Объявление

Свернуть
Пока нет объявлений.

Темы в группах "Теория и практика Агни Йоги" в Facebook ,Telegram, VK

Свернуть
X
 
  • Фильтр
  • Время
  • Показать
Очистить всё
новые сообщения

  • #76
    Брэгдон К. Предисловие. О картине Н.К.Рериха «Чудо».

    «Символизм Рериха, как я говорю, не нуждается в толковом словаре, обладая свойствами открытости и универсальности. Пример его общего метода – картина "Чудо" из серии, названной "Мессия". На ней изображена титаническая долина, напоминающая Большой каньон; мир первобытный, застывший; россыпи скал, без видимой флоры и фауны. На переднем плане выделяется естественный мост, и по этому мосту проходит дорога. На ближней стороне моста несколько человеческих фигур, распростёршихся ниц перед чудом великого сияния, идущего из-за моста, – чьего-то сверхъестественного присутствия, чья фигура пока невидима. Это простая, естественная символика, допускающая, вероятно, разные толкования, но ни одно из них не противоречит другому. С объективной точки зрения, эта картина – простая инсценировка ожидания мессии, столь широко распространённого в наши дни, и она подаёт целительную надежду, что хотя его присутствие и не зримо – аура его проясняет тьму, его воздействие уже ощутимо. С субъективной точки зрения, оголённая долина может символизировать состояние души после испытаний и очищений; дорога – "узкий древний путь" к освобождению и совершенству; мост – ту ступень этого пути, на которой совершается переход от низшего сознания к высшему; распростёртые фигуры – те "качества", которые должны быть высвобождены и "перевезены", охваченные благоговением перед чудом ощущаемого приближения "золотого существа", несущего избавление от рабства путём очищения внутреннего зрения.
    Но огромным достоинством этой картины, при всём её глубоком смысле (а также и других картин этого рода), является красота её красок и композиции. Мистик и метафизик в Рерихе никогда не подавляют художника, и в результате, когда он позволяет себе пользоваться символами, он по-прежнему остаётся лириком, а не литератором: его картины – не проповеди, но песни. "Чудо", несмотря на то, что оно несёт в себе послание, в гораздо меньшей степени есть нравоучение, нежели наслаждение для зрения, обладая пространственными ритмами и цветовыми гармониями, такими же прекрасными и утончёнными, как на бесценных старинных жёлтых китайских коврах. "Рассказ" присутствует, но конечное неизгладимое впечатление – впечатление красоты, и так и должно быть, ибо в иерархии ремёсел и талантов творящий художник – ближе всех к трону Бога».

    Брэгдон, Клод – американский архитектор, писатель, сценограф, теософ.
    Полностью статья на сайте СиБРо https://sibro.ru/teacher/books/858/28850


    "Через мост придет Мессия. Каббалисты знают этот объединяющий символ. На белом коне Всадник Великий, и комета как меч Света в деснице Его. Говорит знатный абиссинец: «И у нас есть старинная легенда. Когда спаситель Мира придет, Он пройдет по каменному мосту. И семеро знают о приходе Его. И когда они увидят Свет, они припадут к земле и поклонятся Свету» " (Н. Рерих. Держава Света. Живая мудрость.)​

    Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	Чудо.jpg
Просмотров:	42
Размер:	170.7 Кб
ID:	99465

    Комментарий


    • #77
      "Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи".(Письмо 10.08.1926)

      Выдержки из "Основ Буддизма" Н.Рокотовой (Е.И.Рерих)
      "Именно Будда заповедал мировую духовную общину, как эволюцию человечества. Основой учения Будды была суровая самодисциплина для обуздания беспорядочных и негативных чувств, мыслей, слов, поступков. Имея целью лишь рост и развитие сознания, он в остальном предоставлял общинникам свободу мысли и действия. Будда нашел путь к сердцам людей практическим улучшением жизни каждого дня на личном примере. Слово и мощь убеждения были единственным методом и средством, применяемым Учителем для воздействия на окружающих. Никогда и нигде не было гнева или даже возмущения, но лишь суровое утверждение истины. Будда не устанавливал слишком много правил, старался избегать делать обязательными многие запрещения. Все правила стремились сохранить полную самостоятельность каждого общинника. Будда предоставлял ученикам известную свободу. Когда Девадатта (двоюродный брат Будды) и несколько общинников просили Будду установить в общине более строгую дисциплину в питании и запретить употребление мяса и рыбы, то Будда отказал в этой просьбе, сказав, что каждый свободен применять эти меры на себе, но нельзя вменять их в обязательство для всех. Все правила общины, учрежденной Буддой, всегда были подсказаны жизненной необходимостью. Самое главное, что в основе общины Будды была заложена объединяющая всех сотрудников идея Общего Блага. Ничто не существует вне сотрудничества и взаимопомощи. Счастлив тот, кто дарит счастье другим, и, как следствие - счастливы все вместе."​

      Нажмите на изображение для увеличения.  Название:	Будда - Панацея.jpg Просмотров:	0 Размер:	34.5 Кб ID:	99467
      Последний раз редактировалось Елена7; 22-12-2024, 15:49 PM.

      Комментарий


      • #78
        ОБ АНТЛАНТИДЕ И ПЕРЕСЕЛЕНИИ ДРЕВНИХ НАРОДОВ
        ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ

        (160) Записи бесед с Учителем
        1943 – 1946 Разворот 31 (стр.56 отмечено чёрными чернилами)
        Исчезновение или смена цивилизаций ушедших народов является целесообразным процессом. Сохранность культуры является необходимостью. Сохранность достижений ушедших народов необходима; но также необходим и уход народов, ибо народы уявляются на одряхлении и приходит время, когда они не могут оявиться на новом импульсе к новым достижениям. Но, конечно, лучшие достижения должны быть охранены, иначе люди утратят преемственность, последовательность и на долгое время задержат свое продвижение. Яро необходима охрана лучших достижений страны и народа.
        Новая наука и раскопки древних народов, захороненных в песках Азии, уявят новый свет на грандиозную культуру и цивилизацию древнейших народов Атлантиды. Египет проявлял величайшую культуру и цивилизацию со времен незапамятных. Египет уявился на красоте культуры и на достижениях строительства, не доступных ни одной стране, ни одному народу. Египет превосходит высшей культурой и цивилизацией все страны и народы еще со времен Атлантиды.
        Черные эфиопы переселились в Египет из Лендии* во времена катастрофы Атлантиды. Они ушли от затонувших долин и переселились в нынешний Египет. История Атлантиды будет изучаться и явит ключ к происхождению многих народов. Атланты уявятся самыми просвещенными представителями многих народностей. Атланты уявились лучшими представителями древнейшего Египта. Кельты тоже одна из древнейших народностей, переселившихся из Атлантиды. Культура Египта − древнейшая в Европе. Переселенцы Атлантиды уявились лучшими представителями народов, называемых сейчас Арийцами.
        Египтяне-Атланты, переселенцы из нынешней Средней Азии, задолго до последней катастрофы Аталантического острова Посейдониса. Эфиопы ушли с ними как их слуги. Эфиопы стали сочетаться с местными племенами, более светлыми, и такое потомство уявилось как масса народная.
        Каста жрецов и королей из представителей Атлантов была еще более исключительной и изолированной от народа, нежели в Индии. Но такая изолированность и исключительность просвещенных представителей способствовала тогда охране Знания и Культуры от профанации и искажения, при соприкасании с невежеством народных масс. Народная масса стала замечательно улучшаться, когда страна стала наполняться другими племенами, переселявшихся в лучшую страну.
        Народы Атлантиды уявились на переселении на новые места, поднявшиеся со дна моря, и на новых горах.
        Некоторые вершины гор уявились, как острова бывшей Атлантиды. Кордильеры тоже принадлежат ко времени Атлантиды. Большинство гор и холмов Европы − острова Атлантиды. Уральские горы − недра Атлантиды, уявленные наружу. Тундры уявят необычайные нахождения, когда будут отведены в океан и реки. Раскопки в пустынях Азии откроют засыпанные великие города. Древние города будут восстановлены, как город-Музей, ибо пески сохранили и сокровища достижений древней культуры. Город-Музей явит красоту древней культуры Атлантов. Удрая подымет не только Пасидван, но и город-Музей. Удрая уявится не только гениальным ученым, но и таким же стратегом.
        Атлантида даст ключ к происхождению русского народа. Связь русских с Роксаланами**, переселенцами из Средней Азии, станет очевидной. Роксаланы − лучшее воинственное племя среди северных Атлантов. Лучшая история народов будет уявлена постепенно на наших беседах.
        Беседа о расах и племенах давно ушедших. Аланы*** − потомки племени монголоидов из Атлантиды. Атланты уявились как Аланы в позднейшие времена. Моя страна имеет в населении ее и кровь монголоидных Атлантов. Атланты уявились на смешении с новыми племенами после катастрофы, после погружения нескольких больших островов-материков. Это племя Атлантов стало принадлежать уже к новой субрасе монголоидов, к необычно красивому племени, уявленному при раскопках в Средней Азии. Ярое это племя принадлежало к Атлантам. Находки в Северной Сибири и в Средней Азии откроют богатейшую культуру, принадлежавшую Атлантам. Удрае суждено открыть гробницу Пасидвана.
        Кочевники имели иное наследие и утончение культуры.
        Утром беседа с Владыкой. Мне радость уявить новую сокровенную страницу. Страницы истории Моего царствования − страницы истории твоей жизни.
        Атлантида уявлялась древнейшей страной, разбросанной на многочисленных островах-материках. Каналы и реки соединяли группы островов в материки. Ладьи и корабли по каналам проходили в глубь островов. Корабли уявлялись на охране внутри островов. Навигация была настолько развита, что корабли почти безостановочно шли рядами, один за другим.
        История Атлантиды является историей царства мощных царей и вождей. Атлантида уявилась на своем развитии и расцвете на Моем Луче. Атлантида уявилась как Моя страна во многих Моих воплощениях, но Ярая страна уявилась и на луче Моего врага. Враг уявлялся Моим соперником во всех Моих начинаниях. Ярая страна носила иное имя, но не следует называть сейчас это имя. Ярая страна уявилась на красивом имени Атлантиды... Атлантида носила имя страны Восходящего Солнца и Солнца Блистающего из-за своего чудесного климата. Острова уявились как отдельные материки и соединялись каналами и реками и на довольно близком расстоянии... Твое видение города во время прохождения вашего каравана по солончакам Цайдама**** уявлено как клише Акаши.***** Город этот стоял на острове Посейдонисе, остров этот носил тогда иное наименование − именно Мутра, город этот тоже назывался Мутра, и погиб со всем его населением при последней катастрофе.
        Урусвати уявила истину, сказав, что кровь индусов сходна с кровью русских, ибо кровь тех же племен и народностей, вошла в состав их крови. Алланы были особой, мощной народностью Атлантиды. Они уявились основою при смешении с другими народами, при уявлении их как Роксаланов. Тохары − одна из ветвей Алланов. Тохары восприняли китайскую культуру.
        Скифы − колонисты-греки − смешались со славянами и тюркскими племенами. Алланы, лучшие племена Атлантов, последними явились на переселении из Средней Азии и на своем пути смешивались с другими народностями, населявшими южные области Каспия и Черного моря, и селились по течению рек Дона, Днепра и Буга. Скифы − потомки греческих колонистов, смешались с выходцами из Ирана, славянами и другими тюркскими племенами. Надвигавшиеся песчаные заносы гнали их из плоскогорья Средней Азии на юго-запад. Роксаланы смешались с другими народностями [и] уявили устойчивость молодой расы.

        Примечание редактора сайта «Тетради Урусвати»
        * Вероятно, что под названием Лендиа имеется в виду древний город Ленда (Lenda) на побережье о. Крит в Средиземном море. В исторических анналах этот древний город известен также под названием Лебена (Lebena). В настоящее время рядом с раскопками этого древнего города располагается деревня Лендас. https://clck.ru/RqfUe
        **Роксаланы − ираноязычное сармато-аланское племя, кочевавшее в землях Северного Причерноморья и Дунайского региона. https://ru.wikipedia.org/wiki/Роксоланы
        *** Аланы − ираноязычные кочевые племена скифо-сарматского происхождения, проживавших в Приазовье и Предкавказье. https://ru.wikipedia.org/wiki/Аланы
        **** Цайдам − котловина на северо-восточной окраине Тибетского нагорья, окружённая со всех сторон горами, находится на высоте 2600-2900 метров. Во время своей Трансгималайской экспедиции Рерихи проходили Цайдамскую котловину в августе 1927 г.
        *****В дневнике З.Г.Фосдик приводится сон-видение Е.И.Рерих, в котором описан древний город на месте Цайдама во времена Атлантиды: "Е.И. вспомнила, как она видела на месте Цайдама древний город Атлантиды с красным быком на площади, старые улицы, дома с треугольной крышей, очень интересные постройки". (З.Г.Фосдик. Воспоминания о Рерихах, запись от 11.10.1928.)

        (112) Тетрадь 13
        1952.08.23 - 1952.12.08
        Разворот 53 (стр.99 отмечено красными чернилами)
        Ярая гибель Атлантиды уявилась страстно при содействии сторонников черной тропы, избранной тогда человечеством, и ярая Страна пошла ко дну со всею своею цивилизацией. Гибель последовала за опустошением.
        Яро ничего не уявили значительного, но все же Восток сохранил многие традиции и продолжает тут охранять остатки былого знания. Но ярый Запад начал населяться отдельными племенами выходцев из Средней Азии и яро смешавшимися с местным населением и образовали новую народную массу, близкую между собою, но все же отличавшуюся во многом. Ярые страстные германцы образовались из племен готов из Средней Азии с ярыми местными саксами и ярыми уявленными германами, тоже выходцами из степей Азии. Но ярые страстные тут северяне оявились давно осевшим племенем, пришедшем из северных стран Атлантиды, и яро тут из наиболее эволюционированных тогда.

        (154) Записи бесед с Учителем. [О космогонии, о совершенствовании духа, атомной науке и др.]
        1938 не ранее – 1945
        Разворот 39 (стр.67 отмечено синими чернилами)
        Самые ранние люди Палеолита в Европе принадлежали к чистокровным Атлантам и к Африкано-Атлантической группе.
        Большая часть Атлантиды погрузилась в Миоценский период − от них остались лишь Рута и Даития, и несколько отдельных островов.
        Группа чистокровных Атлантов, поздними потомками которых были отчасти пещерные жители Четвертичной эпохи, переселились в Европу задолго до ледникового периода. В действительности это переселение относится к Плиоценской и Миоценской Эпохе в Третичном Периоде. Эти колонисты принадлежали к однажды великой Расе, цикл которой, начиная от Эоценской эпохи, непрерывно продолжал своё падение.
        Древнейшие Египтяне были потомками чуждой народности и поселились в Египте около 400000 лет назад, но их посвящённые сохранили все рекорды.

        (112) Тетрадь 13
        1952.08.23 - 1952.12.08
        Разворот 98 (стр. 188 отмечено красными чернилами)
        Древняя Ариаварта много древнее всех стран, оявленных в бассейне Средиземного моря. И ярая страна, оявленная, как современница Моей Индии, страна Пирамид, оявлялась на яром сотрудничестве с Моей Индией. Но ярая Ариаварта появилась в Индии позднее построения Пирамид. Но самый материк Индии страстно древнее бассейна Нила. Ярая Ариаварта была страной самой прекрасной и страстно Нами с тобою любимой. Ярая Ариаварта, страна Наша, Моя с тобою. Страна самая любимая и яро нигде не мог Я проявить так Мою страстную любовь к тебе, как в Индии.

        (99) Тетрадь 0
        1947.01.13 - 1949.10.17
        Разворот 97 (стр. 175 отмечено красными чернилами)
        Абиссинцы оявились, как первые колонисты в Индии и осели на реках Голубой и Беасе, и смешались с дравидами. Негроиды получились от смешения Абиссинцев с дравидами, получилось самое неудачное смешение. Дравиды оявились, как новые племена при новом переселении народов после Ледникового периода. Дравиды жили, как настоящие обезьяны в лесах Индии, на деревьях, и развили в себе до предела способность лазания по деревьям. Они опасались змей, тигров, пантер, и прыгали с дерева на дерево, как настоящие обезьяны.
        Такая способность и уявила им прозвище обезьян. Дравиды уявились, как племя сильное и воинственное. Ярые уявились на культе своего обезьяньего предка и стали подражать им лазанием, и криками, и метким бросанием стрел, как дротиков. Ярые усвоили обезьяний язык, так люди стали учениками своего же порождения.
        Индия − страна невероятно сложная и древнейшая. Страна лукавства и страна примеров величайшего героизма и самоотвержения.

        (114) Тетрадь 15
        1953.05.09 - 1953.06.26
        Разворот 96 (стр. 184 отмечено красными чернилами)
        Культ Шивы уявлен при смешении Арийцев с племенами Дравидов. Дравиды поклонялись богам древнейших культов от времен Атлантиды. Ярые боги эти оявлялись свирепыми грабителями и убийцами населения самого отсталого и забитого. Но ярый Культ Шивы уявился тут страстно сложным Культом.

        (111) Тетрадь 12
        1952.04.27 - 1952.08.21
        Разворот 51 (стр.94 отмечено красными чернилами)
        http://25.VI. Роксоланы* − раса Нашей Атлантиды, и страстная пятая раса оявилась на лучшем отборе. Роксоланы оявили ядро сотрудничества Нашего. Все лучшие представители ее − Наши Сотрудники. Можно проследить в Персии, Индии среди раджпутов, сикков, великороссов.

        Примечание редактора сайта «Тетради Урусвати»
        * Роксаланы − ираноязычное сармато-аланское племя, кочевавшее в землях Северного Причерноморья и Дунайского региона. https://ru.wikipedia.org/wiki/Роксоланы

        (159) Записи бесед с Учителем. [О космогонии, снах и др.]
        1943.11.04 – 1944
        Разворот 66 (стр.123 отмечено карандашом)
        Спираль эволюции иногда требует временного снижения, чтобы тем выше обернуться.
        Славяне-роксоланы пришли в Европу с последним переселением народов за три века до начала Новой Христианской Эры.
        Славяне пришли из Средн[ей] Азии. Славяне уявились как раса индо-кавказского типа. Индо-кавказцы были уявлены среди последних славянских племен, пришедших из области нынешнего Туркестана. Славяне − красивая ветвь Роксаланов. Они смешались на юге России со скифами и печенегами. Они осели на Кавказе и на юге России.
        Роксаланы уявились народом воинственным и стали промышлять нападениями на соседей.
        Роксаланы уявили ядро Великороссов.
        Малороссы − славяне на смешении с печенегами и тюрко-скифами.
        Роксаланы смешались с племенами славян, пришедшими ранее из Азии − осетинами, но осетины − ярое искажение наименования народа с Востока. Осетины имели связь с индо-германским элементом. Роксаланы смешались с ними. Новая страна Россия уявит новый тип основной шестой расы.

        (117) Тетрадь 18
        1953.10.12 - 1953.12.06
        Разворот 73 (стр. 139 отмечено красными чернилами)
        Задача грандиозная и яро может дать совершенно новое освещение происхождения русского народа. Ярое происхождение русского народа от Алланов* и от страстных тут Атлантов.

        Примечание редактора сайта «Тетради Урусвати»
        * Аланы − ираноязычные кочевые племена скифо-сарматского происхождения, проживавших в Приазовье и Предкавказье. https://ru.wikipedia.org/wiki/Аланы

        (126) Записи бесед с Учителем
        1920-е - 1940-е
        Страница 110
        (Какова древность Пирамид?) Древность пирамид двоякая. Существуют пирамиды подземные и надземные − раскопки покажут. Древность Египта теряется в веках. По всему поясу планеты почти одновременно зародились цивилизации − Культура Майев. (Но мне казалось, что культура Индии древнее Египта?) Да. (Сейчас ученые выдвинули новую теорию, что Индо-арийская раса зародилась в Южной России?) Теория лестная для Моей Страны. (Но мы знаем, что Арийцы пришли из Центр[альной] Азии.) Они и туда пришли. Нужно дать ученым укрепиться на России. Пусть все ведет в Мире от России.

        (164) Записи бесед с Учителем. «Научные заметки»
        1948 – 1950
        Разворот 6
        История народов будет просмотрена на основании новых раскопок по пути движения народов. Истинная История окажется много интереснее истории Зел[инского]* и Ростовцева**.
        Племена Роксалланов и Ариаварта − родственные.
        Арамейцы − Иафетиды, но не семиты.

        Примечание редактора сайта «Тетради Урусвати»
        * Зелинский Фаддей Францевич (1859-1944) − российский и польский антиковед, филолог-классик, переводчик, культуролог, общественный деятель.https://http://ru.wikipedia.org/wiki...анцевич
        * * Ростовцев Михаил Иванович (1870-1952) − русский и американский (в эмиграции) историк античности. https://ru.wikipedia.org/wiki/Ростов...историк)

        (5) Тетрадь 5
        1924.05.26 - 1924.09.03
        Разворот 85 (стр.84 отмечено карандашом)
        После Атлантиды, когда Люцифер нанёс удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь. После Атлантиды Матерь Мира сокрыла Лик Свой и запретила произносить Имя, пока не пробьёт час светил. Она проявлялась лишь частично, никогда не проявлялась по планетной мере.
        Братство основано как твердыня против Люцифера.
        — Когда было основано Братство?
        — Именно после Атлантиды. При Атлантиде начиналось понимание планетного Начала. Учение Атлантиды начинало усваивать идею Единства, и можно было ожидать скорейшую эволюцию. Но его план – привязать к земле самыми прекрасными веревками.

        (189) Записи бесед с Учителем. Часть I.
        1930-е - 1950-е
        Страница 221
        "Страны Атлантиды в силу распространения среди ее населения черной Магии пошла ко дну, одна часть планеты покрылась ледниками, другая часть планеты продолжала свое развитие и рост Культуры и цивилизации."

        Думаю, что под другой частью планеты, которая продолжала своё развитие и рост Культуры и цивилизации, надо понимать территорию Азии. Сказано Владыкой: "Новая наука и раскопки древних народов, захороненных в песках Азии, уявят новый свет на грандиозную культуру и цивилизацию древнейших народов Атлантиды." ((160) Записи бесед с Учителем 1943 – 1946
        Разворот 31)​

        Иерархия, 145.
        К сожалению, настоящее время совершенно соответствует последнему времени Атлантиды. Те же лжепророки, тот же лжеспаситель, те же войны, те же предательства и духовное одичание. У нас гордятся крохами цивилизации, так же точно атланты умели промчаться над планетою, чтобы скорее обмануть друг друга; так же осквернились храмы, и наука сделалась предметом спекуляции и раздора. То же самое происходило в строительстве, точно не дерзали строить прочно; так же восставали против Иерархии и удушались собственным эгоизмом; так же нарушали равновесие подземных сил и создали взаимными усилиями катастрофу.
        "Всякое знание, и прежде всего знание сокровенное, обоюдоостро, то есть его можно употребить и на добро, и во зло. Атлантида погибла вследствие такого злоупотребления. "(ГАЙ X, 652. )
        "На примере Атлантиды можно видеть, какое страшное восстание стихий вызвано было силами зла и массовым нарушением человечеством основных Законов Природы. "(ГАЙ X, 269.)
        Гибель Атлантиды была вызвана энергиями человечества, устремлёнными на разрушение.(ГАЙ X, 662.)
        "Стихии, выведенные из равновесия тёмными деяниями иерархии тьмы и её приспешников, разрушили Атлантиду. "(ГАЙ VI, 451.)
        Рерих Н. К. "Миф Атлантиды" https://pritchi.ru/id_2089​​

        Комментарий


        • #79
          ИЗ ПИСЬМА Е.И.РЕРИХ – М.Е.ТАРАСОВУ
          12.04.1935
          Также странно было прочесть слова, что «если Владыка Майтрейя должен стать Буддою, то Он наверно придет в физическом теле». Та Индивидуальность, которая являет Облик Майтрейи в понятии Востока, давным-давно стала Буддою, то есть достигла высокого Озарения, и потому и эта приведенная Вами причина для физического воплощения отпадает. Также могу только подтвердить все пророчества, приведенные в книге «Шамбала».
          Истинно, эпоха Шамбалы началась и... сотрудники Его и Вожди уже воплотились... Конечно, 36-й год указан, как год заложения больших оснований и перемен. Но правление Владыки Шамбалы не означает, что Он появится и Сам будет даже физически принимать участие в последней битве, – так думают наиболее невежественные среди буддистов. Владыка Шамбалы по древнейшим Заветам сражается с Врагом Человечества, и битва эта, прежде всего, происходит в Тонких Сферах, здесь же Владыка Шамбалы действует через своих земных воинов, но Сам доступен лицезрению лишь в редчайших случаях и, конечно, никогда не появится в толпе или среди любопытствующих. Появление же Его в Огненном Облике для многих и многого было бы разрушительно, ибо Аура Его напряжена энергиями необычайной силы. И в Евангелии от Матфея, гл. 24, ст. 27–39, довольно точно описано Пришествие при Дне Судном, ожидающем нашу планету, но до этого дня Вы уже успеете состариться, хотя частичные катастрофы будут раньше. В Учении указана Россия как Страна Новая, которая будет находиться под Покровительством Преподобного Сергия, но для этого она должна сначала воскреснуть духом и омыться. Именно, черед пришел Ивану Стотысячному выявить свой потенциал, если он не сумеет этого сделать, то планету ожидает разрушение в День Судный, то есть вместо того, чтобы после космического катаклизма уцелевшая часть человечества вступила в новую эволюцию шестой расы, все человечество вместе со своим домиком взлетит на воздух. Наша Земля может разлететься на миллиарды метеоров, не закончив даже Четвертого Круга своей эволюции.

          http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=12.04.1935_%D0%95.%D0%98.%D0%A0%D0 %B5%D1%80%D0%B8%D1%85_%D0%9C.%D0%95.%D0%A2%D0%B0%D 1%80%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%83

          Комментарий


          • #80
            О СИМВОЛЕ ПИРАМИДЫ ИЗ ПИСЬМА Е.И.РЕРИХ - З.Г.ФОСДИК и Д.ФОСДИК
            16.04.1948
            "Пирамида часто рассматривалась как символ Макрокосма и, следовательно, Микрокосма - отсюда и деление на три естества, или на три Мира: Физический, Астральный и Огненный. Естество, или субстанция, или природа каждого Мира отличается от естества другого. Вершина - Огненный Мир. Середина помещения пирамиды символизирует Тонкий Мир, а низ, или основание, - мир плотный, и, конечно, естества этих трех миров настолько разнятся, что можно сказать, что они разделены или между ними положены грани. Вы знаете, насколько люди трудно овладевают проявлениями тонкого естества, с каким трудом даются проблески в Сферы Тонкие и каким смертельным опасностям и потрясениям подвергаются люди при приближении к ним существа огненного или огненных энергий. При грубости плотного мира трудно представить себе, чтобы все три естества могли слиться воедино, но именно для этого и нужно пройти через утончение, гармонизацию и подъем наших трех естеств, или природ, или тел - физ[ического] и тонк[ого], чтобы слиться в огненном апофеозе. Огненное начало есть ваятель всего сущего, и огненная вершина может рассматриваться как огненное зерно или Дух, который и подымает каждую сущность из глубин плотного мира к огненному апофеозу. "Ребро" пирамиды, думаю, можно перевести как "edge". Именно Тонкий Мир можно делить на многие сферы, но основные Три Мира остаются основами. Имейте в виду, родная, что в примитивном, физическом человеке его естества, или оболочки, особенно тонкие, оформлены слабо, и лишь по мере развития его нравственного и интеллектуального облика его внутренние оболочки получают определенные очертания и могут, наконец, отделяться одна от другой и самостоятельно действовать каждая в сфере, соответствующей ее естеству. Произвольное, сознательное разъединение и самостоятельное действие трех естеств человека является достижением степени Архата."​

            Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	1692429154260634030.jpg
Просмотров:	41
Размер:	87.0 Кб
ID:	99487

            Комментарий


            • #81

              ИЗ ПИСЬМА Е.И.РЕРИХ - Г.МЕРРИК21.05.1938
              "Психология русского народа представляет собой необычный синтез, связывающий психологию Запада и Востока. Мы настолько же азиаты, как и европейцы. Россия является конгломератом всех национальностей. Только подумать, какие племена проходили через ее необъятные степи и населяли их! К нашей основной крови храбрых алланов или роксалланов (как тогда назывались славяне) добавилась кровь тюркских племен, а также скандинавских. Почти вся современная Германия была населена славянскими племенами, чему являются свидетельствами названия ее главных городов и провинций, например Померания, Берлин, Лейпциг, Потсдам, Бреслау, Данциг, Гамбург (так был назван славянский город Пруденцием из Труа (IX век)). Все эти названия, так же как и многие имена рек, не имеют значения в немецком языке в отличие от славянских. До сих пор среди населения Пруссии можно встретить много русских имен. Не по этой ли причине жители Пруссии наиболее мужественные среди немецкого населения? Я горжусь, как и мадам Блаватская, что мы принадлежим Азии, – континенту чудес и великого героизма. Мы знаем о катастрофическом положении мира. Мы знаем, что многие страны, отказавшиеся от великой Помощи, предложенной им в свое время, предпочли следовать по труднейшему пути. Карма многих народов уже взвешена на Космических Весах, и многие из нынешнего поколения станут свидетелями Великого Приговора."

              Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	oerAwRozqQ8.jpg
Просмотров:	44
Размер:	158.3 Кб
ID:	99490

              Комментарий


              • #82
                ИЗ ПИСЬМА Е.И.РЕРИХ – Н.П.СЕРАФИНИНОЙ
                О ЗНАЧЕНИИ ЧУДОТВОРНЫХ ИКОН.
                22.05.1939
                «Иконы чудотворные, конечно, следует рассматривать как аккумуляторы благой психической энергии, наслоенной множествами молящихся. Припомните или перечтите буддийскую легенду о «Собачьем зубе», приведенную Н.К. в книге «Пути Благословения». Она превосходно поясняет взаимодействие энергий, окутывающих почитаемый предмет, с энергиями, пробужденными и очищенными в порыве веры в самом молящемся. Именно в порыве восторга или веры вибрации наши повышаются и усиливаются энергиями, излучаемыми или посылаемыми через намоленный предмет, и становится возможным так называемое чудотворное исцеление. Каждое повышение вибраций сопровождается уже некоторым очищением или утончением организма.»

                Чудотворная икона Казанской Божьей Матери
                Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	p1ao19s2lk44i2durp51b6r192m5.png
Просмотров:	37
Размер:	618.8 Кб
ID:	99494

                ​Н.К.РЕРИХ. Струны Земли (1924)
                (Мысли в Сиккиме) Священны талисманы. Мать много раз просила сына привезти ей священное сокровище Будды. Но молодец забывал просьбу матери. Говорит она: «Вот умру перед тобой, если не принесешь теперь мне». Но побывал сынок в Лхасе и опять забыл материнскую просьбу. Уже за полдня езды от дома вспомнил, но где же найти в пустыне священные предметы? Нет ничего. Вот видит путник череп собачий. Решил, вынул зуб собаки и обернул желтым шелком. Везет к дому. Спрашивает старая: «Не забыл ли, сынок, мою последнюю просьбу?» Подает он ей зуб собачий в шелке и говорит: «Это зуб Будды». И кладет мать зуб в божницу и творит перед ним самые священные молитвы и обращает все свои помыслы к своей святыне. И сделалось чудо. Начал светиться зуб чистыми лучами. И произошли от него чудеса и многие священные предметы.


                Человек двенадцать лет искал Майтрейю Будду. Нигде не нашел. Разгневался и отказался. Идет путем. Видит: странник конским волосом пилит железную палку. И твердит: «Если даже жизни моей не хватит, все-таки перепилю». Смутился человек: «Что значат мои двенадцать лет перед таким упорством, — вернусь я к моим исканиям». И тогда явился человеку Сам Майтрейя Будда и сказал: «Давно уже Я с тобой, но не замечаешь и гонишь, и плюешь на меня. Вот сделаем испытание. Пойди на базар. Я буду на плече твоем». Пошел человек, зная, что несет Бога, но шарахнулись от него люди. Разбежались. Носы заткнули и закрыли глаза. «Почему бежите вы, люди?» — «Что за ужас у тебя на плече. Вся в язвах смердящая собака». И опять не увидели люди Майтрейю Будду. И увидели, чего каждый достоин.
                https://sibro.ru/teacher/books/805/28830​​

                Комментарий


                • #83
                  УЧЕНИЕ О ВОСПИТАНИИ
                  Надземное, 425
                  Урусвати знает великое значение воспитания. Оно есть питание всем возвышенным и утонченным. Люди могут понять, что бережное воспитание открывает возможность правильному образованию. Но одно образование еще не восполнит воспитания. Каждый ребенок приходит в земную жизнь с уже сложенным характером. Можно облагородить и возвысить сущность человека, но нельзя изменить ее. Нужно, чтобы наставники опознали эту истину. Они должны прежде всего распознать неизменную сущность ребенка и уже по этой мерке прилагать все остальное.
                  Не будет ограничением, если мы признаем, что сущность человеческая слагается в Тонком Мире. Все родственные, земные накопления будут лишь внешними придатками, но зерно сущности оказывается уже внедренным среди тонкого пребывания. Матерь иногда счастливо угадывает эту сущность и начинает бережно прилагать усердие, чтобы чутко вооружить на земное пребывание.
                  Но часто ли встречается воспитание сознательное и бережное? Даже лучшие наставники бывают поставлены в такие тяжкие условия, что они лишены возможности обратить внимание на личные качества учеников. Среди семей часто вопрос воспитания вообще не затрагивается, дети растут сами по себе и ласковая рука не коснется их, и голос близкий не расскажет о мире чудесном.
                  Можно настаивать, чтобы учителя пользовались наилучшими условиями, чтобы они могли всецело посвятить себя тончайшему воспитанию. Но таких государств еще не существует. Между тем, сложность жизни и научных открытий требует проникновения в напутствии детей.
                  Наши Сестры много трудятся, помогая воспитанию. Малыши могут рассказать много сказок, как их посещают прекрасные женщины и даже сверстники. Явлений таких много, но взрослые не любят выслушивать детских сказок. Но такие посещения необходимы, иногда одним касанием можно напомнить о задании, принятом на себя в Тонком Мире. Много слез детских можно осушить при явлении светлом.
                  Нужно для воспитания уметь шепнуть — радость и преобразить будни в праздник. Можно слышать, как дети получают нежданную помощь. Но велик труд Носительниц Света, работа надземная требует самоотвержения, ибо протекает в условиях самых разнообразных, и нередко отвратительных.
                  Мыслитель призывал матерей, чтобы они дали детям лучшие образы о мире чудесном.

                  Надземное, 812
                  Урусвати знает огненность всего сущего. Наука, изучая нервную систему, неминуемо встретится с излучениями человека; она утвердит огненное начало, проникающее все.
                  Много говорят об аурах, но совершенно не понимают причины и следствия их. Не скоро наука поймет, почему излучения иногда назывались знаменем человека. Для понимания такого определения, нужно знать и условия Надземного Мира. Человек несет свое знамя, когда живет в Надземном Мире, он не может скрыть свой свет. И не удивительно, что он может оказаться мощным магнитом или предметом отвращения. Именно земная жизнь может создать последствия неизгладимые; тем скорее должны подумать люди о качестве своего излучения. Каждое добротворчество уже улучшает излучение. Люди могут помочь себе, помогая ближнему.
                  Урусвати также знает, что современная Йога — связь с Высшим должна осуществляться среди обыденности жизни. Не уход от жизни, но претворение ее заповедано. Огненная сущность есть магнит сердца. Именно сердце может отворить вход в Высшие Миры. Не нужно особых истязаний. Любовь, труд и красота доступны всем, в любом состоянии. Нужно утвердить жизнь на этих основах. Нужно детям разъяснить насколько они кузнецы своего счастья. Пусть воспитание идет впереди образования. Тонкие энергии представляют чудесную, многострунную арфу.
                  Мыслитель говорил: «Огненное Знамя, освети Горний путь».

                  Надземное, 298 В каждом ребенке заложено какое-то мастерство. Ребенок может припомнить заветы из Тонкого Мира. Можно видеть разногласия, происходящие между взрослыми и детьми. Обычно взрослые навязывают детям игры по своему разумению, вместо того, чтобы наблюдать куда устремляется внимание ребенка. Дети любят не самые игрушки, но зачатки мастерства в них заключенные. Дети любят разобрать игрушку, чтобы применить ее по-своему. Это свое не будет навеянным из окружающей жизни. Часто оно напоминает нечто, что ребенок не мог видеть вообще. Имеют большое значение такие творческие претворения, принесенные из Тонкого Мира.
                  Мы нередко поддерживаем такие накопления, и можно себе представить явление битвы, когда Нам приходится бороться с условиями семьи! Может быть, на тысячу семей найдется одна семья, где обратят внимание на природу детей.
                  Мы потратили много сил, давая наставления для семьи. Мы дали женщинам полноправие, но не успеет оно быть произнесено, как восстают варвары. И сейчас в целом мире лишь одна страна находится на пути к полноправию, там же будет развиваться и мастерство. Помните, как говорил — из лучинок будут слагать солнце. Невозможно сразу уявить значение качества, но среди молодых, можно найти и сотрудников.
                  Мыслитель, когда видел детей, спрашивал их: «Что хотел бы ты сделать? «Некоторые отвечали: «Не знаю». — Но другие начинали указывать на давние желания. Им Мыслитель говорил: «Невыполнимое сегодня, может быть достигнуто завтра».​

                  Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	GTaYfR7wKwg.jpg
Просмотров:	45
Размер:	94.9 Кб
ID:	99498

                  Комментарий


                  • #84

                    ШЕЙХ РОССУЛ ИБН РАГИМ И ОЛЛУЛА.
                    ИЗ ЖИЗНИ ИИСУСА И МАРИИ МАГДАЛИНЫ.
                    (2) Тетрадь 2
                    1922.02.25 - 1923.01.27
                    Разворот 49 (стр. 93 отмечено красными чернилами)
                    20 июля 1922 г.
                    - Имя мое как жены Росул Ибн Рагима?
                    - Оллула.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-002.pdf

                    (118) Тетрадь 19
                    1953.12.07 - 1954.02.12
                    Разворот 52 (стр.96 отмечено красными чернилами)
                    23/I. <…>
                    Иисус уявлялся на яром медиаторстве с детства, но яро при страстно сильном медиумическом строении организма. Ярый мог легко выделять свое страстное тело, и ярая тогда космическая ступень способствовала яро таким проявлениям — конечно, медиумистическим проявлениям страстного тела.
                    Яро сотрудничество ступени космической помогло и Мне яро оявиться на спасении Моей Оллулы от новой связи с Люцифером. Ярый Мой соперник Люцифер уявился тогда в стране Моей, в Палестине, и яро в страстном Первосвященнике Кайфы. Ярый желал уявить Мою Оллулу любовницей красивому своему сыну. Но яро Я понял его намерение и яро решил спасти Мою жену.
                    Яро прошло не менее 20 лет со времени ухода Моей жены. Яро Мне было 77 лет, когда яро Я сбросил свое тело и вошел в тело, умиравшего тогда Моего Сына и Брата Иисуса.
                    Яро Я уявился в теле Моего страстного ученика и брата Иисуса с ярого Его согласия. И ярый отошел на отдых в сокровенную нашу Башню в Докиуде.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-118.pdf

                    (144) Записи бесед с Учителем. «Сокровенные страницы». Часть II.
                    1950-е
                    Страница 63
                    Сокровенные страницы из Жизни Христа.
                    Продолжим Нашу Беседу о ярой Жизни Христа. Ярые оявленные тут страницы Его последних лет были наиболее напряженными и страстно полны глубокого и ярого космического значения, ибо ярый пришел не только для продолжения начатой Проповеди, но для отвоевания своего Космического Права, которое так необходимо было Ему отстоять. Ярое ускоренное твое возвращение к земному труженичеству явило необходимость и Моего спешного прихода. Яро Я решил воспользоваться телом Брата Моего, который страстно устал от своего одиночества и страстно малого Ему отклика в сердцах соотечественников. Ярый Брат пробовал подойти к более просвещенным слоям, надеясь среди них найти последователей, но ярые отринули Его. И яро Я решил помочь Ему, и спасти Мою Жену, и отвоевать Мое Право. Замена произошла просто и, конечно, с Его согласия.
                    Ярый был уже близок к отходу, ибо новое несчастье обрушилось на него. Ярый страстно простыл в своей пещере, и яро никого не было с Ним, чтобы помочь Ему. И яро Я тут пришел и предложил Ему освободить Его тем, что Я воспользуюсь Его телом для окончания Его Миссии. Ярый страстно обрадовался, и Я вошел, и страстная Сила Моя оживила Его сердце, и организм воспрянул, ибо уявился на новой волне Жизни.
                    Яро вернулся Я к жизни, яро присоединился к последователям Иоанна и принял Крещение от Него, и тем самым получил некоторую поддержку среди Его почитателей. Яро Я решил тогда пойти к самым простым, к самым невежественным, и нашел их среди рыбаков. Ярые тепло встретили Меня и скоро попросили не оставлять их, но остаться с ними. И я остался с ними, трудясь вместе с ними. Яро Я гончарствовал, и столярничал, и помогал им в уловах их.
                    Но страстная жизнь эта скоро кончилась, ибо число почитателей разрослось настолько, что Мне пришлось ходить из селенья в селение, наставляя и укрепляя там Моих слушателей. Яро Я начал беседовать и проповедовать уже на площадях у Храмов, и число слушателей все росло.
                    Но и ярая тоска Моя росла, ибо Я не мог найти Мою страстную Оллулу. Но вот однажды Я проповедовал в Иерусалиме, и среди первых рядов слушателей появилась необычная посетительница. Ярая красота ее была ослепительна, хотя она тщательно скрывала ее под густым покрывалом, но все же не могла скрыть общей осанки и грации форм и движений. Ярая слушала, погруженная, видимо, в глубокое внимание, и по окончании Моей Проповеди отошла в сторону, ожидая, видимо, ухода толпы, чтобы подойти ко Мне. Я страстно ждал ее и яро посмотрел ей в глаза. Ярая приняла Мой Взор как разрешение подойти, и смело направилась ко Мне, и яро обратилась ко Мне с просьбой принять ее в ученицы. И снова Я глубоко заглянул в ее синие очи и страстно сказал ей: «Яро Я не имею, где главы преклонить, так же и ученики Мои не имеют ничего, кроме насущного куска хлеба. И ярые ожерелья твои будут неуместны». И ярая спросила: «Что же должна я сделать?» И яро Я сказал: «Отдай все лишнее и тогда приходи ко Мне». Ярая страстно прижала свои руки к сердцу своему, и яро явила Мне земной поклон, и молча удалилась в сопровождении своей служанки.
                    Яро страстно Я ждал ее, и когда на Моей второй и следующих Проповедях Я не смог найти ее среди слушателей, Я начал думать, что Мой определенный ответ был слишком суров и труден для нее, привыкшей к страстной роскоши.
                    Так прошло немало дней, и когда Я уже отчаялся увидеть Мою слушательницу, Я заметил несколько в стороне сидящую Мою Слушательницу, преображенную в простую поселянку. Ярая сидела со своей старой служанкой, и темное покрывало совершенно скрывало ее роскошные волосы, и лишь одна выбившаяся золотая прядь и прекрасная рука без единого перстня выдавали ее, Мою прекрасную Слушательницу. Ярая страстно ловила каждое Мое Слово, и ярая рука ее безостановочно двигалась и заносила их на пергамент.
                    Сердце Мое наполнилось такой радостью, таким восторгом, что яро Я стал говорить для нее и ради нее, и вдохновение не оставляло Меня до самого конца Проповеди. И как раньше, после того как Я кончил Мою Проповедь и ярые ряды слушателей стали быстро редеть, ибо ярые спешили до темноты добраться до дома, Моя слушательница осталась сидеть поодаль на опушке Рощи, ожидая возможности подойти ко Мне и иметь беседу со Мною. Яро Я подослал к ней Моего Иоанна, и Моя слушательница пошла к Иоанну и просила его помочь ей оявиться со Мною на Беседе, и яро Я исполнил ее просьбу и просил ее обождать на опушке в Оливковой Роще.
                    Отпустив всех болящих, всех немощных, Я направился к ней. Ярая снова уявила Мне земной поклон и сказала: «Я сделала все, как Ты мне сказал. Я все отдала, оставив только небольшой виноградник с домом для жилья, который я завещала Моей служанке, и только одну вещь я оставила себе». И ярая показала Мне прекрасную жемчужную нить. Ярая добавила: «Но эта нить принадлежит Тебе». Но Я сказал: «Эта нить принадлежит тебе на случай нужды». Но ярая сказала: «Нет, позволь мне считать ее Твоей». И яро Я согласился с тем, чтобы она скрыто носила ее на себе. И ярая рассказала Мне, как она распорядилась со своим богатством и как теперь она свободна следовать за Мною как Моя служанка и Мать Моих учеников.
                    Яро Мое сердце ликовало неземной радостью, и Я принял ее и разрешил ей следовать за Мною в Моих Странствованиях. И ярая заботилась как Мать за Моей тут тогда семьей учеников; ярая уявилась истинной Матерью Моим ученикам и Мне.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-144.pdf
                    (138) Записи бесед с Учителем. [О «Надземном», «Братстве», «Жизни великого Будды» и др.]
                    1949 - 1952
                    Страница 18
                    Великие Носители Света.
                    Иисус жил задолго до эры Императоров разделенной Империи. Иисус пришел на страстном упадке власти Рима на Востоке и на Западе. Иисус жил на столетие раньше установленного времени.
                    Учение Христа после Его ухода было явлено Им только Магдалине, ибо это Учение не могло еще быть усвоено народом.
                    Мария Магдалина уявила записи, отрывки их встречаются в Учении Гностиков. Лучшее Евангелие от Иоанна уявилось на основании записей Марии Магдалины. М[ария] Магдалина уявила записи Моего Учения, и ученик Иоанн хранил их, но сам он был неграмотен. И ярая безграмотность его сказалась в непонимании им значения этих Записей. Он уявил сохранность им в пещере, где жила М[ария] Магдалина и где он поселился после ее смерти.
                    Избрание его в наставники уявилось из-за его необыкновенной любви к Иисусу и Магдалине. Любовь М[арии] Магдалины к Христу оявилась тогда как всепоглощающее пламя, ибо она осознала Огненное Право и Космический Луч.
                    Моя лучшая страница стала мукой страстной. Моя любовь сжигала Меня, и яро Я решил запечатлеть Мою Любовь и Учение на яром Кресте Распятия. Моя любовь к человечеству имела в основании Любовь Надземную. М[ария] Магдалина уявилась Мне лучшей ученицей, и Я уявил ей красоту Мира Надземного. Моя ученица познала экстаз Любви Надземной.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-138.pdf



                    (98) Записи бесед с Учителем. «Огненный опыт»
                    1943.11.06 - 1944.07.20
                    Разворот 36, (стр. 61 отмечено красными чернилами)
                    Мария Магдалина была Матерью и Наставницей учеников Христа. Мария Магдалина записала и заботу Христа, и наставления в Учении, но такая забота была вычеркнута из Евангелий.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-098.pdf

                    (102) Записи бесед с Учителем. [серия «Космическое сотрудничество»] Тетрадь 2.
                    1950.03.23 - 1950.05.23
                    Разворот 19, (стр. 68 отмечено красными чернилами)
                    Христос ушел в Тонкий Мир, но Магдалина осталась на Земле и служила Ему мостом к ярому Тонкому Миру.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-102.pdf

                    (111) Тетрадь 12
                    1952.04.27 - 1952.08.21
                    Разворот 64 (стр. 120 отмечено красными чернилами)
                    Брат и ученик Мой страстно тосковал, ибо не мог найти настоящих учеников, и ярый уявился на решении оявиться в Палестине. Я был старше его на 17 лет. Моя Жена была моложе Меня на 23 года.
                    Явление напряглось от страстного вихря вокруг нас.
                    Яро Я уявился на тоске страстной после утраты Моей Жены и сына, и яро решил отбыть в Палестину к Моему Сыну, но ярый Сам уявился на уходе. Ярый сообщил Мне о своей болезни и сказал: "До утра не дотяну, ибо ноги отказались действовать, тело не может действовать". И яро Я вошел в его тело. Ярый уявился на согласии радостном, ибо мечтал закончить Свою Миссию.
                    https://roerichsmuseum.website.yandexcloud.net/EIR/EIR-111.pdf

                    Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	jgffbn.jpg
Просмотров:	45
Размер:	132.3 Кб
ID:	99508

                    Комментарий


                    • #85
                      ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Е.И.РЕРИХ ( информация с сайта МЦР)

                      1879 – родилась 12 февраля (31 января) в Санкт-Петербурге, в семье академика архитектуры Ивана Ивановича Шапошникова и Екатерины Васильевны Голенищевой-Кутузовой.
                      1895 – окончила с золотой медалью Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге.
                      1895–1899 – училась в музыкальной школе И.Боровки при Петербургской консерватории.
                      1899 – познакомилась с художником Николаем Константиновичем Рерихом в усадьбе князя П.А.Путятина (Бологое).
                      1901 – поездка в Париж и Ниццу.
                      1901, 28 октября – вступила в брак с Н.К.Рерихом. Венчание прошло в церкви Императорской Академии Художеств.
                      1902, 16 августа – рождение первого сына, Юрия Николаевича Рериха.
                      1903–1904 – путешествия вместе с Н.К.Рерихом по русским городам, во время которых Е.И.Рерих было отснято более 500 фотографий памятников старины.
                      1904, 23 октября – рождение второго сына, Святослава Николаевича Рериха.
                      1906–1907 – поездки в Швейцарию и Финляндию.
                      1917, май – переезд из Петербурга в Сортавалу (Финляндия) в связи с болезнью Н.К.Рериха.
                      1919, март – отъезд из Финляндии в Лондон.
                      1920 – пребывание в Англии. Знакомство с Р.Тагором. Встреча с Учителем в Лондоне.
                      1920, 24 марта – начало создания серии книг философско-этического Учения Живой Этики (Агни Йоги), над которыми Е.И.Рерих работала всю жизнь.
                      1920, 20 сентября – переезд в США.
                      1921–1923 – культурно-просветительская деятельность в Америке (учредитель Музея имени Н.К.Рериха и Мастер-Института Объединённых Искусств в Нью-Йорке).
                      1923, 8 мая – отъезд в Европу.
                      1923, май – октябрь – путешествие по Европе.
                      1923, 6 октября – получение в Париже от Учителей посылки с Камнем.
                      1923, 17 ноября – отъезд из Марселя на пароходе «Македония» в Индию.
                      1923, 2 декабря – прибытие в Индию.
                      1923 – встреча с Учителями в храме в окрестностях Дарджилинга.
                      1923–1928 – участие в Центрально-Азиатской экспедиции, прошедшей по территории Индии, Китая, России (Алтай), Монголии и Тибета.
                      1924 – начало «Огненного опыта».
                      1924 – издание в Париже первой книги Учения «Листы Сада Мории. Зов» на русском языке.
                      1925 – издание в Париже второй книги Учения «Листы Сада Мории. Озарение» на русском языке;
                      – издание в Нью-Йорке книги «Чаша Востока» под псевдонимом Искандер Ханум на русском языке (перевод фрагмента книги «Письма Махатм к Синнету»);
                      – поездки на Цейлон, в Мадрас, Адьяр.

                      1926, 13 июня – 22 июля – пребывание в Москве. Передача Советскому правительству Послания Махатм, рукописи книги Учения «Община» и серии картин «Майтрейя» Н.К.Рериха.
                      1926 – посещение Сибири и Алтая.
                      1926–1927 – издание в Урге на русском языке книги Учения «Община» и книги «Основы буддизма» под псевдонимом Н.Рокотова.
                      1928 – прибытие в Дарджилинг и завершение экспедиции;
                      – приобретение дома в долине Кулу;
                      – основание Института Гималайских исследований «Урусвати», Е.И.Рерих становится его почётным Президентом-Основателем.
                      1929 – издание в Париже на русском языке книги Учения «Агни Йога» и книги «Криптограммы Востока» под псевдонимом Ж.Сент-Илер.
                      1929–1955 – вела активную переписку с родными, друзьями, учениками, общественными и политическими деятелями, рериховскими обществами.
                      1930 – издание в Париже книг Учения «Беспредельность» (ч. I и II) на русском языке;
                      – издание в Нью-Йорке книг «Криптограммы Востока» и «Основы буддизма» на английском языке.
                      1930–1935 – участие в продвижении Пакта Рериха о защите культурных ценностей во время вооружённых столкновений и в мирное время.
                      1931 – издание в Риге книги «Криптограммы Востока» на латышском языке;
                      – издание в Париже книги Учения «Иерархия» на русском языке;
                      – издание в Нью-Йорке книги Учения «Агни Йога» на английском языке.
                      1932 – издание в Париже книги Учения «Сердце» на русском языке.
                      1933 – издание в Нью-Йорке книги Учения «Иерархия» на английском языке;
                      – работа над книгой «Напутствие Вождю»;
                      – с 1933 года Е.И.Рерих печатается в сборнике «Оккультизм и Йога» под псевдонимом Т.П.Сундри, ведёт разделы «Свободная трибуна», «Письма к читателям», «Вопросы и ответы».
                      1933 – издание в Париже книги Учения «Мир Огненный», ч. I на русском языке.
                      1934 – издание в Риге на русском языке книги Учения «Мир Огненный», ч. II и книги «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», в которой напечатан очерк Е.И.Рерих «Преподобный Сергий Радонежский» под псевдонимом Н.Яровская;
                      – издание в Нью-Йорке книги Учения «Сердце» на английском языке.
                      1934–1936 – переписка с президентом США Ф.Д.Рузвельтом.
                      1935 – издание в Риге книги Учения «Мир Огненный», ч. III на русском языке.
                      1936 – издание в Риге книг Учения «Аум» и «Община» на русском языке.
                      1937 – издание в Риге книги Учения «Братство» и переведённых Е.И.Рерих с английского языка двух томов «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватской.
                      1940 – издание в Риге двухтомника «Писем Елены Рерих» на русском языке;
                      – издание в Нью-Йорке книги Учения «Аум» на английском языке.
                      1943 – издание в Нью-Йорке книги Учения «Мир Огненный», ч. I на английском языке.
                      1946 – издание в Нью-Йорке книги Учения «Мир Огненный», ч. II на английском языке.
                      1946–1955 – участие в работе Нью-Йоркского комитета Пакта Рериха и Знамени Мира.
                      1947, 13 декабря – уход из жизни мужа, друга и соратника Н.К.Рериха.
                      1948, 17 января – отъезд из долины Кулу вместе со старшим сыном Юрием.
                      1948, 24 января – прибытие в Дели.
                      1948, апрель – переезд в Кхандалу.
                      1948 – подаёт прошения в адрес советского правительства о возвращении на Родину, которые остаются без ответа;
                      – издание в Нью-Йорке книги Учения «Мир Огненный», ч. III на английском языке.
                      1949, 12 февраля – отъезд из Кхандалы в Калимпонг.
                      1951 – издание в Нью-Йорке книги Учения «Община» на английском языке.
                      1952 – издание в Нью-Йорке книги Учения «Листы Сада Мории. Озарение» на английском языке.
                      1953 – издание в Нью-Йорке книги Учения «Листы Сада Мории. Зов» на английском языке.
                      1954 – издание в Нью-Йорке первого тома писем Е.И.Рерих на английском языке.
                      1955, 5 октября – ушла из жизни в Калимпонге, Индия.

                      Комментарий


                      • #86
                        ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА Н.К.РЕРИХА ( информация с сайта МЦР).

                        1874, 9 октября (27 сентября) родился в Санкт-Петербурге в семье нотариуса Константина Федоровича Рериха. Мать – Мария Васильевна Рерих (ур. Калашникова).

                        1883–1893 учится в гимназии К.И.Мая, проявляет большой интерес к истории и географии.

                        1891 опубликованы первые литературные очерки в изданиях «Природа и охота», «Русский охотник», «Охотничья газета».

                        1893 опубликованы литературный очерк и оригинальные рисунки в петербургском издании «Звезда».

                        1893–1897 учится в Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге, работает в мастерской профессора А.И.Куинджи, участвует в ежегодных ученических выставках.

                        1893–1898 одновременно учится в Императорском Санкт-Петербургском университете на юридическом факультете, посещает лекции на историко-филологическом факультете.

                        1895 в Императорской Публичной библиотеке знакомится с В.В.Стасовым.

                        1896–1900 делает сообщения о результатах произведенных им раскопок в Царскосельском, Петергофском уездах Санкт-Петербургской губернии, Старорусском, Валдайском и Боровичском уездах Новгородской губернии, в Порховском уезде Псковской губернии.

                        1897 по совместной оценке совета Императорской Академии художеств и Высшего Художественного училища получает звание художника за картину «Гонец. Восстал род на род», которая с выставки была приобретена П.М.Третьяковым. Поездка с В.В.Стасовым в Москву. Знакомство с Л.Н.Толстым.

                        1897, 30 декабря избран членом-сотрудником Императорского Русского Археологического общества.

                        1897–1901 публикует очерки и статьи в петербургских изданиях «Мировые отголоски», «Искусство и художественная промышленность», «Санкт-Петербургские ведомости», «Россия», «Художественные сокровища России».

                        1898 приглашен на должность помощника секретаря Императорского Общества Поощрения художеств.

                        1898–1899 читает лекции в Императорском Археологическом институте на тему «Художественная техника в применении к археологии». Пишет картины серии «Начало Руси. Славяне».

                        1899, март картина «Сходятся старцы»участвует в Весенней выставке в залах Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге.

                        1899, лето в имении князя П.А.Путятина в Бологом знакомится с Еленой Ивановной Шапошниковой.

                        1899 избран помощником директора Художественно-промышленного Музея Императорского Общества Поощрения художеств.

                        1900 в Париже совершенствует художественное образование, пользуется указаниями Фернана Кормона. Создает картины «Идолы», «Заморские гости», «Княжья охота». Картина «Сходятся старцы» экспонируется на Всемирной выставке в Париже, «Поход» – на Весенней выставке в Императорской Академии художеств.

                        1901 возвращается из Франции в Россию. Избран на должность секретаря Императорского Общества Поощрения художеств. Картина «Ждут» представлена на выставке общества «Мюссаровские понедельники» в залах Императорского Общества Поощрения художеств. Пишет картины «Красные паруса», «Зловещее», «Город строят» и др.

                        1901, 28 октября (10 ноября) в Санкт-Петербурге в церкви Св. Екатерины Императорской Академии художеств состоялось бракосочетание с Е.И.Шапошниковой.

                        1902 участвует в Весенней выставке в Императорской Академии художеств.

                        1902, 16 (3) августа родился сын Юрий Николаевич Рерих.

                        1902–1903 участвует в выставках, организованных журналом «Мир искусства». Проводит археологические раскопки в Новгородской губернии, делает сообщения в Императорском Археологическом институте. Сотрудничает с петербургскими изданиями «Журнал для всех», «Ежемесячные сочинения», «Новое время».

                        С 1903 сотрудничает с попечительским комитетом Общины Святой Евгении.

                        1903 состоялась персональная выставка (около 200 картин и этюдов), устроенная князем С.А.Щербатовым и В.В. фон Мекком в помещении художественного предприятия «Современное искусство». Является членом-организатором Кружка имени Архипа Ивановича Куинджи. Вместе с Е.И.Рерих совершает путешествие по древним городам России: Ярославль, Кострома, Казань, Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Юрьев Польский, Ростов Великий, Москва, Смоленск, Вильна, Троки, Гродно, Ковно, Митава, Рига, Венден, Изборск, Печеры, Псков. Во время путешествия создает серию архитектурных этюдов. Эти произведения (75 работ, выполненных масляными красками) были выставлены в Императорском Обществе Поощрения художеств.

                        1903–1910 является членом «Союза русских художников» и участником его выставок.

                        1904 участвует во Всемирной выставке в Сент-Луис (США), отмечен серебряной медалью за серию архитектурных этюдов. Эта серия этюдов впоследствии в числе работ других русских художников была продана в Америке с аукциона за долги устроителя. Путешествует по древним городам: Тверь, Углич, Калязин, Валдай, Звенигород, пишет этюды. Сотрудничает с петербургскими изданиями «Новое время», «Весы».

                        1904, 23 (10) октября родился сын – Святослав Николаевич Рерих.

                        1905 с исключительным успехом прошли: персональная выставка в Вене, выставки в Праге (по приглашению художественного обще-ства «Manes»), Берлине, Дюссельдорфе, Милане, Венеции. В Милане отмечен Почетным дипломом – наградой, считающейся выше золотой медали. Выставляет на Международном археологическом конгрессе во Франции свою коллекцию предметов каменного века.

                        1905, лето совершает поездки по Тверской и Новгородской губерниям.

                        1905–1906 сотрудничает с петербургскими изданиями «Искусство», «Весы», «Золотое руно». Создает иллюстрации к поэме А.С.Пушкина «Руслан и Людмила» и к произведениям М.Метерлинка «Принцесса Мален», «Слепые», «Сестра Беатриса».

                        1906 избран директором Рисовальной школы Императорского Общества Поощрения художеств. Путешествует по Италии и Швейцарии. В Париже в числе 15 русских художников избран членом Осеннего салона, в Реймсе – членом Национальной Академии. Разрабатывает эскизы мозаик и внешнего декора церкви в имении В.Голубева Пархомовка и для церкви в Шлиссельбурге.

                        1906, декабрь в Париже на «Выставке современного русского искусства», устроенной княгиней М.К.Тенишевой, представляет 130 произведений. Картина «Человек со скребком» приобретена французским правительством для Люксембургского музея.

                        1907 путешествует по Финляндии, пишет этюды. Создает эскизы декораций к опере Р.Вагнера «Валькирия» (постановка не осуществлена) и для драмы Н.Н.Евреинова «Три волхва» (премьера 7 декабря 1907 г. «Старинный театр». Санкт-Петербург).

                        1908 для дома купца Ф.Г.Бажанова (Санкт-Петербург) пишет большой «Богатырский фриз» на былинные сюжеты. Участвует в выставке в Вене, которая была организована совместно редакцией художественного журнала «В мире искусств» (Киев) и венским художественным объединением «Сецессион» («Secession»). Посещает Англию, Бельгию, Голландию. Выбран в члены правления Общества архитекторов-художников в Санкт-Петербурге.

                        1908–1909 работает над эскизами декораций и костюмов к операм Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка» (премьера 28 апреля 1908 г. Театр «Opéra Comique». Париж), «Псковитянка» (премьера 24 мая 1909 г. Театр Châtelet. Париж. Антреприза С.П.Дягилева) и к опере А.П.Бородина «Князь Игорь» (премьера 19мая 1909 г. Театр Châtelet. Париж. Антреприза С.П.Дягилева).

                        1909 участвует в первом «Салоне», организованном С.К.Маковским в залах Первого кадетского корпуса в бывшем Меншиковском дворце, где выставляет свыше 50 новых для петербургской публики картин, экспонировавшихся на выставках в Лондоне, Вене, Париже, Праге. Становится учредителем Общества имени Архипа Ивановича Куинджи. За выдающиеся заслуги в археологии и исторической живописи избран членом французского общества «Société Nationale des Antiquaires de France», избран членом венского художественного объединения «Сецесион» («Secession»).
                        В Обществе архитекторов-художников выдвигает идею создания Музея допетровского искусства.

                        1909, 26 октября избран академиком Императорской Академии художеств.

                        1909–1914 работает над созданием внутренней росписи храма в имении княгини М.К.Тенишевой Талашкино под Смоленском.

                        1910 участвует в выставке «Союза русских художников» (два эскиза к опере «Князь Игорь» с выставки приобретены Советом Третьяковской галереи); в выставке в Екатеринославском научном обществе; в выставке объединения «Мир искусства»; во Всеобщей Международной выставке в Брюсселе, где удо-стоен серебряной медали; в выставке русских картин в «Galerie Bernheim» в Париже; в выставке «Общины художников» в Лондоне. Картина «Ростов Великий» приобретена Национальным музеем в Риме.

                        Избран председателем вновь созданного художественного объединения «Мир искусства». Сотрудничает с газетой «Утро России» и с журналами «Аполлон», «В мире искусств». Принимает участие в издании «Истории русского искусства» под редакцией И.Грабаря. Оформляет заставками и виньетками книгу С.М.Городецкого «Ярь».

                        1910, лето вместе с Н.Е.Макаренко ведет раскопки в Новгородском Кремле и на Рюриковом городище. Поездка на курорт Гапсаль (Эстония).

                        1910, осень дает на выставку в Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого в Санкт-Петербурге более 30 тысяч предметов каменного века из своей коллекции.

                        1910–1912 работает с И.Ф.Стравинским над балетом «Весна Священная» (премьера 29 мая 1913 г. Театр Елисейских Полей. Париж. Антреприза С.П.Дягилева), пишет либретто, эскизы костюмов и декораций. Готовит эскизы декораций и костюмов к пьесе Г.Ибсена «Пер Гюнт» (премьера 9 октября 1912 г. Московский художественный театр), к опере Р.Вагнера «Тристан и Изольда» (постановка не осуществлена). Сотрудничает с журналом «Старые годы» и «Ежегодником общества архитекторов-художников». Участвует в организации Всероссийского съезда художников (декабрь 1911 г. – январь 1912 г.), входит в состав комитета съезда, в число учредителей съезда; готовит доклады.

                        1911, январь на IV Всероссийском съезде зодчих в Императорской Академии художеств делает доклады: «Поиски Древней Руси» и «Новгородские стены».
                        1911 по приглашению Мориса Дени участвует в выставке религиозного искусства (Société de St. Jean) в Париже («Синяя роспись» приобретена Музеем декоративных искусств, Париж). Для «Старинного театра» создает эскизы декораций к спектаклю по пьесе Лопе де Вега «Фуэнте Овехуна» («Овечий источник») (премьера 18 ноября 1911 г. «Старинный театр». Санкт-Петербург). Иллюстрирует сказку А.М.Ремизова «Золотой кафтан», опубликованную в рождественском номере журнала «Огонек». Сотрудничает с журналами «Всеобщий журнал литературы, искус-ства, науки и общественной жизни», «Художественно-педагогический журнал».

                        1912 участвует в выставках художественного объединения «Мир искусства» в Москве и Санкт-Петербурге (картины «Владыки нездешние», «Человечьи праотцы», «Ангел последний», эскизы к «Пер Гюнту»); в выставке, организованной чешским художественным кружком «Manes» в Праге. В Казани выходит монография А.Ф.Мантеля «Н.К.Рерих».

                        1913, апрель отмечает 15-летний юбилей своей деятельности в Императорском Обществе Поощрения художеств.

                        1913, май награжден императором Николаем II орденом Св. Владимира IV степени.

                        1913, лето едет на лечение на Кавказ (Пятигорск, Кисловодск), зарисовывает памятники старины; пишет этюды «Кавказ».

                        1913 выходит из правления художественного объединения «Мир искусства».

                        Создает эскиз мозаики для памятника на могилу А.И.Куинджи, пишет два эскиза панно для Казанского вокзала в Москве («Сеча при Керженце» и «Покорение Казани»), эскизы росписи виллы Л.С.Лившица в Ницце и эскизы декораций к пьесе М.Метерлинка «Принцесса Мален» для Свободного театра в Москве (постановка не осуществлена).

                        Участвует в организации Выставки русского народного искусства при Осеннем салоне в Париже.

                        Участвует в постоянной выставке современного искусства в Санкт-Петербурге с картиной «Гнездо преблагое – глазам прельщение».

                        Назначен директором Женских курсов высших архитектурных знаний Е.Ф.Багаевой.

                        Выходит в свет первый том Собраний сочинений Н.К.Рериха (М.: Т-во И.Д.Сытина, 1914).

                        1914 работает над оформлением оперы А.А.Давидова «Сестра Беатриса» (премьера 18 декабря 1914 г. Театр музыкальной драмы. Петроград); оперы А.П.Бородина «Князь Игорь» (премьера 8 мая 1914 г. Королевский театр Дрюри Лейн. Лондон).

                        Заканчивает роспись храма в имении княгини М.К.Тенишевой в Талашкине.

                        Участвует в выставке картин художников объединения «Мир искусства» в Риме; в Балтийской выставке в Мальме (Швеция), за участие в которой награжден командорским крестом ордена «Полярной звезды» (1915); в благотворительных выставках и аукционах в пользу раненых в войне. Протестует против разрушения собора в Реймсе.

                        К 75-летию Рисовальной школы Императорского Общества Поощрения художеств получает высочайшую благодарность от императора Николая II.

                        Н.К.Рерих
                        1914–1915 сотрудничает с изданиями «Биржевые ведомости», «Жизнь», «Отечество», «Вершины», «Лукоморье», «Старые годы», «Голос жизни» и др.

                        1915, март участвует в выставке художественного объединения «Мир искусства» с серией пророческих картин: «Зарево», «Змей проснулся», «Град обреченный», «Короны», «Крик змея» (приобретена Музеем Академии художеств), «Прокопий Праведный отводит каменную тучу от Устюга Великого», «Прокопий Праведный благословляет неведомых плывущих».

                        1915 в журнале «Апполон» и отдельной монографией вышла в свет статья А.Гидони «Творческий путь Рериха» («Аполлон». 1915. № 4–5).

                        1915, лето пишет картины «Волокут волоком», «Знамения», «Стрелы неба – копья земли», «Дом Духа», «Живая вода», «Тайник», «Великанша Кримгерд» и др.

                        1915, осень организует Музей русского искусства при Рисовальной школе Императорского Общества Поощрения художеств.

                        1915, 10 декабря празднование 25-летия литературной и художественной деятельности.

                        1915, декабрь участвует в театральной выставке, устроенной собирателем Л.И.Жевержеевым в Художественном бюро Н.Е.Добычиной.

                        1916 пишет картины «Ковер-самолет», «Три радости», «Отдых охотника», «Пантелей-Целитель» и др.; работает над эскизами костюмов и декораций для хореографической фантазии на музыку М.П.Мусоргского «Ночь на Лысой горе» (постановка не осуществлена).

                        Выходит в свет богато иллюстрированная книга «Рерих» (Пг.: Свободное искусство, 1916) со статьями Ю.К.Балтрушайтиса, А.Н.Бенуа, А.М.Ремизова, С.П.Яремича и со сказками и легендами Н.К.Рериха.

                        1916, апрель участвует в жюри конкурса моделей современной женской одежды.

                        1916, май императором Николаем II пожалован чин статского советника.

                        1916, декабрь на Рождество уезжает с семьей в Карелию, в г. Сердоболь (с 1918 г. – Сортавала).

                        1917, февраль участвует в выставке художественного объединения «Мир искусства» с картинами «Ковер-самолет», «Мудрость Ману», «Зовущий», «Веления неба», «Мехески – лунный народ» и др.

                        1917, март участвует в совещании художников и деятелей искусств на квартире М.Горького в Петрограде, где был выработан перечень мероприятий по охране художественных богатств.

                        Отказывается от предложенной Временным правительством должности министра изящных искусств.

                        1917, апрель входит в состав комитета Выставки финского искусства, которая была устроена в Художественном бюро Н.Е.Добычиной.

                        1917, май в связи с тяжелой болезнью легких вынужден уехать с семьей в г. Сердоболь; арендует имение «Юхинлахти» («Залив Единения») у ректора учительской семинарии Оскара Реландера.

                        1917, август поездка в Петроград по делам Рисовальной школы Императорского Общества Поощрения художеств.

                        1917, осень снимает дом в Сердоболе у лектора учительской семинарии Арвида Торстена Генеца. Создает серии картин «Героика», «Ладога», «Карелия».

                        1917, осень разрабатывает проект реорганизации Рисовальной школы Императорского Общества Поощрения художеств в «Свободную Академию».

                        1917, декабрь участвует в «Выставке этюдов», которая была устроена Н.Е.Добычиной в Художественном бюро в Петрограде.

                        1917, 30 декабря на короткое время приезжает в Петроград.

                        1918 в связи с закрытием границы между Россией и отделившейся от нее Финляндией семья Рерихов оказалась отрезанной от Родины. Выходит в свет монография С.Эрнста «Н.К.Рерих» (Пг.: Изд. Общ. Св. Евгении, 1918).

                        1918, весна арендует дом на о. Тулолансаари у выборгского купца Баринова. Совершает с семьей поездки на о. Валаам и др. Пишет повесть «Пламя».

                        1918, осень переезжает с семьей в Выборг.

                        1918, 10–30 ноября состоялась персональная выставка в Стокгольме в Художественном зале Гуммесон; часть картин приобретена частными коллекционерами.

                        1919 состоялась персональная выставка в Салоне Стриндберга в Гельсингфорсе (Хельсинки) в Финляндии, часть картин приобретена Музеем Атенеум (Хельсинки).

                        1919, февраль избран членом Художественного общества в Финляндии.

                        1919, март по приглашению Т.Бичама вместе с семьей направляется через Швецию и Норвегию в Англию, в Лондон, куда прибывает летом 1919 г.

                        1919, лето – осень работает над эскизами декораций и костюмов к операм А.П.Бородина «Князь Игорь» («Covent Garden». Лондон), Н.А.Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане» (постановка не осуществлена) и «Снегурочка» (постановка не осуществлена), М.П.Мусоргского «Хованщина» (постановка не осуществлена).

                        1920 состоялись выставки в Goupil Gallery, Worthing Gallery, Музее Виктории и Альберта. Знакомство с Рабиндранатом Тагором. Встреча Рерихов с Учителями в Лондоне. Начало создания текстов Учения Живой Этики. Работает над эскизами декораций для оперы Н.А.Римского-Корсакова «Садко» (постановка не осуществлена).

                        1920, 20 сентября по приглашению доктора Харше из Чикагского художественного института вместе с семьей уезжает в США для проведения выставочного турне.

                        1920, 1 октября вместе с семьей прибывает в США, в Нью-Йорк.

                        1920, декабрь открылась выставка в Kingore Gallery в Нью-Йорке.

                        1920–1922 состоялись выставки в 28 городах США (Чикаго, Бостон, Буффало, Филадельфия, Сан-Франциско и др.). Читает лекции о русском искусстве.

                        1921 выходит в свет сборник стихотворений Н.К.Рериха «Цветы Мории» (Берлин, 1921) в авторском оформлении.

                        Работает над созданием эскизов костюмов к опере Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка» (премьера 16 ноября 1922 г. «Opera Compani». Чикаго) и эскизов декораций к опере Р.Вагнера «Тристан и Изольда» (постановка не осуществлена).

                        1921, осень основание в Чикаго по инициативе Н.К.Рериха Объединения художников «Cor Ardens» («Пылающее сердце»).

                        1921, 17 ноября основание в Нью-Йорке по инициативе Н.К.Рериха Мастер-Института Объединенных Искусств, где были созданы секции изобразительного искусства, музыки, хореографии, архитектуры, театральная, литературная, а также лекторий с научным и философским отделениями.

                        1922, 7 июля – 10 августа вместе с Е.И. и Ю.Н. Рерихами живет на о. Монхеган (штат Мэн, США).

                        1922, сентябрь создание в Нью-Йорке по инициативе Н.К.Рериха Международного центра искусств «Corona Mundi» («Венец Мира»), призванного осуществлять сотрудничество деятелей науки и искусства разных стран.

                        Пишет картины серии «Sancta» («Святые») и др.

                        1923, 8 мая выезжает вместе с семьей в Европу, чтобы оттуда направиться в Индию.

                        1923, май – сентябрь посещает Париж, Виши, Лион, Рим, Флоренцию, Болонью, Женеву.

                        1923, 6 октября перед отъездом в Индию в Париже Рерихи получили Камень, являющийся осколком метеорита из созвездия Орион.

                        1923, 17 ноября открытие в Нью-Йорке Музея Николая Рериха, где разместились свыше 300 произведений.

                        Вместе с семьей из Марселя на пароходе «Македония» отправляется в Индию.

                        1923, 2 декабря прибытие в Индию, в Бомбей.

                        1923, декабрь первое путешествие вместе с семьей по Индии. Осматривает памятники истории и культуры на острове Элефанта; древние комплексы Аджанты и Эллоры; места, связанные с Буддой, Сарнатх и Гайю; Джайпур, Дели, Агру, Фатехпур Сикри, Бенарес, Калькутту и др. Направляется вместе с семьей к Гималаям, в независимое в то время княжество Сикким. Вместе с Е.И.Рерих встречается с Учителями в храме, стоящем на пути из монастыря Гум в Дарджилинг. Начало Центрально-Азиатской экспедиции (1924–1928) под руководством Н.К.Рериха.

                        1924 вместе с семьей посещает старинные монастыри Сиккима: Ташидинг, Пемаянцзе, Санга Челлинг, Далинг, Роблинг. Пишет картины серий «Его Страна», «Знамена Востока» и этюды. Вышли в свет сборники «Пути Благословения» (Рига) и «Adamant» (Нью-Йорк).

                        1924, 22 сентября вместе с С.Н.Рерихом выезжает из Индии в Марсель на пароходе «Македония»; посещает Париж.

                        1924, 24 октября вместе с С.Н.Рерихом на пароходе «Аквитания» прибывает в Нью-Йорк.

                        1924, октябрь–декабрь получает разрешение вести экспедицию под американским флагом и оформляет необходимые документы.

                        Передает Музею Н.Рериха в Нью-Йорке свои картины, в том числе произведения серий «Его Страна» и «Знамена Востока».

                        1924, 10 декабря на пароходе «Париж» выезжает из Америки в Европу; на обратном пути в Индию посещает Германию (Берлин), Египет, Цейлон, Мадрас, Калькутту.

                        1925, 6 марта вместе с Е.И. и Ю.Н. Рерихами направляется в Кашмир, где находится до августа 1925 г.

                        1925, август–сентябрь Центрально-Азиатская экспедиция находится в Ладаке.

                        Пишет произведения серии «Святыни и твердыни» и этюды.

                        1925, 30 сентября Центрально-Азиатская экспедиция вошла в Китайский Туркестан.

                        1925, октябрь задумывает создание серии «Майтрейя».

                        1925, октябрь – 1926, январь Центрально-Азиатская экспедиция задержана властями Хотана, запретившими Н.К.Рериху заниматься научной работой, делать зарисовки, писать картины.

                        1926 вышла в свет монография «Roerich. Himalaya» (N.Y.: Brentano, 1926). В Нью-Йорке организовано Общество друзей Музея Рериха.

                        1926, 11 апреля – 16 мая Центрально-Азиатская экспедиция находится в столице Китайского Туркестана (Синьцзяна) Урумчи, где Н.К.Рерих получает разрешение на пересечение границы СССР.

                        1926, 29 мая Центрально-Азиатская экспедиция пересекла границу СССР в районе озера Зайсан.

                        1926, 13 июня вместе с Е.И. и Ю.Н. Рерихами приезжает в Москву.

                        1926, 13 июня – 22 июля беседы с А.В.Луначарским, Г.В.Чичериным, Н.К.Крупской. Передает советскому правительству Письмо Учителей Востока, ларец со священной землей Гималаев. Приносит в дар Советской России картины серии «Майтрейя».

                        1926, 26 июля – 26 августа Центрально-Азиатская экспедиция находится на Алтае. Вместе с Е.И. и Ю.Н. Рерихами совершает радиальные конные путешествия по Катунскому хребту, Теректинскому хребту, по долинам рек Катунь, Кучерла, Ак-Кем.

                        1926, 10 сентября Центрально-Азиатская экспедиция пересекла границу Монголии.

                        1926, сентябрь – 1927, 13 апреля Центрально-Азиатская экспедиция находится в Улан-Баторе (Урге), в столице Монголии. Напечатана книга Учения Живой Этики «Община». Н.К., Е.И. и Ю.Н. Рерихи оформляют специальное разрешение на посещение Лхассы при своем следовании через Тибет.

                        Дарит монгольскому правительству картину «Великий Всадник – Ригден Джапо».

                        1927, апрель созданные на маршруте экспедиции произведения Н.К.Рериха отправлены в Музей Н.Рериха в Нью-Йорке.

                        1927, июнь – июль Центрально-Азиатская экспедиция находится в долине реки Шара-гол, где по проекту Н.К.Рериха идет строительство субургана, посвященного Шамбале.

                        1927, сентябрь Центрально-Азиатская экспедиция продвигается по Тибетскому нагорью.

                        1927, 6 октября – 1928, 6 марта Центрально-Азиатская экспедиция задержана властями на высокогорном плато Чантанг в Тибете и фактически обречена на гибель.

                        1928, март власти Тибета разрешают Центрально-Азиатской экспедиции двигаться в Сикким через неисследованные области Тибетского нагорья и Трансгималаев.

                        1928, май Центрально-Азиатская экспедиция завершилась в Гангтоке, столице Сиккима; затем Рерихи отправляются в Дарджилинг.

                        1928, 24 июля основание Института Гималайских исследований «Урусвати» в Дарджилинге.

                        1928, осень передает картины, созданные в 1927–1928 гг., в Музей Н.Рериха в Нью-Йорке.

                        С 1929 постоянно живет в Наггаре, в долине Кулу в Индии.

                        1929, апрель вместе с Ю.Н.Рерихом выезжает в Америку на открытие нового здания Музея Н.Рериха.

                        1929 празднование 40-летия творческой деятельности. Публикация текста проекта договора об охране культурных ценностей.
                        Вышли в свет книги «Алтай–Гималаи» (N. Y.: F.A.Stokes Co, 1929) и «Сердце Азии» (Southbury: Alatas, 1929).

                        1930 избран Почетным президентом общества Maha Bodhi в Америке, членом Югославской академии науки и искусства, вице-президентом археологического института в Америке. Готовит экспедицию в Лахул. Готовит эскизы оформления балета «Весна Священная» (премьера 22 апреля 1930 г. «Metropolitan Opera». Нью-Йорк). Из-за отказа в визе для возвращения в Индию вынужден вместе с Ю.Н.Рерихом посетить Англию и Францию, где после вмешательства культурной общественности виза все-таки была получена.

                        1930, декабрь вместе с Ю.Н.Рерихом возвращается в Наггар, в Индию.

                        1931 пишет свыше 80 картин, среди них триптихи «Fiat Rex» и «Жанна д'Арк», картины серии «Чингиз-хан».

                        Создан Международный Союз в поддержку Пакта Рериха.

                        Проведение в Брюгге Первой Международной конференции Пакта Рериха. Вышла в свет книга «Держава Света» (Southbury: Alatas, 1931).

                        1932 пишет свыше 100 картин, среди них «Святой Сергий Радонежский», «Мадонна Орифламма», «Святой Франциск».

                        Проведение в Брюгге Второй Международной конференции Пакта Рериха. Открытие выставки картин Н.К.Рериха в Брюгге и выставки шести тысяч фотографий уникальных культурных памятников, требующих специальной охраны. Вышла в свет книга «Твердыня Пламенная» (N. Y., [1932]).

                        Николай Константинович Рерих с ламой во время Маньчжурской экспедиции. 1934-1935
                        Николай Константинович Рерих с ламой
                        во время Маньчжурской экспедиции. 1934–1935
                        1933 пишет свыше 120 картин.​

                        1935–1936 создает свыше 240 картин и этюдов, среди них: «Труды Мадонны», «Армагеддон».

                        1936 выходят книги «Врата в Будущее» (Рига, 1936) и «Нерушимое» (Рига, 1936).
                        1937 создает свыше 200 этюдов и картин, среди них «Песнь водопада», «Чудо дивное» и др.

                        Николай Константинович Рерих у своей картины «Слава герою». Наггар. 1930-е
                        Николай Константинович Рерих у своей
                        картины «Слава герою». Наггар. 1930-е
                        1938 создает свыше 220 этюдов и картин, среди них «Святогор», «Настасья Микулична», «Пророк».

                        1939 создает свыше 60 картин и этюдов, среди них «Святейшая Тангла», «Исса и голова Великанова», «Тревога». В связи с началом Второй мировой войны работа Института Гималайских исследований «Урусвати» приостанавливается.

                        1940 создает свыше 100 картин и этюдов, среди них «Сергий Строитель», «Ярослав Мудрый», «Богатыри проснулись». В Индии в городах Лахор, Тривандрум, Ахмедабад, Хайдарабад состоялись большие выставки произведений Н.К. и С.Н. Рерихов.

                        1941 создает свыше 130 картин и этюдов, среди них «Ковка меча», «Неведомый старик», «Чаша герою».

                        1941, ноябрь – 1942, февраль в Индии в Индоре, Бароде, Ахмедабаде, Тривандруме, Хайдарабаде состоялись выставки-продажи картин Н.К. и С.Н. Рерихов в пользу Красной Армии.

                        1941–1945 выступает с патриотическими статьями в печати.

                        1942 основание по инициативе Н.К.Рериха Американо-Русской культурной ассоциации (АРКА). Налаживание дружеских отношений со Всесоюзным обществом культурных связей (ВОКС).

                        Приезд к Рерихам в Кулу Дж.Неру и его дочери Индиры Ганди.

                        1942 создает свыше 150 картин и этюдов, среди них «С нами Силы Небесные ныне невидимо служат», «Александр Невский».

                        1943 создает свыше 210 картин и этюдов, среди них «Бхагаван», «Чара звериная».

                        1943–1944 в Дели, Траванкоре, Бомбее состоялись выставки картин Н.К. и С.Н. Рерихов.

                        1944 пишет свыше 200 этюдов и картин, среди них «Ведущая»; по просьбе Л.Ф.Мясина создает эскизы декораций и костюмов к балету И.Ф.Стравинского «Весна Священная» (премьера 24 апреля 1948 г. «La Scala». Милан).

                        1945 создает свыше 180 картин и этюдов, среди них «Весна Священная», «Пророк».

                        1945, 23 августа женитьба С.Н.Рериха на Девике Рани.

                        1946 создает свыше 125 этюдов и картин, среди них «Испытатель (Будда на дне океана)» и «Весть Шамбалы (Стрела-письмо)». Состоялись выставки произведений Н.К. и С.Н. Рерихов в Траванкоре и в Бароде.

                        Сборы на Родину. Вышла в свет книга «Химават» (Allahabad: Kitabistan, 1946).

                        1947 пишет не менее 25 картин и этюдов, среди них «Дева снегов», «Приказ Учителя».

                        1947, 13 декабря скончался в Наггаре, в Кулу.
                        https://icr.su/rus/family/nkr/dates.php

                        Комментарий


                        • #87
                          Шанкарачарья - воплощение Владыки.
                          ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ.

                          (279) Записи бесед с Учителем
                          1955.03.07 - 1955.04.09 Разворот 57
                          Мое Учение включает всё Учение Будды с добавлением Веданты. Веданта уявилась недосказанною тут Буддой.
                          Яро недосказал, ибо никто не мог воспринять ярое противоположение неизменяемости вечного принципа с его вечной изменяемостью, и яро оставил Учение об Атмане недосказанным, и ярый воплотился на короткое время в Шанкару, чтобы уявить тут учение об Атмане - неизменяемом Принципе, который яро выявляется в нескончаемых проявлениях, который не изменяется, но остается Чистым Огнем.
                          Ярый Огонь — яро тут возбудитель всех свойств, оявленных в стихиях. Атман — яро тут огонь, оявленный во всех тут страстных проявлениях Сил тут стихийных и элементов, притянутых к ярому фокусу огня. Яро малый фокус притягивается к большему, и так яро в прогрессии нарастания сил, оявленных на яром сродстве притянутых сил.


                          (126) Записи бесед с Учителем
                          1920-е - 1940-е
                          Страница 3
                          Веданта − Апофеоз Мысли и Культуры духа. Шанкарачарья явился носителем мысли Будды, но в браминском одеянии. Моя новая оболочка для нового утверждения.


                          (99) Тетрадь 0
                          1947.01.13 - 1949.10.17
                          Разворот 16 (стр.13 отмечено красными чернилами)
                          Шанкарачарья был под лучом Будды и уявил сокровенную страницу учения Будды, сокрытую Архатами. Страница эта была сокрыта ими от масс, ибо она не могла ещё быть ими воспринята. Но страница эта была необходимой для лучшего Моего последующего Учения, но ученики–Архаты не захотели уявить её на записи из опасения, что она проникнет в массы.
                          Масса была воспитана на заучивании текстов, уявленных им браминами. Народ воспитывался на бессмысленном заучивании наизусть непонятных им текстов и на суеверных утверждениях безответственных факиров - медиумов и невежественных Садху.


                          (122) Записи бесед с Учителем
                          1954.03.09 - 1955.02.11
                          Страница 233
                          Буддизм
                          Явление искажения Моей религии явило ей в Индии кончину. Враждебные брамины уявили искажение Доктрины ловкой подменою нескольких слов и ложных Мне изречений. Ловкость браминов явила кончину Моей Доктрины в Индии.
                          Нагарджуна − ярый враг браминов, явил очищение Доктрины, но ярые брамины снова приложили свою ловкость и подменою слова исказили смысл речений.
                          Ни одно Учение не избегло искажения и такие искажения утвердили Карму страны.
                          Шанкарачарья явился переодетым буддистом и утвердил, и пояснил Доктрину об Эго, как носителя сознания и кармы. Брамины приняли ее, ибо Шанкарачарья был из их среды, но принялись за уничтожение Буддизма и всего связанного с ним.
                          Во всех Буддистских Писаниях нерадивость или леность рассматривалась как самый страшный враг ума и знания, и потому предлагалось ученикам особенно сражаться с леностью.



                          Ша́нкара (А́ди Шанкара санскр. आदि शंकर [aːd̪i ɕəŋkərə], Шанкарача́рья; 788—820) — индийский мыслитель, один из представителей веданты, религиозный реформатор и полемист, мистик и поэт. На основе Упанишад создал последовательную монистическую систему — адвайта-веданту.
                          ru.wikipedia.org/wiki/Шанкара

                          Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	C_LGrjsqSbk.jpg
Просмотров:	41
Размер:	15.0 Кб
ID:	99522

                          Комментарий


                          • #88

                            ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ О ЛУНЕ.
                            Подборка с сайта "Тетради Урусвати".

                            Тетрадь № 44 (24.10.1951 - 02.01.1952)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 91.
                            Ярая Наша Луна является наследницей Космической Силы Нашей Лучшей Планеты. Но Луна оявилась на страстном малом уявлении и в смысле размера своего по сравнению с погибшей Планетою, и ярая Луна стала оявляться на страстном ускоренном развитии ее поверхности и оболочек, как ярых насекомых, животных и примитивного человека. Ярый примитивный физический человек оявился сначала на Луне, потом на ее наследнице − на Земле. Но ярая Луна не была сотрудницей Сатурна на яром первоначальном развитии ее, ибо ярая оявилась, как сколок Нашей лучшей Планеты в яром меньшем размере. Но ярая не стала уявлять ничего, кроме только осколка. Ярая не могла оявить ничего нового, ибо состав ее оказался очень бедным по сравнению с погибшей лучшей Планетой.

                            Тетрадь № 2м (1939 - 1952) [139]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 112.
                            Наша Луна − страстно древняя планета от Первой Манвантары, и яро уявлялась Луною Урана.
                            Луной нашего Солнца Урана была наша погибшая Планета. Ярое Солнце наше оявилось с семью планетами и с нашей Луной.

                            Тетрадь № 47 (23.08.1952 - 08.12.1952) [112]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 74.
                            18/Х. Луна Наша − осколок, остаток Нашей Лучшей Планеты. Наша Луна − Лучшая Планета − размерами была не меньше Урана. Ярый Магнетизм Нашей Луны оявился во всех планетах Нашей Солнечной Системы, и ярая Венера получила большую долю.Re:

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 07 ноя 2018, 20:54
                            Страница 9.
                            Правители Луны или Гении Планет остаются даже при разложении пространственного тела. Они как бы связь планетного тела с энергией. Но воля живет в таких бесплотных существах, и они участвуют в космических процессах. Они как бы осмысленные силы. Можно их назвать ни гениями, ни правителями, но двигателями планеты (В каком отношении находятся они к Владыке Планеты?) Они Его пособники. Он может вызвать их к действию, и они способствуют порождению рода земного. Легче их понять как энергии. Они не принадлежат к земной эволюции. Они называются Силами. Они представляют собою звено между энергией и формою. Они способствуют Вл[адыке] Планеты. Они как бы фокусы энергий. Но воля Вл[адыки] Планеты может зажечь их.
                            Они как бы Источники человечества, и потому их называют Праотцами. Такие Смерчи энергии находятся в распоряжении Хозяина Планеты. Он своею Волею зажигает в них искру воли. (Но тогда их можно назвать духами стихий?) Не совсем. Они находятся в окружении Хозяина Планеты, и под яркою Волею Его они несомненно Выше стихийных духов. Они были в распоряжении Хозяина Планеты, Князя Мира сего, но теперь отошли от него...

                            Тетрадь № 42 (07.05.1951 - 03.08.1951) [107]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 34.
                            Луна − дательница не только жизни чувствующей, но яро уявленной на развитии воображения, высших ментальных способностей страстного подъема полового чувства и ярого экстаза.
                            Солнце − датель жизни и Луна сотрудничает с ним в этом. Без взаимного Сотрудничества Солнца, Луны и планет, нет нигде жизни. Луна дает развитие жизни на планетах.

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 22.
                            С каждой новой четвертью Луна приносит изменения во всей нашей Солнечной Системе, следовательно, некоторые изменения происходят во всей нашей Вселенной, среди которых изменения метеорологические будут наименее значительными. Седьмой день считается самым мощным среди призматических лучей в лунной неделе.

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 97.
                            Луна наша мать, но сейчас она явилась вампиром, поглощающим ее магнитные токи, идущие от ее полюсов. Поглощение это бывает настолько ярым, что результатами такого притяжения являются магнитные бури.
                            Притяжение или поглощение бывают настолько сильными, что результатам их являются магнитные бури. Напряжение магнитных токов в силу особого притяжения бывает настолько мощным, что нарушается ритм их и происходят, так называемые, магнитные бури. Магнитные бури происходят от усиленного истечения магнитных токов на Полюсах Земли при особом воздействии Луны и сочетания планет на нашу Землю. Магнитные бури происходят от напряжения токов на полюсах.
                            Ярая Луна не имеет психической энергии, ибо она уявлена на разложении и на механическом притяжении к своему порождению.
                            Луна оявляется как огромное животное с проблесками сознания на притяжении ее к Земле. Ярая Луна оявлена сейчас на кратком ее оживлении под лучами Новой Планеты.
                            Новая Луна оявится с Новой планетой на горизонте. Луна новая совпадает с лучами Новой Планеты на горизонте. Тягость твоя совпадает с явлением ее лучей на горизонте. Лучи трудные, но моя ученица может прекрасно ассимилировать их с Моим Лучом.
                            Луна еще нужна Земле. Она удерживает ее равновесие, действуя на приливы и отливы, она являет ей вращение; происходит ускорение вращения Земли на ее оси. Ярое ускорение может еще возрасти.
                            Луна стала оявляться в лучах страшной магнитной новой силы. Новая Луна притянет много исторических решений. Новая Луна оявит лучшую помощь.
                            Наша Луна оявится на кратком воскрешении. Луна уявилась на разложении из-за ярого истощения ее сил.
                            Новая Луча оявится на уявлении новых Магнитных бурь. Бури принесут много стихийного возмущения.

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 96.
                            Наш спутник Луна есть грубое тело своих невидимых принципов. И так как имеется Семь Земель, то также существуют Семь Лун, и лишь грубое тело их видимо нами. То же самое и в отношении Солнца, видимое тело которого называется Майей, отражением, так же как и человеческое тело. "Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек," − гласит оккультная догма.
                            Именно Луна играет самую большую роль и самую значительную в образовании самой Земли, так и в отношении к человеческим существам.
                            Наша Планета, так же как все видимые нами, приспособлена к особому состоянию ее человечества, состояние, которое позволяет нам видеть невооруженным глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели. Обитатели Юпитера и Марса и другие, могут видеть наш маленький Мир, потому что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференциации. (Тайная доктрина)Луна начинает разлагаться, и ядовитее ее флюиды рассеиваются в пространстве и не могут уже оказывать губительные конденсации. Лучи не оказывают уже такой конденсированной силы на нашу Землю.
                            Луна яро отравляла нашу Землю своими ядовитыми флюидами разложения. Йоги знают влияние лучей Луны. Наука о Лунных лучах явит много интересного их влиянием на людей, на их психику, на магнитные бури, наводнения и на растительный мир. Луна является сотрудницей при особых воздействиях на людей. Луна обладает огромною магнитною силою по отношению к нашей Земле. Магнетизм Луны способствует распространению новых идей. Распространение новых идей уявляется на особой силе во время нарастания Луны. Фазы нарастания Луны утверждают и напряжение воздействия ее Лучей.
                            Внешняя оболочка Луны может оявиться на разложении при воздействии лучей Новой Планеты, но внутренняя сущность Луны останется. Она связана с нашей Землей, ибо передала Земле свои энергии, свою жизнь. Магнетизм этих лучей, поистине, неисчерпаем до тех пор, пока атомное сцепление в ядре Луны остается ненарушенным.

                            Тетрадь № 46 (27.04.1952 - 21.08.1952) [111]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 45.
                            Тунель на Луне − не новое открытие. Тунелей там много, и ярая атмосфера на Луне сильно изменилась со времени взрывов Гелия на Солнце (последний).

                            Тетрадь № 47 (23.08.1952 - 08.12.1952) [112]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 61, 62
                            Наша настоящая Луна невидима нашими телескопами. Ярая ее атмосфера скрыта ультрафиолетовыми лучами Солнца и ярые действуют на нее, как рентгеновские лучи на наши тела. Яро Мы видим костяк, но не имеем картины полного организма. Так и Луна являет Нам только свою скалистость, а ярая жизнь на ней страстно примитивна. Ярая атмосфера на ней настолько разнится от Нашей, что кажется, что воздух там отсутствует. Конечно, воздух в нашем понимании яро отсутствует, но ярая атмосфера совершенно соответствует примитивной жизни там. Нам может казаться, что воздух необходимый нам отсутствует там, но ярая атмосфера вполне соответствует примитивной жизни на ней. Следовало бы снять фильму с Луны после полнолуния, когда ярая Луна поздно подымается и яро бывает еще видна утром на небе. Но снять фильму нужно, когда Солнце уже взошло, но ярая Луна еще не совсем исчезла из видимости. Лучи Солнца парализуют ее ультрафиолетовые лучи Луны, что дает возможность снять настоящую Луну. Ярые Лучи Луны еще никем не изучаются, но ярые Лучи страстно сильны и действуют мощно на Нашу психику.

                            Тетрадь 10 (№ 1м) [Записи бесед с Учителем, 1921-1940 гг.] (машинопись)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 1а.
                            Луна контролирует водную стихию на Земле. Луна − матерь земли, ибо передала ей свою жизнь и свою мощь − водную стихию. Именно, явила ей свою водную стихию полностью.
                            Водная стихия оявлена, как ярая особенность луны.
                            Водная стихия оявлена, как ярая особенность луны. Водная стихия оявлена на каждом пространственном теле, но в разных качествах и свойствах.
                            Стихии оявлены везде − не только на планетах, но в каждом нуклее космических сил. Но в пространстве они не имеют страшной силы проявления, ибо не имеют импульса и цепи устремления. Но ярая страшная сила стихий рождается от сознательной воли, их направляющей и умеющей их страстно сдерживать и обуздывать. Стихийные духи − Наша страшная мощь.

                            Тетрадь 14 (№ 89) [«Научные заметки», 1948-1950]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 47.
                            Новый опыт с Луной. Все Братство приняло решение это. Опыт будет состоять с оживлением Луны. Такое ее оживление нужно для Земли, для ее спасения. Лучи новой планеты будут способствовать такому опыту, потому он будет начат, когда Новая Планета утвердится в Нашей Системе.
                            Новая Наука о Луне оявит ее прошлую жизнь и жизнь обитателей ее. Ее застывшая атмосфера может оявить раскрытие ее Акашных рекордов и клише. Новые лучи наших аппаратов могут явить и Астральные рекорды и запечатлеть на них не только цвета, но и лунные звуки. Ученые скоро приблизятся к этому достижению. Снимки Акашных клише прошлых цивилизаций будут более или менее доступны, ибо Акашные клише являются следствиями физических запечатлений. Открытие это легче и доступнее, нежели открытие окна в Астральный мир. Ученые уявятся на неожиданном открытии Акашных рекордов.

                            Тетрадь № 58 («Тибет» 25.11.1927 - 12.01.1928)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 24, 25
                            Луна − сосуд Магнитной силы и тончайших распадающихся энергий. (Вопрос об изучении лучей Луны для [два слова неразборчивы]). Ярая сила является мощным импульсом, но энергия уже сила, приведенная в движение, сила действующая.
                            Но ярая сила Магнетизма Луны дает силу притяжения всему пространству вокруг Нас на огромном радиусе, и ярая Луна способствует многим Космическим событиям и Катаклизмам.
                            Ярая Катастрофа во времена Атлантиды произошла от лунного Магнетизма, уявленного на подъеме водной стихии на огромном пространстве планеты. Лунный Магнетизм уявил подъем вод и ярая стихия затопила почти седьмую часть планеты. Но эта седьмая часть оявилась самыми культурными и цивилизованными уделами Планеты. Ярая Луна уже тогда была на страстном разложении. Страстное разложение оявило освобождение многих страстных энергий, и ярые уявили взрыв Магнитных земных полюсов. Но ярое магнитное сотрудничество Луны с Землею много сильнее сотрудничества с Солнцем.
                            Ярые Луны многочисленнее планет и ярая Луна может оявиться не только планетой на разложении, но и оявленной на яром зарождении Нового Мира или планеты. Луны многочисленнее Солнц. Луна − самая главная сотрудница на зарождении жизни на ярой планете, но иногда оявилась как Космическая сотрудница, овладев мощью Магнитного притяжения. Ярая уявилась силою Космическою, яро мощью Космической на яром магнитном напряжении. Ярая сила твоего притяжения уявляется мощью исключительной и Космической. Явление Моего сотрудничества, конечно, страстно необходимо.
                            Космическая Справедливость оставляет право собственности на яром созидании за ярым созидателем.
                            Ярая Луна необходима Солнцу, иначе Солнце не может строить Миры. Солнце необходимо Луне, без него Луна пустая оболочка планеты. Космическая сила Солнца приобретает свое притяжение благодаря магниту Лун.
                            Космическая сила притяжения Солнца приобретает свою силу благодаря Магниту, уявленному луною.
                            Ярые Солнца уявляются со спутниками и большинством его спутников Солнца и Планеты.
                            Ярое Солнце не может оявляться на спутниках без ярого магнитного притяжения Луны.
                            Солнце уявляется нуклеем Атома, а ярые спутники его электронами и прочими ионами и нейтронами, но ярые нейтроны самые главные спутники атома из-за силы магнитного притяжения их к нему и всех спутников его. Только благодаря нейтронам спутники Солнца в своем вращательном движении не разлетаются от солнца.
                            Солнца соответствуют нуклеям, а Луны − нейтронам. Ярые Луны очень нужны на создании Солнечной Системы. Ярая Луна − сосуд Магнитных Сил. Луна полна тончайших энергий. Луна полна самых страстных энергий. Ярая Луна оявлена на страстном зарождении Лунного Магнетизма, который много страстнее магнетизма Солнца.
                            Ярый магнетизм уявляет не только притяжение, но ярую силу зарождающую.

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 16.
                            Луна уявляет Земле трудную волну из-за уявленного ей нового разложения, происходит умирание всякой жизни на ней. Луна как гальванизированный труп. Луна уявляется на ускорении разложения из-за отравления земной Атмосферы ядовитыми газами от взрывов военных снарядов. Такая отрава действует губительно.
                            Ярая опасность уявлена скоплением страшных ядовитых газов в нашей атмосфере от взрывов военных снарядов.
                            Космическая Справедливость действует не нашими измерениями. Она устраняет то, что уявляет несоответствие с ходом космической эволюции или гармонии.

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ » 09 ноя 2018, 22:50
                            Страница 100.
                            Ярая Луна не имеет воды на ее скалистой поверхности. Атмосфера не имеет влаги. Магнетизм Луны притягивает влагу нужную ей страстными магнитными бурями и наводнениями на Земле. Но ярая Луна сама ничего не получает, но уявляется на магнитных сокращениях, которые производят бури и наводнения. Яро безрезультатно для нее, но гибельно для многих мест на Земле.
                            Движение Земли на оси регулируется этим магнитным притяжением, но не самими отливами и приливами океанов.
                            Но ярое притяжение Луны к Земле оявлено не от недостатка во влаги на ней, но от ее сродства с нашей Землей.

                            Тетрадь № 6м («Космогонические записи», ч.1)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 124.
                            Сторону Луны, которая останется незримой для нас, космически невозможно исследовать никакими телескопами, ибо она уявлена на стоянии по отношению к Земле. Но, конечно, ярая сторона эта не остается недосягаемой для лучей Солнца. Ярые лучи оявляют ей слабое освещение, но все же она получает свет подобно сумеркам во время нашего дня, и страстный мрак ночи после заката нашего Солнца.
                            Сумрак на луне яро напоминает сумрак сфер, прилегающих к Земле в Надземном Мире. Но мрак ее ночей лишен всякого проблеска Света, ибо Лучи Светил не могут пробиться сквозь ее мрачную атмосферу.
                            Но ярая Луна оявляется сейчас как новая космическая планета, ибо Луна освободилась от смертоносного луча и ауры Врага и его приспешников.
                            Луна стала космически новой, очищенной Моим Лучом. Ярая скоро покроется растительностью и станет Моей лучшей сотрудницей. Яро будет сотрудничать магнитно со Мною и нашим Солнцем. Ярый сосуд магнитный (Луна) начнет действовать и яро поможет Мне уявить переустройство Мира.

                            Тетрадь 5 [Космогонические записи 1950-е] (машинопись)
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Страница 47. Угаснувшие Солнца становятся Лунами и яро притягиваются к Солнцу в силу преобладающей в них магнитной силы по сравнению с силою электрической, оявленной в Солнце. Сила Солнца полна электричества, тогда как Луны оявлены на ярой силе Магнетизма Космического.
                            Но наша Луна сейчас оявлена на яром лучшем Магнетизме нашего Объединённого Луча.

                            Тетрадь № 34 (13.01.1947 - 17.10.1949) [99]
                            Сообщение ТЕТРАДИ УРУСВАТИ
                            Разворот 102. Луна уявилась на медленной и самостоятельной эволюции. Эволюция её была низкой и человечество уявилось на таком животном состоянии, что высокие духи с других планет не могли уявиться в грубых оболочках её обитателей. Животность лунных обитателей была перенесена на Землю, когда их планета стала умирать из-за невозможности дальнейшего развития её эволюции.
                            Луна утвердилась на умирании задолго до полного развития всех недр её. Именно Луна не закончила правильного круга развития. Она стала умирать до окончания развития её энергий, заложенных в основании её, в её потенциале.
                            Третий глаз развился из сложной сети нервных сплетений или узлов. Но из-за отсутствия накоплений, третий глаз уявился на функции простого зрения. Ярые имели возможность видеть позади себя.
                            Сознание их было выше животного, и первое пробуждение сознания и осознания их отдельного, самостоятельного бытия только ещё больше усилило их звериные инстинкты, и ярые утвердились на вымирании из-за невозможности осилить ступень дальнейшего развития. Но всё же они уявились на подготовительной стадии человека. Монада их находилась ещё в спящем состоянии, ибо Луна из-за недостатка подготовленных приемников не могла ассимилировать лучей, идущих из высших сфер и дальних миров, и не могла продолжать своё развитие.
                            Человечество её уявилось на примитивном уровне и даже лучшие представители не смогли уявиться выше подготовительного класса.
                            Обитатели Луны могли называться животными людьми или двуногими. Обитатели Луны обладали третьим глазом,
                            который помещался на задней стороне головы. Они могли видеть позади себя и вокруг, но без отложений накоплений, импульсов, функции этого глаза ограничились простым зрением.​

                            На сайте "Тропою исканий" очень интересная статья о ПЕРВОЙ ЛУНЕ на основе дневниковых записей Е.И.Рерих. Часть 1 http://tropojuiskaniy.ru/?p=22620 Часть 2 http://tropojuiskaniy.ru/?p=22660#mam

                            Комментарий


                            • #89
                              Е.И.Рерих – З.Г.Фосдик и Д.Фосдику
                              24 декабря 1954 г.
                              Родные и любимые мои, сегодня, в сочельник чудесного Праздника, шлю Вам самый сердечный Привет с Гималаев. Эти дни они горят изумительными огнями на рассвете, розовыми, золотыми и пурпуровыми всех градаций. Как прекрасна природа! Сколько сил человек может черпать от этой Красоты, постоянно уявляющей новые аспекты величия ее.


                              С.Н.Рерих. Канченджанга вечером, 1952 г.​

                              Нажмите на изображение для увеличения.  Название:	SNR_Kanchendghanga_vecherom.jpg Просмотров:	0 Размер:	50.5 Кб ID:	99525

                              Комментарий


                              • #90
                                С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ И ЕДИНОМЫШЛЕННИКИ!

                                Из дневниковых записей Е.И.Рерих.
                                Тетрадь 10 Записи бесед с Учителем
                                [СССР - Монголия]
                                1926.01.15 - 1926.12.04
                                Разворот 12 (стр. 17 отмечено красными чернилами) 27.I.1926.
                                Что это за звезда, которая вела магов? Конечно, это указ Братства, чтоб приветствовать Иисуса и охранить, и передать бедной семье некоторые средства. По лицу земли, не зная точного места, Мы шли. Указы терафима вели изо дня в день. Когда Мы слышали «близко», именно тогда Мы теряли всякие признаки жилья. Можно ли дать чудо неслыханного провозвестия среди верблюжьих отбросов и среди ревущих ослов? Мышление человеческое пыталось поместить будущего пророка хотя бы около храма или среди величественных стен. Мы получили Указ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиной, Мы остановились на ночь. Костер и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом. После ужина Мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: «Не годится сохранять это». Она же сказала: «Не для тебя, господин, но для бедной женщины. Здесь за стеною живет плотник, у него недавно родился сын». Потушив огонь, Мы возложили руки на престол и спросили – куда нам идти дальше? Было сказано: «Ближе близкого, ниже низкого, выше высшего». Не поняв смысла, Мы просили Указа. Но было сказано только: «Пусть уши слышат». И сидели Мы в темноте и в безмолвии. И услышали как заплакал ребенок где-то за стеною Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит – Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же кроме тебя возрастит зерно самое тучное? Позовет Владыка сынка моего и скажет: «Только твое зерно украсило пир Мой!» Сядь со мною царь лучших зерен!» Когда Мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: «Мы утром пойдем туда». Перед рассветом Мы одели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: «Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота». Помня Указ, Мы избрали краткий путь. Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина и на руках – Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к Нам ручку и на ладони был красный знак. На этот знак Мы положили лучшую жемчужину из привезенных Нами. Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота. Позади мать сказала: «Видишь сынок, ты царь! Этот алмаз поставь на лоб коня своего». Мы ушли, помня знак красной звезды на ладони. Тогда же было указано: «Помните время красной звезды на лбу воина». – Заря новая восходит красной звездой. Так идите по лучу Матери Мира.


                                (131) Записи бесед с Учителем. «Огненный опыт», «Космическое сотрудничество», «Развитие опыта».
                                1940-е
                                Страница 32
                                Христос будет оявлен таким же человеком, как и Будда.


                                "Что это за звезда, которая вела магов? Конечно, это указ Братства... Он протянул к Нам ручку и на ладони был красный знак...Тогда же было указано: "Помните время красной звезды на лбу воина». – Заря новая всходит красной звездой. Так идите по лучу Матери Мира".

                                Звезда, которая вела Учителей - Указ Самой Владычицы Шамбалы - Матери Мира.


                                "Криптограммы Востока" о Матери Мира.
                                "Уже помянул о Матери Будды и Христа. Конечно, теперь пора указать, что Матерь, общая Владыкам, – не символ, но великое явление женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь посылает на подвиг. По истории человечества Её рука проводит неразрвывную нить."​

                                Нажмите на изображение для увеличения.

Название:	Звезда Матери Мира.jpg
Просмотров:	24
Размер:	107.1 Кб
ID:	99528

                                Комментарий


                                Agni-Yoga Top Sites
                                Обработка...
                                X