Да, практически всё, что с нами происходит всегда является последствиями наших поступков в прошлом, в том числе в прошлых воплощениях. Для большинства эта связь остается неосознанной. И даже те, кто верят в реинкарнацию, порой удивляются якобы несправедливости происходящего с ними.
Отвечая на Ваш вопрос, да, я ощущаю, имел в том числе восточные воплощения, связанные с духовными практиками. Хотя, полагаю, что это скорее был Китай, чем Индия.

Йона сутры Патанджали начинаются словами «Теперь йога». Почему? Потому, что к йоге еще нужно прийти и работа начинается для тех, кто уже созрел. Обычно люди приходят к йоге двумя путями. Или путем отречения, когда они изначально стараются избегать всех омрачений мира, или же путем поворота после присыщения мирской жизнью. Когда человек активно искал наслаждений, приключений, впечатлений, получал их, то с годами приходит присыщение, уже нет того, что бы радовало, доставляло удовольствие, заставляло почувствовать себя живым. Тогда некоторые приходит к пресыщению мирской жизнью и идут в духовность. У последних практика даже стабильнее, т.к. первые еще не изжили жизненные страсти.

Также и в вопросах практики самопостижения. Нужное состояние может быть инициировано как через тишину и последовательное расслабление тела, чувств, ума (депривация чувств, даже создают специальные камеры для депривации), так и через противоположный процесс - перегружение восприятия. Это может быть звуковой раздражитель, визуальный или иной, но в совокупности приводящий человека в такое стрессовое состояние, что его органы чувств от перегрузки уже автоматически начинают отключаться, переводя внимание внутрь. Именно поэтому иногда люди испытывают некоторые духовные прозрения после сильнейших стрессов и переживания.

То есть, это не есть что-то такое, что было связано с Теософским обществом в Индии и к чему Вам не хотелось бы возвращаться? Если бы это даже и было бы возможным. Чтобы вспомнить это. ... Я это к тому, что в то время было множество тех, кому уже пора было бы снова возвратиться в новое тело. С тех пор прошло уже почти 150 лет. И это значит, что кто-то из тех кто тогда жил - они уже живут снова как люди. В новых телах. Не помня то, кем они были когда-то. Но можно утверждать, что какие-то прошлые причины они всё-таки принесли из прошлого в настоящее - то, что снова их привело к тому, с чем они имели дело в прошлом. И таких людей теперь не так уж и много. Кто сохраняет в себе то, что не совсем не интересует других.

Доподлинно об этом я не знаю, но определенные мысли о том, что я имел воплощение во время существования ТО и даже сталкивался с Блаватской, у меня есть. Насчет Индии - не думаю. Но это такое себе занятие - пытаться находить в современниках конкретные персоналии конкретного периода прошлого... С практической точки зрения лучше оставить прошлое прошлому и стремиться в будущее, активно формировать образ будущего, цементируя пространство и закладывая зерна будущих построек. Ведь именно этому нас и учит Агни йога.

Я просто уже второй раз говорю об этом. Когда-то раньше это говорил, потому что еще тогда это мне вдруг пришло в голову. Несколько лет назад. И вот теперь мне это снова пришло в голову. Если это не только моя мысль, но и еще кому-то хотелось бы об этом нам сказать – обратите внимание. Потому что третьего раза возможно уже не будет. Чтобы Вы, если есть что вспоминать, могли бы вспомнить что-то важное и не уйти снова путешествовать по кругам колеса Сансары. Еще на неопределенное количество времени, пока представится снова возможность подойти к самому главному ближе. К чему-то такому, чем было Теософское общество в ранние свои времена. … Обратите внимание на сны. Особенно в момент выхода из состояния сна, когда это еще не есть полное пробуждение. Но уже и не сон. Состояние на границе между сном и бодрствованием. Положите рядом листик бумаги и ручку. Чтобы если проснетесь на несколько секунд среди ночи – успеть записать буквально два слова из содержания сна. Если Вы снова заснете, но потом прочтете эти два слова – обычно сон во всей своей полноте сразу возникает перед внутренним взором. И таким образом может быть дан какой-то намек или даже конкретное сведение. Но надо отдать себе приказ записать эти несколько слов. Без него обычно пробуждение вообще никто не помнит. Если только сон не был очень ярок.

В Индии многие из тех, кто прикасался к Теософскому обществу были индийцами, которые получили западное образование.

Благодарю за заботу. Про сны я знаю достаточно. Как вызвать сновидения, как усилить ясность. Рабочие способы. Но знать и делать - разные вещи. Не всегда на это есть силы и время. Когда сознание достаточно чисто, то иногда и подсказки приходят. Могут во снах, с могут даже и не во снах. К сожалению не всегда удается сохранять ясность.

Если Вы пишете для того чтобы Вам могли задать вопросы -- я могу это сделать. Конкретно по теме затронутого Вами.

Скажите, каким образом были созданы те прошлые кармические накопления - то, что теперь приходит как следствие? Чем именно? И как по аналогии с прошлым создаётся вот прямо теперь то, что потом будет в будущем переживать уже будущий человек? Чем именно это всё создается теперь? Если в прошлом изменить ничего нельзя, то как формируется карма в настоящем?

Да, но это что касается прошлых, уже совершенных в прошлом поступков. И того, какие следствия от них приходят к нам сейчас. Относительно этого мы можем делать осознанный выбор. Но вопрос в том, чем именно обусловлена необходимость действовать вот прямо сейчас? Мы постоянно побуждаемы какими-то причинами к каким-то действиям. Так вот, вопрос такой: чем обусловлено само наше ХОТЕНИЕ совершить поступок сейчас? Чем обусловлено то, что мы вообще создаем какие-то намерения? Те намерения, которые потом будут осуществляться нами как поступки?

И последний вопрос, исходящий из этого: если мы можем хотеть то или это. Если мы можем выбирать, что именно нам хотеть. Если мы можем обдумывать, как именно нам совершить тот или иной поступок, то можем ли мы отказаться от хотения вообще? Можем ли мы ничего не хотеть, но при этом быть? И быть счастливыми?

Каждый день, час, минуту мы формируем карму. И формируется она мыслью/намерением. От качества мысли зависит и качество кармы.
Ведь карма может быть не только тяжким грузом, но и мощными светлыми крыльями.

Качество "хотения" зависит от качества личности, её развития. Личность развивается от махрового эгоистического состояния до той высочайшей степени чистоты, когда, в общем, и перестает существовать, сливаясь с истинным Я, с Индивидуальностью.

Желание - это стимул к действию. Все зависит от качества желания, мысли, намерения. Оно может погружать в темные области разложения или быть светлыми крыльями.

Бхагавад Гита говорит, что "никто не может удержаться от действия даже на мгновение". Это с точки зрения Гиты. Но с точки зрения Буддизма возможно ли это? Можно ли прекратить формировать карму? И что будет, если это произойдет. Как будет называться состояние, если прекратить создавать карму.

Хотя обратная связь всегда желательна, но такой мысли не было. Пишу для того, чтобы кто-то мог почерпнуть для себя что-то полезное.

Разве это не азбучные истины? Карма формируется нашими действиями. И в прошлом и в настоящем. Если разбирать более детально, то, конечно приоритет в действии/бездействии принадлежит не столько внешнему выражению мысли, но именно внутреннему намерению. Будда прямо говорил в Дхаммапале, что все это творится мыслью.

«Ум предшествует всем явлениям. Ум – их глава, умом они созданы. Если кто-то говорит или действует со злым умом, страдание следует за ним, как колесо телеги следует за быком.

Ум предшествует всем явлениям. Ум – их глава, умом они созданы. Если кто-то говорит или действует с чистым умом, счастье следует за ним, как тень, что никогда не исчезает».

Елена Ивановна Рерих в контексте творения кармы, подчеркивая ведущую роль мысли, даже называла мысль действием.

Действия в настоящем моменте создают кармические семена, которые прорастают следствиями в будущем. Наши желания, мысли, выборы при этом в настоящем моменте обусловлены нашим кармическим багажом прошлого. И именно об этом я и написал. Существуют устойчивые тенденции поступать именно так, а не иначе. Мы раз за разом реагирует сходным образом. Это и формирует вечную сансару. Это одна из основных мыслей Гурджиева и Успенского, что 90% людей неосознанно повторяют свои негативные тенденции, не будучи в силах что-то изменить. В этом смысле осознанность и является той волшебной палочкой, которая позволяет избежать неосознанного следования кармическим тенденциям. Исключение негативных реакций на разворачивающееся кармическое следствие приводит к прстепенному исчерпанию запаса «негативной» кармы.
​​​​​
​​​​​​Могут выбирать только те, кто в этот момент осознан. Именно это и есть знаменитая свобода воли. Для подавляющего же большинства свобода воли не более, чем теория.
Отвечая на Ваш вопрос: да, возможен выбор любого варианта, в том числе не порождать желаний. Но на самом деле в этом нет необходимости. Мысли и желания могут возникать, но при осознанности на обусловливать йога, в таком случае не формируется сдерживающая карма.

На самом деле нет различия в наставлениях Гиты и Дхарме Будды. В Гите сказано, что даже мудрые заблуждаются в вопросах о том, что есть действие. Гита говорит о «действии без действия». Это и есть по сути действие, которое не порождает обуславливающей «негативной» кармы. Дхарма учит о том же.

Карма создается всегда, пока мы находимся в проявленном мире, мире причин и следствий. Когда говорится о несоздании кармы, то по большому счету имеется в виду несоздание таких кармических следствий, которые препятствуют завершению эволюции человека на нашей планете, достижению им максимального здесь развития. Об этом имеется пояснительное письмо Е. И. Рерих.

Я думаю, что наоборот. Качество личности зависит от того, что мы и главное КАК мы хотим. И это принципиально. Есть в природе закон причин и следствий - и это одно. И есть закон кармы - и это другое. В чем отличие? В моральном выборе, который человек совершает в момент поступка. В моральном качестве поступка. В том этическом качестве, которое человек вкладывает в поступок.

Я скажу, что имею в виду подробнее. Есть закон причин и следствий в природе. И по этому закону если есть какая-то причина и необходимые условия для её проявления - она ВСЕГДА в природе проявляется только так, но не иначе. Вот только так, как это заложено в природе. Например. Если есть 1. необходимое количество топлива (дров или чего-то еще) 2. открытый огонь 3. кислород или открытый воздух - ВСЕГДА происходит только возгорание. И ничего больше. НЕ намокание, не растворение и не что-то еще ... Если, к примеру, есть 1. сухая сода 2. сухая лимонная кислота, то при наличии 3. воды ВСЕГДА происходит химическая реакция с выделением углекислого газа. Но если нет воды, то никогда эта реакция не наступит. То есть вода - это необходимое условие для пуска реакции. Если вода есть, то всегда происходит одно и то же. Это, что касается закона причин и следствий в природе.

Но не так с законом кармы. Тут есть наша свободная воля. И при наличии определенных условий мы сами создаем качество того следствия которое будет. Если при наличии дров и тепла всегда возникает только огонь, то представим себе такую ситуацию. Мы идем по улице и видим человека без сознания. У нас есть несколько вариантов реакции на это. 1. подойти и помочь, 2. пройти мимо 3. подойти и ограбить. Во всех трех случаях при наличии одинаковых первоначальных условий именно наша воля и разум выбирают какое действие совершить. И вот, в первом случае карма от первого варианта будет одна. Во втором случае - другая. В третьем - третья. И зависит это именно от того морального качества, которое мы вкладываем в свой поступок. Что и есть карма.

Потому, с такой точки зрения, если вернуться к началу. Что чем определяется. Качество хотения определяет личность или наоборот личность определяет качество хотения. Я думаю, что именно качество хотения первично. Или то, что мы постоянно вкладываем в свои намерения и потом в поступки. Именно это и формирует личную карму. НАШЕ хотение. Но не законы природы и не другие существа. Это последнее - природа и другие - оно влияет на карму, но не формирует её.

Это Ваше утверждение? Я покажу статью свою, в которой говорю по этому поводу более полно и упорядоченно. С приведением источников. Чтобы не повторять тут, что уже там сказал. Я детально проработал то, что хотел там сказать. Чтобы это выглядело вразумительно. Называется статья "Карма не только как следствие. Карма как намерение". Небольшая.

​

Там немного в другом смысле, чем об этом говорится в буддийских источниках. В Гите "действие без действия" рассматривается в контексте карма йоги. Когда человек совершает действия не привязываясь к их результатам. Не думая о результате, как о награде. Совершая действие автоматически - как жертвоприношение Вишну. Без эгоистического умственного сопровождения. Что мол, вот сейчас я сделаю столько-то кирпичей - и это даст мне столько-то рупий. А надо с точки зрения карма йоги вообще не думать о результате. В смысле земной награды. Но думать о награде как о награде кармы. Но в буддизме закладывается немного иной смысл.