами, дело ваше, меня то лько не вмешивайте. Но вот тезис ваш ложен. Буддизм как и йога не ставит целью отказ от потребностей, от желаний, но именно оборение зависимости от них. Елена Ивановна, к слову, поясняла этот вопрос в письмах.
​​​​​​
Это не способ быть свободным.

. Мне кажется, что вы очень удаляетесь от темы. Вы знаете, какая пропасть между ямой/ниямой и практикой осознания осознания? Вы описываете лишь один из возможных вариантов практики в Буддизме, а именно путь так называемой сутраяны. Я же излагаю тезисы уровня Дзогчен. Всему, как говорится своё время и место. Уже писал о том, что есть различные уровни практики, подходящие в зависимости от готовности человека...
​​​​​
Когда гусеница превращается в бабочку, то вряд ли это можно назвать самоубийством, хотя действительно рождению нетленного должна предшествовать смерть ветхого я. Личность - лишь совокупность мыслей, чувств и эмоций одного воплощения, она должна уступить места индивидуальности.

Конечно же нет. Но ведь и путей не два )
Пусть каждый найдет свой путь и пройдет его.
И в этом тоже есть проявление свободы...
Так и я пишу для того, кому это откликнется, понимая, что большинству - нет...

По-моему очевидно, что восприятие истинного я и я ложного различны. Это касается и представлений о счастье, которые меняются по мере изменения представлений о я.

Истинное Я вне двойственности сансары и нирваны...