Да, вот это уже прямо по теме. Шанкара именно этой теме и посвятил все свои наставления.
Именно Атман вне ума. Падмасамбхава в приведенных мной в теме наставлениях тоже говорит об этом, упоминая, что кто-то называет это Атман, кто-то ум, кто-то природа ума, кто-то сознание и т.д....
Только вот это уже не субьект. Принципиальный момент в том, что речь уже о недвойственности, там, где прекращается деление на субъект и объект, на воспринимающего и воспринимаемое, на прошлое, настоящее и будущее...

Несмотря на какбы теоретическую невозможность постижения, всё же оно с практической точки зрения существует, т.к. есть те, кому удалось это реализовать. Иначе не существовало бы и Будд. Вот я и предлагаю излагать способы и методы, которые, пусть и находятся в рамках двойственности и ума, но могут помочь приблизиться к просветлению и познанию истинной природы Я. И я хотел бы сделать это максимально универсальным образом, не обуславливаясь, скажем, именно Буддизмом или именно Агни йогой. Советы и наставления реализованных Учителей здесь играют роль, которую трудно переоценить. Их здесь и приду, если Вы не заметили...

Конечно же, в широком смысле вся Агни йога, как, впрочем, и любое истинное Учение, посвящена самопознанию и по сути является именно путем самопознания.

Это длинный и тернистый путь, включающий множество ступеней и стадий. Тем ни менее я говорю в теме предметно не о классике постепенного разотождесьвления и избавления от иллюзий, а именно о практике непосредственного познания свое истинной природы.

Когда батюшка Серафим Саровский наставлял Мотовилова о том, что значит пребывать в духе, то тот никак не мог этого себе уяснить. И так старался старец изложить и иначе, в тот всё одно - всё равно не понимаю, как это, говорит. Тогда по молитве Серафима на барина снизошел Дух Святой и он пережил это состояние в непосредственном опыте. Батюшка Серафим поступил уж очень похоже на то, как это принято в Дзогчен. Метод Дзогчена прост в изложении. Ученик вводится в состояние непосредственного переживания своей истинной природы. Учитель подтверждает это и затем говорит ему запомнить этот опыт и стремиться в дальнейшем вновь пребывать в нем все чаще и чаще, наконец сделав его основой бытия.

В классике нужно сначала длительными усилиями избавляться от негативных мыслей, чувств, эмоций, действий и это постепенно очистит тебя и позволит со временем приблизиться к раскрытию истинной природы я.
«Фокус» же практика же непосредственного переживания истинной природы в том, что «во время» пребывания в естественной извечной природе негативные мысли и чувства не возникают, а возникающие явления не обуславливают. За счёт отсутствия привычной сансарной реакции (привязанность, неприязнь или равнодушие) кармические путы постепенно исчерпываются...