Это алогично если можно объединиться в сфере помощи другим, то значит что-то общее уже найдено

http://dazan.spb.ru/main/887/ "Мандала Шанти - это мандала единства мировых религий и культур. ... Впервые она была построена по благословению Его Святейшества Далай Ламы XIV во время тура монахов из Гоман дацана в США в 2008 году. Цель создания этой мандалы – гармонизация межрелигиозных и межнациональных отношений, осознание ценности всех мировых культур."

Вообще-то не аналогично. Про это ЕСДЛ уже говорил в своих лекциях. На внешнем уровне может что-то похожее и есть, но суть будет разная, мировоззрение разное, плод - полностью отличен. На общих лекциях принято говорить про общность. Это т.н. политкорректность. Не более того. Но когда идёт анализ воззрения и практика - про общее уже не говорят.

Я сказал алогично и сказал почему.
Когда слушал Далай Ламу, то он назвал основным отличием всех небуддийских учений именно то, что у них нет учения о третьем виде страдания. А спрашивается зачем эта доктрина нужна, если все равно его устранить, находясь в теле, невозможно...

Политкорректность, уважаемый, политкорректность. У других религий нет способа достижения освобождения к тому же.
Извините, Дмитрий, но не читаю я лекций современных учителей. И ничего с этим поделать не могу. Только очень старые тексты, сутры и тантры. Для практика ваджраяны мнение его личных учителей является более высоким чем мнение политического (пусть даже и бывшего) лидера Тибета. Это не крамольные слова. Вдобавок учитывайте, что он не является главой всех школ тибетского буддизма. Да даже не глава гелуг

Чтобы не быть голословным. Сердце парашуньята мадхьямаки, Таранатха:
Писания других, что излагают небуддийские воззрения, не содержат в себе пути освобождения. Наши собственные писания, излагающие воззрения и методы последователей Просветлённого, разъясняют пути освобождения [из циклического существования].
Для небуддистов нет путей освобождения, так как их высшие учения относительно высших миров [основываются на] двух [крайностях] – [представлении о вечном неизменном] бытии и небытии. Так последователи школы локаята и прочие, кто придерживается воззрений относительно небытия, принижают [значение] деяний и плодов и пр. То есть для варваров, что говорят про разрушение всего как основном в своем учении, нет чистого пути, ведущего на небеса. Для последователей самкхьи, джайны, некоторых из тех, кто поклоняется высшим богам и тех из небуддистов, кто практикует созерцание – [существует] путь, что ведет на небеса, [поскольку они придерживаются представления о вечном] бытии.
И если они осуществляют добродетельное и отбрасывают пагубное, то рождаются людьми и богами сферы желания. Если усердствуют в четырех медитативных сосредоточениях, могут родиться в сфере форм и цветов. И также, если усердствуют в четырех созерцаниях отсутствия формы и цвета, рождаются в сфере отсутствия форм и цветов.
Причина отсутствия у всех небуддистов пути освобождения состоит в наличии цепляния за самость личности. То есть [их методы и воззрения] характеризуются тем, что они не могут расстаться с этим умом, который цепляется за самость. И даже сверх того что они постулируют наличие некоего неизменного ума, который цепляется за самость [или душу] в потоке не имеющего начала циклического существования, в их воззрениях говорится про множестве особенных качеств высшей реальности и самости. И поскольку у них нет никакого противоядия к воззрению о [вечном и неизменном] бытии, созерцании сути этого [воззрения] и цеплянию за самость, то не могут отбросить и цепляние за самость. [И это цепляние за самость] и есть причина всех омрачений-клеш.
Впрочем благородные небуддисты созерцают грубое непостоянство, [что проявляется] в виде рождения, старости, болезни, смерти и пр. Постигают эту жизнь как страдание в сфере желания. Также они утверждают отсутствие истинности у все грубых дхармо-частиц, будь то форма и др. Усмиряют себя желанием малого, [развивают] любовь и милосердие, созерцают врагов и друзей как равных, отбрасывают четыре корня [падения] и др. И поскольку у них наличествуют благие воззрения, медитация и поведение, то присутствует и путь к небесам.

Вот "доктрина" Агни-Йоги: "9.097.... Верно заметили, что данные о Калачакре обходятся молчанием, это не только из невежества, но из ужаса коснуться основ. Человечество с одинаковым содроганием обходит колодцы знания – это о всех мирах, и о Мире Огненном также содрогнутся.

9.212. Одобряю Калачакру собираемую. Это Огненное Учение запылено, но нуждается в провозвестии. Не разум, но мудрость дала это Учение. Невозможно оставлять его в руках невежественных толкователей. Многие области знания объединены в Калачакре, только непредубежденный ум может разобраться в этих наслоениях всех миров.
__________________"

Это не доктрина. Посмотрите в словарях значение этого слова, прежде чем его употреблять.
и снова не по теме

Википедия: "Доктрина (лат. doctrina — «учение, наука, обучение, образованность») — философская, политическая, религиозная концепция, теория, учение, система воззрений, руководящий теоретический или политический принцип." - "Отшельники могут быть опрошены, как они достигают равновесия. Они пояснят, что мысль о целесообразности мироздания будет лучшим проводом к спокойствию". /Надземное 517/ ; "Можно понять, насколько в древности требовалась обрядная сторона Йоги, но следует продвигаться по пути непосредственного общения с Миром Высшим.
Йога Огня ведет этим кратчайшим путем, не выходя из жизни.
В этом заключается отличие нового понимания мировых сближений.
Имеем перед собою пример знаменательной степени так называемого Самадхи без удаления из жизни. Можно понять, что явление Матери Агни Йоги не легко достижимо в условиях Великой Битвы.
Ценность такого проявления в том, что совершенно превзойдены обычные правила сосредоточения.
Именно все значение перенесено в сердце, иначе говоря, туда собрано значение всего сближения миров.
К тому же нужно заметить, что сердце прекрасно перенесло это наполнение.
Конечно, ощущение настоящего времени не от Самадхи.
Уже много Советовал необходимую бережность как в духе, так и в материи.
Прошу оберечь сердце от внешних и внутренних расстройств.
Нужно принять совершенно исключительные меры, чтобы отразить все нападения.
Нужно понять, что день вчерашний совершенно отличается от завтра, так неслыханно круговращение.
Небывалые тучи, и нужно весело встретить их". /Сердце 206/

Прочли, но не поняли в очередной раз.
Арьяна, с безумцами, одержимыми, фанатиками и неадекватно себя ведущими людьми я обычно дел не имею. Хотите дальше юродствовать и показывать свой фанатизм, ограниченность, бекультурие - ваше право. Но что вы не знакомы с этикой, в том числе и сетевого общения, видно достаточно хорошо. Также видно что вы совершенно не в теме по крайней мере в отношении учений буддизма. А то, что вы постоянно отходите от тем - тут уже и говорить не о чем. Научитесь вести диалог, прежде чем разговаривать с другими людьми.

Стоит ли упоминать, что отходя от темы в очередной раз, вы показываете наплевательское отношение к другим? Думаю не стоит. Ваш ум затуманен.

"Далай-лама о «своих» и «чужих» линиях преемственности. ..... Будда передал широкое разнообразие учений не для того, чтобы смутить умы людей и заставить их гадать, что есть чистый буддизм, а что ? нет; что есть высший уровень, а что ? низший. Любой, кто обрел глубинное понимание намерения Просветленных, сумеет распознать чистую Дхарму в каждом слове каждого наставника, к какой бы традиции или линии преемственности он ни принадлежал. Подобно тому как путешественник, перемещающийся из страны в страну, должен облачаться в одежды разного рода, чтобы адаптироваться к тем или иным климатическим условиям, так и всякая линяя преемственности Дхармы, распространяясь, приобретала свой собственный уникальный характер, дабы соответствовать духу эпохи и особенностям той или иной культуры. ..... "

Здесь говориться о буддийских линиях передачи. А не о других религиях или направлениях.

Тут цитаты любые ничего не дадут, т.к. они не смогут обосновать того, что "ничего общего не находится", а вот много общего или мало - это оценочная и вполне дискуссионная категория. Так я бы сказал, что общего достаточно много.

На внешнем уровне - возможно. На внутреннем - очень мало. Это же обсуждение уже было.
вдобавок на общих лекциях, когда присутствуют небуддисты - принято говорить об общих моментах и пр. Это связано и с тем, что разглашать некоторые вещи неподготовленным слушателям не рекомендуется. А вот при личном контакте - разговор идёт уже другой. Там вам могут дать и текст шантаракшиты в руки, и много сутр и тантр, где говориться о сравнительном анализе учений. И формулировки везде будут не такими как при присутствии сторонних лиц.

На лекциях часто вначале говорят - вам не надо уходить из православия, поскольку буддизм не ваша религия. А потом начинается собственно действо

Это лишь ваше мнение как буддиста, мнение причем основанное лишь на умственных концепциях.

Для меня в обще-то Далай Лама тоже не является беспрекословным авторитетом и великим практиком, но поверьте - то, чем он занимается - это не политика, далеко не политика. Думаю, что не все могут понять важность того, что же он делает, что делает сейчас митрополит Кирилл, что делал Н.К.Рерих...