Написал длинное письмо с цитированием источников различных религий, но оно сброчилось Теперь буду краток.
Эти вещи конечно можно разделять, но, на мой взгляд, такое разделение искусственно и имеет смысл лишь для определенных целей (возможно например и для нашей дискуссии), в реальных же жизненных ситуациях эти явления неразделимы: действие и отношение к нему, намерение представляют собой нераздельную совокупность.

Я со всем этим согласен, за исключением пожалуй одного момента. Вы говорите, что это происходит независимо от воли и мысли. С этим я не соглашусь. Восточные учение как раз и практикуют изменение этого неправиольного восприятия на правильное, причем этот процесс вполне подвластен воли, хотя и требует времени и опыта. Возможность такого изменения доказывается для меня и наличием собственного опыта. Из Ваших слов я так же могу заключить, что Вы допускаете такую возможность, приводя в скобках слова "это в неисправленных келим - желаниях". Т.е. этим Вы допускаете возможность исправления восприятия на правильное.
Что же касается правильного понимания, то, насколько мне позволяет судить мой опыт ознакомления с восточными Учениями, то они излагают его в восприятии мира вне добра и зла. Это имеет грамотное философское обоснование, т.к. одно невозможно, и допуская одно, необходимо принять и второе. Поэтому заповедывается срединный путь излагаемый в Бхагавад-Гите, Библии, Доа-Дэ-Дцине (концепция у-вэй), Буддизме и др. В русской народной поговорке эта мудрость изложена фразой "нашел - не радуйся, потерял - не огорчайся".

Тут действительно вопрос общей терминологии. в понимании Каббалы эгоизм - КОРЕНЬ РАЗДЕЛЕНИЙ, который есть МАТЕРИЕЙ МИРА, то есть пракрити. Егоизм - самость, обособленность, самоутверждение возможен лишь там, где естьКОРЕНЬ РАЗДЕЛЕНИЙ, где корня разделений не будет - будет всепоглощающее единство Абсолюта. Для того, чтобы ощущать себя отдельным чувствующим существом человеку нужен егоизм - осознание корня разделений и утверждение в этом осознании. Но если человек возьмет это осознание "ради Творца", то есть поймет, что его отделенность - лишь иллюзия, но он согласен осознанно играть роли, жить в этой иллюзии, исправив свое восприятие сам и помогая исправить воспиятие иным, кто еще не осознал майавичности, на самом деле В НАМЕРЕНИИ будучи единым с первоосновой мира - тот одухотворит корень разделений-майи эгоизм. Такой человек будет жить не ради иллюзии своей разделенности с другими, двигаемый тришной - жаждой индивидуального существования, но будет жить ради Творца и Его планов в отношении себя и иных существ мира.

Погодите, отождествлять эгоизм с пракрити как-то не очень правильно. Ведь эгоизм это по любому свойство. Если же мы говорим о пракрити, то конечно же её свойством будет дифференцированность, но если мы будем смотреть в корень, то ведь эта дифференцированность сообщается протоматерии именно Духом. Мулапракрити или же корень материи не дифференцирован, он Един и пребывает в пассиности, и лишь под воздействием Духа она дифференцируется. Именно поэтому я считаю, что приписывать свойство разделения лишь материи (пракрити) не верно.

Именно так. Корень эгоизма в дифференциации Едиого, образовании множества существ. Те из них, кто именуются людьми, достигли стадии развития сознания, именуемой самосознание, и для них эгоизм стал наиболее актуальной проблемой.
Об этом и писал приводимый мной автор - что разделение объекта и субъекта вызвало желание субъекта обладать объектом.

В точности этому учил Будда,, говоря об избавлении от иллюзии личности; то же осознание Единства с Творцом и иллюзорности мира в Адвайта-Веданте.

Насколько я понимаю, в как Каббала, так и Теософия, Адвайта, Буддизм, Христианство признают эгоизм тем качеством, преодоление (одухотворение) которого является совершенно необходимым действием на пути духовного совершенствования. Так?
Теперь может перейдем к методам, которые предлагаются для одухотворения эгоизма? Думается мне, что методы могут различаться, но все должны вести к одном и тому же.

Хотел ещё пару слов сказать о том, почему я назвал тему уничтожением эгоизма. Я полностью согласен с вами в том, что нельзя уничтожить то, что было изначально заложено в человека Творцом. Тут употреблялся термин "одухотворить" я с ним соглсен, т.е. возвысить это понятие, превратив его в иное. Но всё же я не думаю, что название темы неверно, т.к. если эгоизм преобразовывается (одухотворяется) в нечто другое, то это уже не будет эгоизм. Если человек будет делать всё ради Творца, то это уже не будет эгоизмом. Возможно одно и то же качество перешло в новое состояние, но тогда по сем правилам ему надлежит иметь и новое название, и это будет уже не эгоизм.

Я лишь хотел подчеркнуть, что физические действия не влияют на духовные процессы. В духовном намерение, это и есть действие.

Здесь речь идет действительно о простом человеке (о базисе с которого начинается духовный подъем (или о неисправленных желаниях (келим)).

Понятие добра и зла (наслаждения Творцом ради себя и не ради себя (ло-лишма и лишма)) существует исключительно в духовном, до мира Ацилут (места создания человека, места полного исправления желания наслаждаться, в полном объеме).

По сути все верно. Единственно не могу сказать на сколько верно сравнение с пракрити.
Думаю, что если мы будем в данной дискуссии использовать больше общепринятых понятий, мы сможем даьше продвинуться к цели. Применение специальной терминологии влечет за собой не адекватное восприятие проблемы участвующими в дискусси и отвлекет на её выяснение.

Т. е . мы согласны с тем, что работа над эгоизмом еасть дорога в духовное.
Что такое эгоизм, мы вродебы тоже выяснили.
Теперь методика его исправления! Но методика исходит из понимания природы эгоизма. Методиека у всех разнится.
Насколько я знаком с Аврамическими и восточными религиями, с восточными философиями и техниками, то практически все говорят (и понимают) что эгоизм должен быть унечтожен. Но это равносильно унечтожению себя, а этого мы не можем сделать, уничтожение это не исправление.
В каббале об этом четко говорится. Эгоизм наша основа и уничтожению не подлежит. Более того, эгоизм должен быть взрощен очень бережно и трансформирован в альттруизм. Чем более эгоистически развита душа (чем больше желание), тем больше света способны воспринять такие келим (желания). Это не говорит о том, что нужно сначала развивать (специально) эгоизм, но, говорит каббала, что по мере работы над переделкой его в альтруизм, эгоистические желания возростают (на начальном этапе).

Может "уничтожение" поменять на "исправление"?
Или назвать "Работа с эгиизмом - дорога в духовное"

Это так.

Насколько я знаком с восточными Учениями, могу сказать, что если
и будет такое встречено, то это лишь внешние фразы и если копать до сути и спросить пояснения, то значение будет то же, о каком мы говорили. Я думаю, что просто сложно человеку объяснить необходимость борьбы с чем-то, и при этом утверждать неуничтожимость объекта борьбы. Сознание обычного человека это не воспримет. Кроме того, необходимо понимать философию востока. Я уже выше попытался передать смысл слова уничтожение. В восточной философии традиционно каждое новое понятие принято называть новым названием, давать новое имя. Даже новые принципиальные стадии одного и того же получают совершенно иное имя, которым и отмечается эта разница.
Приведу пример. Есть известное сказание о зерне цветка брошенном в землю. Для того, чтобы вырос цветок зерно должно умереть! Вот традиционное понимание востока. Хотя мы понимаем, что цветок - есть лишь новая стадия развития этого зерна, на востоке скажут, что зерно умерло, чтобы дать жизнь цветку. Ведь цветок - это совершенно новые формы. По той же логике при смене эгоизма на альтруизм первый из них погибает, давая жизнь другому. Согласитесь, формы их принципиально разнятся. Вот такая логика.

Да в каббале тоже есть такое понятие. О человеке который преходит махсом и выходит в духовное, говорится, что человек умер и пройдя состояние зачатия, внутриутробного развития, рождается (в духовном). Но, что касается разбора методики, то здесь, мне кажется, нужно более точно определять, где мы находимся и что делаем.

Из вышесказанного, мне кажется, можно сделать вывод, что и в вопросе работы с эгоизмом, а именно, его трансформации, а не унечтожения, мы тоже достигли взаимопонимания?!

Думаю да.

Хотелось бы ещё уточнить о методе Каббалы. Правильно ли я понял, что метод заключается в том, чтобы совершать действия с намерением отдачи их результата Творцу?

Коан об эгоизме

На зачет.
Коан об эгоизме.

Во время одного из первых собраний у Высокой Ели Барсук спросил Ворона:
- Как мне избавиться от моего эго?
- Оно не так уж сильно, - ответил Ворон.
- Но я жаден, - настаивал Барсук. - Я эгоцентричен и склонен манипулировать окружающими.
- А я что говорю, - сказал Ворон.

Источник:
Эйткен Р. Ворон - мастер Дзэн: слова и дела мудрой птицы. - М.: АСТ: Астрель, 2005.
http://community.livejournal.com/pritchi/402769.html

Что касается методики, то сложно в двух словах очертить весь спектр этого вопроса. Попробую, для начла, вычленить главные моменты.
Главное, что движет человеком это желание. Желание к наслаждению ради себя у человека есть всегда (т.е. к человеку приходит желание и человек всегда наполняет его ради себя), желания наполнить желание ради Творца (или когото другого) у человека нет. Т.е., человек замкнут в рамках СВОЕГО желания (он находится в замкнутой системе), чтобы выйти в мир, выйти из замкнутой системы (своего эго) ему необходимо ощутить желания других людей, Творца и заняться наполнением их (но все это происходит в рамках собственно внутренних ощущений человека). Иначе говоря, методика направлена на постоянное развитие в человеке желания к наполнению не ради себя (наполнению желания другого, Творца) до такой стадии, когда это станет "основной природой" человека (реальная основная природа человека останится получать, но получая для себя человек ограничивает себя, а наполняя постоянно желания Творца (Творец бесконечен), человек получает вечное бесконечное наполнение, ради чего чобственно Творец и создавал все это). Здесь нужно помнить, что желание это недостаток, страдание, начальный этап его наполнениия это и есть наслаждение, дальнейшее наполнение гасит желание (по мере наполнения) и желание исчезает, и наполнение, и наслаждение вместе с ним, таково свойство желания.
Методика ("массовая") создания такого желания и правильного его наполнения заключается в создании определенных условий. Основа это - Учитель (каббалист находящийся как минимум за махсомом (в ощущении духовного)), Книга (обязательно первоисточник написанный каббалистом находившемся на высоких ступенях постижения, откуда будет приходить свет), Группа (место реализации (тренинга) того, что тебе дает учитель и книга). Т.е., группа это место где формируется, поддерживается и тренируется твое желание на отдачу, учитель и книги это направление на свет Творца. Если ты правильно все это реализовываешь (а группа это место, где ты можешь реально проверить направление своего движения), то в этой мере ты подставляешь себя под свет Творца (ты приобретаешь свойства этого света и следовательно сближаешся с ним) и этот свет Творца исправляет твое желание получать. Не нужно думать, что человек, применяя все это на практике, чтото самостоятельно меняет. Меняет только сам свет Творца, твоя задача правильно под него подставиться. Только Творец в меру твоего желания может изменить твои свойства.
Здесь есть много очень важных нюансов, но пока на этом остановимся. Думаю, что и в таком варианте есть, что обсудить.