Объявление

Свернуть
Пока нет объявлений.

Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

Свернуть
X
 
  • Фильтр
  • Время
  • Показать
Очистить всё
новые сообщения

  • #16
    Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

    "Я бы назвала «Грани» важнейшим комментарием к Учению. Наталья Дмитриевна Спирина в своем коротком предисловии к этому труду написала: «Записи незаменимы, как спутники книг Живой Этики. Они делают книги ближе к нам»1. С этим нельзя не согласиться. Но считать «Грани», при всей их высокой ценности и значимости, продолжением Учения или его дальнейшим развитием, нельзя."
    (Л.В.ШАПОШНИКОВА)
    Радость есть особая мудрость!

    Комментарий


    • #17
      Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

      (6.11.1952) Елена Ивановна пишет Борису Николаевичу:
      "Не огорчайтесь мыслью о моем уходе. Когда время это наступит, Вы будете уже вполне вооружены и продолжите работу, которой конца нет. В[еликий] Вл[адыка] не оставит Вас, да и я после некоторого отдыха, в котором буду очень нуждаться, смогу подавать знаки привета."
      Письмо Е.И.Р(21.12.52г)
      ... Все неточности, если таковые окажутся в Ваших записях, будут исправлены В[ладыкой]. Потому не смущайтесь ничем, но просто любовно и в полной вере пишите, что слышите или что пишет Ваша рука. Вы, вероятно, пишете иногда и автоматически. Много способов имеется в распоряжении В[еликого] Уч[ителя] при передаче ^Его Мыслей близким ученикам и сотрудникам. Вы же названы Сыном и были им не однажды, и Сыном любящим и преданным, и потому стали таким близким. Близость эта ткет новую страницу, и страницу прекрасную, ибо сознательно и под непосредственным Водительством Самого В[еликого] Вл[адыки]. Потому поймите счастье, Вам посланное, и радуйтесь больше. Гоните злые сомнения — Вы под Щитом Света, и только сами Вы, никто другой не может отклонить Его!
      Мой сын Борис может много укрепиться в своей способности улавливать Мысли В[еликого] В[ладыки]. Для этого нужно мужество и терпение непреоборимое. Спасибо, родной, за переданное мне «Сообщение». Яро ношу его в сердце. Конечно, только очень близкий Дух мог это уловить. Свидетельство Ваше будет очень нужно, но, конечно, для далекого будущего, когда будет понято Космическое Право во всей его красоте.
      Радость есть особая мудрость!

      Комментарий


      • #18
        Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

        Вот цитата из Граней:
        Грани АЙ, 1955 г.
        34. (Янв. 18.) Творите со Мною. Творчество, насыщенное энергиями Моими, особую силу имеет воздействия на людей. Трудно по-земному учесть пределы и силу этого воздействия. Но оно несомненно, и именно на сознаниях, еще мало ассимилировавших высшие воздействия. На них оно явно заметно. Этим совместное, то есть объединенное творчество с Учителем особенно ценно – силой воздействия на людей.
        Энергии Света кристаллизуются в самих словосочетаниях, влияя на нервную систему и центры. Первым признаком совместного творчества с Учителем будет его необычность и своеобразие, вторым – неисчерпаемость, третьим – новизна, четвертым – огненность, пятым – сила, возвышающая дух, шестым – многогранность и седьмым – устремленность в будущее пламенная. Если этими свойствами проникнуто творчество, знайте, что оно под Лучом.
        Но если мы применим упоминаемые критерии к творчеству самого Абрамова, то будут ли отвечтаь Грани описанию?
        Может другие признаки и можно найти, но вот необычности и своеобразия, на мой взгляд, явно не хватает Граням, т.к. они даже в формах выражений стилизованы под тексты Агни-йоги.
        Радость есть особая мудрость!

        Комментарий


        • #19
          Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

          В связи с непониманием некоторых, изучающих Учение Живой Этики, истинного значения «Граней Агни Йоги» — этих бесценных Записей Бориса Николаевича Абрамова — мы хотим привести фрагмент беседы Б.А.Данилова с С.Н.Рерихом по этому поводу, которая состоялась в 1989 году во время приезда С.Н.Рериха в Москву. В своей книге «Весть Принесший» Б.А.Данилов приводит подробности этой встречи:
          «К концу беседы я попросил у Святослава Николаевича несколько минут для конфиденциального разговора, он дал согласие, и мы остались с ним наедине. На мой вопрос, знакомо ли Святославу Николаевичу имя Бориса Николаевича Абрамова, он ответил утвердительно, добавив, что Абрамов был учеником Николая Константиновича. Когда я начал говорить о записях Бориса Николаевича, Святослав Николаевич сказал, что Елена Ивановна в своё время говорила о них и дала им высокую оценку. Мой последний вопрос был: пришло ли время и нужно ли их издать. Последовала секундная глубокая пауза — и затем был ответ: вначале надо издать книги Учения и Письма Елены Ивановны, а затем будет и их срок».
          http://www.newepoch.ru/journals/15/uranova-abramov.html
          О Данилове:
          Борис Андреевич никогда не афишировал своего ученичества. Он не входил в основную группу учеников Б.Н. Абрамова, но Борис Николаевич с 1950 года принял на себя ответственность за его духовное совершенствование и вел его по духовному пути, отдельно от остальных, до конца своих дней, в течение 22 лет. О нем Борис Николаевич имел сообщение из Высокого Источника: «…И Борис принесет кирпич на построение Нового Храма». Это пророчество оправдалось. Именно Борису Андреевичу Данилову были переданы сокровенные записи его Учителя, духовный труд всей его жизни. (Среди доверенного ему наследия Б.Н. Абрамова волею судеб оказался и перстень ученичества.) И Борис Андреевич «принес свой кирпич», совершил свой подвиг, завершив труд жизни Бориса Николаевича достойным изданием его Записей в многотомнике «Грани Агни Йоги».
          Известно, что Борис Андреевич Данилов, хранитель основной части наследия Б.Н.Абрамова, был его ближайшим учеником. Более двух десятков лет связывала их на земле священная связь Учитель-ученик, та связь, которая так почитается во всех духовных Учениях. Первым человеком, приобщившим Бориса Андреевича к Живой Этике, была замечательная русская женщина Екатерина Петровна Инге, ученица Н.К.Рериха. Но ее жизнь сложилась таким образом, что в 1950 году она вынуждена была уехать в Германию, и Борис Андреевич, по договоренности между Екатериной Петровной и Борисом Николаевичем Абрамовым, перешел под руководство последнего. С того времени и до последних дней жизни Б.Н.Абрамов вел Бориса Андреевича по духовному пути, передавая свой богатый опыт в познании основ жизни.

          В 1975 году Нина Ивановна, вдова Бориса Николаевича, руководствуясь тем, что сказано в Записях Б.Н.Абрамова о Б.А.Данилове, передает духовное наследие своего мужа Борису Андреевичу. В 1993 году Борис Андреевич начинает публикацию Записей своего Учителя и продолжает это делать до сих пор. В 2004 году вышел очередной том Записей за 1959 год. Эти Записи, известные ныне как Грани Агни Йоги, разошлись по всему миру, давая многим людям Свет и сердечное тепло, устремляя сознание ко всему Высокому и Прекрасному, помогая лучше понять Учение Живой Этики и приложить его к жизни. Кроме того, еще до начала публикации духовного наследия Б.Н.Абрамова Б.А.Данилов издает книги Учения в Новосибирске, а затем Письма Е.И.Рерих. В Советском Союзе это было одно из первых изданий.
          Но информация возможно не достоверная. Слова самого Абрамова о Данилове не удалось пока найти.
          Радость есть особая мудрость!

          Комментарий


          • #20
            Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

            К сожалению не помню том ГАЙ, но там есть сообщение МАЙ о том что "не все принятое истинно, тк низший манас может вторгаться и искажать сообщения". (естественно, пишу не дословно). Вначале мне понравились ГАЙ, затем одолели сомнения и пришлось их забросить. После относительно краткого знакомства с книгами Учения, вновь приступил к ГАЙ, уже отбросив сомненья. Думаю, что если подходить с доверием, то ГАЙ вполне полноценная практика, дающая хорошие результаты и многое проясняющая, изложенная простым и последовательным образом. К тому же, любое Учение проверяется опытом, все неясное оставляется для проверки опытом, а неверное отметается.

            И статья: "ПОНИМАНИЕ ЭВОЛЮЦИИ ЛИЧНО И ДОБРОВОЛЬНО" написана грязно-скандальным языком, выглядит как обычная дешевая агитация.
            Золотым диском покрыто лицо действительного.

            Комментарий


            • #21
              Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

              Сообщение от Кайвасату
              Однако относительно этих слов нужно помнить, что Елена Ивановна ушла в другой мир в 1955 году, а записи Абрамова начинаются с начале 50-х годов. То есть большинство записей сделано именно уже после ухода Е.И.Рерих. Поэтому часто выдвигаемый довод о том, что Е.И.Рерих одобрила записи Абсрамова справедлив лишь в отношении его самых ранних записей.
              Советовал бы вам прочесть все вышедшие книги ГАЙ.

              В подразделах где указывается Гуру - источник идёт от Н.Рериха (прямой Учитель или Гуру Абрамова), гре подписываетса Матерь Агни Йоги - Е.Рерих. Если бы вы сравнивали учение из Писем Махатм и Агни Йоги - по вашым методам вышло бы разные Учения

              Комментарий


              • #22
                Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

                Сообщение от smartas
                В подразделах где указывается Гуру - источник идёт от Н.Рериха (прямой Учитель или Гуру Абрамова), гре подписываетса Матерь Агни Йоги - Е.Рерих.
                Вы думаете, что мне это не известно?

                Если бы вы сравнивали учение из Писем Махатм и Агни Йоги - по вашым методам вышло бы разные Учения
                Сравнивал, не выходит
                Радость есть особая мудрость!

                Комментарий


                • #23
                  Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

                  Сообщение от Кайвасату
                  Вот цитата из Граней:
                  Грани АЙ, 1955 г.
                  34. (Янв. 18.) Творите со Мною. Творчество, насыщенное энергиями Моими, особую силу имеет воздействия на людей. Трудно по-земному учесть пределы и силу этого воздействия. Но оно несомненно, и именно на сознаниях, еще мало ассимилировавших высшие воздействия. На них оно явно заметно. Этим совместное, то есть объединенное творчество с Учителем особенно ценно – силой воздействия на людей.
                  Энергии Света кристаллизуются в самих словосочетаниях, влияя на нервную систему и центры. Первым признаком совместного творчества с Учителем будет его необычность и своеобразие, вторым – неисчерпаемость, третьим – новизна, четвертым – огненность, пятым – сила, возвышающая дух, шестым – многогранность и седьмым – устремленность в будущее пламенная. Если этими свойствами проникнуто творчество, знайте, что оно под Лучом.
                  Но если мы применим упоммнаемые критерии к творчеству самого Абрамова, то будут ли отвечтаь Грани описанию?
                  Может другие признаки и можно найти, но вот необычности и своеобразиЯ, на мой взгляд, явно не хватает Граням, т.к. они даже в формах выражений стилизованы под тексты Агни-йоги.
                  Иногда мне в голову приходили ровно подобные сомнения. Должен на это ответить, что читать надо больше сердцем, а не умом и по реакции сердца определять истинность и глубину. Иногда активно критичный ум может стать сильно мешающим фактором.
                  Золотым диском покрыто лицо действительного.

                  Комментарий


                  • #24
                    Re: Как соотносятся Грани-Агни-Йоги и Учение?

                    1. Абрамов явно не владеет концепцией скандх. Его высказывания о скандах со всею ясностью показывают поверхностность понимания и тем подтверждают, что в этой части записи не были продиктованы Владыкой Майтрейей. Последний явно не мог писать настолько неграмотные вещи, будучи более чем сведущь в буддизме.

                    Для того, чтобы понять, что такое скандхи в Теософии необходимо прочитать приведенные ниже письма Махатмы К.Х. Я специально не привожу буддийские источники, хотя скандхи - исконно буддийское понятие, но привожу слова самих Махатм, которые, к слову, полностью сходятся в этом описании с буддийской доктриной (за исключением разве что добавления эзотеричеки двух скандх к пяти буддийским).

                    2. Абрамов явно впадает в ложное воззрение Аттавады - иллюзии существования неизменного и вечного "я", которое и переходит из одного воплощения в другое. Нужно, конечно, отметить, что эта доктрина весьма серьезная и глубокая, и требовать её понимания не приходится, тем ни менее сами-то Махатмы не могли не знать её. Вывод из этого тот же.

                    Итак прочитайте внимательно следующие письма Махатмы К.Х.:
                    "Потому что каждая мысль человека при выявлении переходит во внутренний мир и становится активной сущностью путем присоединения, мы могли бы назвать это срастанием, к элементалу - то есть к одной из полуразумных сил в царствах. Она продолжает существовать, как активная сущность - порожденное умом существо - больший или меньший период, пропорционально начальной интенсивности мозговой деятельности, породившей ее. Так, добрая мысль остается как активная, благотворная сила, злобная мысль - как злобный демон. И таким образом человек постоянно заселяет свой поток в пространстве миром своего же порождения, наполненным порождениями его увлечений, желаний, импульсов и страстей; поток, который реагирует на любую чувствительную или нервную структуру, соприкасающуюся с ним, пропорционально его динамической интенсивности. Буддист называет это своей "Скандха", индус именует это "Карма". Адепт выделяет эти формы сознательно, другие люди образуют их бессознательно. Чтобы быть успешным и сохранить свою силу , Адепт должен пребывать в одиночестве и более или менее внутри своей собственной души. Еще меньше точная наука знает, что в то время, как занятый строительством муравей, трудолюбивая пчела, вьющая гнездо птица аккумулируют, каждый своим скромным образом, столько же космической энергии в ее потенциальной форме, сколько Гайдн, Платон или пахарь, проводящий свою борозду - своим; охотник, убивающий ради своего удовольствия или выгоды или позитивист, прилагающий свой интеллект, чтобы доказать, что плюс умноженный на плюс есть минус, тратят и рассеивают энергию не меньше тигра, который бросается на добычу. Все они обкрадывают Природу вместо обогащения ее, и всем им, соответственно степени их разумности придется ответить за это" (Письмо К.Х. Хьюму № 7).
                    "В связи с этим, раз вы так заинтересованы этой темой, дайте раньше сказать вам, что ничего лучшего вы не можете сделать, нежели возможно основательнее изучить две доктрины Кармы и Нирваны. До тех пор, пока вы не освоитесь в совершенстве с двумя основаниями - двойным ключом к метафизике Абидхармы, вы всегда будете в открытом море, стараясь понять остальное. Мы имеем несколько видов Кармы и Нирваны в их разнообразном приложении ко Вселенной, миру, Духам, Буддам, Бодхисатвам, человеку и животным, второй заключает в себе свои семь царств. Карма и Нирвана есть две из семи великих тайн Буддийской Метафизики; и только четыре из семи известны лучшим ориенталистам, и то очень несовершенно.
                    Если вы спросите ученого буддийского священнослужителя - что есть Карма - он скажет вам, что Карма есть то, что христианин мог бы назвать Провидением (только в некотором смысле), а магометанин - Кисмет - рок или судьба (опять в одном значении). Этот главнейший догмат учит, что как только сознательное существо, человек, Дэва, или животное умирает, создается новое существо и он или оно появляется в новом рождении, на этой или другой планете в условиях, им самим созданным предыдущими действиями. Или, другими словами, Карма есть руководящая сила - Тришна (на языке Пали - Танха) - жажда или желание чувственной жизни - непосредственая сила или энергия - результат человеческих или животных действий, которая из старых Сканд рождает новую группу, образующую новое существо и контролирует качество самого рождения. Чтоб сделать это еще яснее, новое существо вознаграждается и наказуется за заслуги и проступки старого (прежнего). Карма представляет из себя-"Книгу Записей" (регистраций), в которой все поступки человека - хорошие, плохие и безразличные тщательно вносятся на его дебит или кредит им самим, так сказать, или скорее этими самыми его поступками. Там, где христианский поэтический вымысел создал и видит записывающего Ангела-Хранителя, суровая и реалистичная буддисткая логика, прозрев необходимость того, чтобы каждая причина имела бы свои следствия, указывает ее действительное присутствие. Противники Буддизма придавали огромное значение приводимой несправедливости, что делатель избежит, а невинная жертва будет страдать, раз делатель и страдающий разные существа. Дело в том, что тогда как в одном смысле они могут быть так рассматриваемы, тем не менее в другом они тождественны. "Старое существо" есть единственный породитель - отец и мать в одно и то же время нового существа. Это первый, который в действительности является создателем и формировщиком последнего; и поистине, в гораздо большей степени, нежели его отец во плоти. Когда же вы хорошо усвоите значение Сканд, вы увидите, что я предполагаю. Это группа Сканд, которая образует и составляет физическую и умственную, ментальную Индивидуальность, которую мы называем человеком, или вообще существом. Эта группа состоит в эзотерическом учении из пяти Сканд - именно:
                    Рупа - материальные свойства или качества;
                    Ведана - чувствования;
                    Санна - абстрактные идеи;
                    Санкхара - наклонности физические и умственные;
                    Виннана - умственные силы и расширение четвертой, подразумевая умственные, физические и моральные предрасположения.
                    Мы прибавляем к ним еще две, свойства и названия которых вы можете узнать после. Достаточно сейчас сказать вам, что они связаны и порождают Саккаядиттхи, "Ересь или иллюзию индивидуальности", и Аттавада - "доктрину самости". Обе они (в случае пятого принципа-души) ведут к иллюзии ереси и верования в действительность тщетных обрядов и служб при молитвах и ходатайствах.
                    Теперь, возвращаясь к вопросу тождественности между старым и новым Эго, я могу напомнить вам, что даже ваша наука приняла старый, очень старый факт - явно утверждаемый нашим Владыкой - что человек любого конкретного возраста, хотя чувствами тот же самый, тем не менее физически не тот, каким он был несколько лет тому назад. (Мы говорим семь лет и готовы поддержать и доказать это). Говоря согласно Буддизму, его Сканды изменились, в то же время они постоянно, беспрерывно работают, приготовляя абстрактную форму - privation - "особенности" будущего нового существа. Итак, если справедливо, что человек в 40 лет будет наслаждаться или страдать за свои же действия, совершенные в двадцатилетнем возрасте, то одинаково справедливо, чтоб существо нового рождения, которое по существу тождественно с предыдущим существом, раз оно является его порождением и созданием, восчувствовало бы последствия этого самопорождающего Я или личности. (Смотрите "Абхидхарма Кошаа Вьякхья", "Сутта Питака" и другие северные буддисткие книги. Во всех найдете Готаму Будду, утверждающего, что ни одна из Сканд не есть душа, ибо тело постоянно меняется. Ни человек, ни животное, ни растение не являются теми же самыми в течение двух последующих дней или даже минут. "Нищенствующие! Знайте, что нет в человеке "постоянного принципа" и только наставленный ученик приобретал мудрость, говоря: "Я есмь", знает, что он говорит".)
                    Ваш западный закон, карающий невинного сына виновного отца, лишая его отцовских прав и имущества; Ваше цивилизованное общество, клеймящее бесчестьем невинную дочь безнравственной матери; Ваша христианская церковь и Писания, учащие, что Бог изыскивает грехи отцов с детей до третьего и четвертого поколения - разве это не гораздо несправедливее и более жестоко, нежели что-либо совершенное Кармою? Вместо того, чтобы карать невинного вместе с преступником, Карма отмщает и вознаграждает первого, что никто из ваших трех, вышеупомянутых властелинов, никогда не додумался сделать. Но может быть, на наше физиологическое указание возражатели могут ответить, что только тело изменяется, ибо есть лишь молекулярное перерождение, которое ничего общего не имеет с умственной эволюцией; а что Сканды представляют не только ряд материальных, но также и умственных и моральных качеств. Но существует ли, спрашиваю я, какое-либо ощущение, абстрактная идея, склонность ума или умственная мощь, которые бы могли быть названы абсолютно не молекулярным феноменом? Может ли ощущение или наиболее абстрактные мысли, которые суть ничто, произойти из ничего или быть ничем?
                    Теперь причины, порождающие "новое существо" и определяющие характер Кармы, как сказано ранее, суть Тришна (или Танха): первое есть желание чувствующего существования и Упадана, которое есть осуществление или завершение Тришны или этого желания" (Письмо К.Х. Синнетту №70).
                    А теперь я приведу фрагменты из записей Абрамова, в которых он высказывает следующе тезисы, на мой взгляд, расходящиеся напрямую со сказанным выше Махатмой К.Х.:
                    1) Он утверждает, что набор скандх меняется только с воплощением:
                    "1962 г. 611. Сканды в данном их сочетании – явление на одно только данное воплощение."
                    Однако скандхи постоянно изменяются, умирают и порождают новые, рождая новые сочетания. И это происходит не только после смерти, но и в течении жизни, по многу раз на день!

                    А потом встречается и следующее утверждение:
                    1963 г. 025. (Янв. 15). (М. А. Й.). Используем семилетние циклы для утверждения нового сочетания Сканд. Ведь они волей куются, волей создаются их новые сочетания. Почему, несмотря на утверждение данных в данном воплощении Сканд, художник в новом воплощении таковым уже не будет, объясняется так
                    Это во-первых уже противоречит ранне данному утверждению: "Сканды в данном их сочетании – явление на одно только данное воплощение", т.к. автор уже смягчился и допустил изменения сканд в течении жизни, но по семилетним циклам.
                    Или вот:
                    Сканды остаются на данную жизнь в основном, но даже и они развиваются.
                    Во-вторых, за семь лет меняются полностью физические клетки всего организма - об этом писали Махатмы. Но это лишь одна из сканд, отвечающая за физические сочетания. Ментальные же сочетания меняются по многу раз за день, в чем несложно убедиться любому на собственном опыте.

                    2) Он разделяет скандхи и индивидуальность (дух), говоря что скандхи меняются, а индивидуальность находится вне и поверх скандх.
                    Надо отличать способности к ремеслам, искусствам и науке от качеств духа. Ученый может быть и добрым и злым, художник – слабовольным, музыкант – бесстрашным или трусом. Преданность Владыке – поверх Сканд. Связь со Мною – поверх Сканд.
                    Что-то постоянно меняется в человеке при постоянстве чего-то
                    На самом деле то, что называется индивидуальностью также состоит из скандх (шестой и седьмой или пятой, шестой и седьмой, как пишет об этом К.Х.). И нет никакого неизменного и вечного "я", которое бы было вне скандх, вне изменений. А воззрение о том, что это "я" существует названо Аттавадой - "иллюзией я". В эту иллюзию явно впадает и Абрамов.
                    1957 г. 271. Надо расчленить и отделить в себе то, что от преходящего, от того, что от вечности, от того, что бессмертно и является достоянием перевоплощающейся Индивидуальности, или Высшей Триады.
                    Теперь сами цитаты из ГАЙ:
                    1962 г. 611. Сканды в данном их сочетании – явление на одно только данное воплощение. Это рамки для проявления духа. Сканды образуют и обуславливают способности и особенности личности, они связаны с личностью и ее своеобразием. Математические способности связаны со Скандами, а также и музыкальное и поэтическое дарование и все прочие. Сканды построены на основе прошлых накоплений. Сканды – это рамки, в которых проявляется личность. Высшая Триада имеет все накопления, но не все они могут выявиться в данном воплощении. Ведь даже тело трудно найти, чтобы выявить все нужное кармически. Отсюда – болезненность Блаватской, болезнь сердца Пифагора. Даже Мы порой Ждем веками, чтобы найти требуемую физическую оболочку для Наших Посланцев, несущих Поручение. Оболочку, связанную со Скандами в нужных сочетаниях Сканд. Их творят Владыки Кармы. Цель: надо собрать для Триады опыт земной, приближающий к кругу завершения, то есть всестороннее развитие Бессмертной перевоплощающейся Индивидуальности, накапливающей и сосредоточивавшей в себе квинтэссенцию земных и надземных опытов всех воплощений. Быть во всех воплощениях (имея накопления), только, скажем, великим поэтом, нелепо. Это равносильно тому, как растить одну руку, или ухо, или зуб. Цель Сканд – дать сочетание способностей, нужных для развития определенных свойств и накопления и отложения определенного опыта. Они могут приблизительно повториться, если урок в данном воплощении не был выучен. Одинаковых сочетаний в двух или нескольких воплощениях не бывает. Ушел Гуру, и никогда уже не будет такого певца Священных Гор. Владыки свободны от этих ограничений, ибо Их Дух Овладел материей. Подтвердивший мужество в прошлом, трусом не станет, и силу воли – бессильным, и забытым – возрастивший к Владыке любовь. Надо отличать способности к ремеслам, искусствам и науке от качеств духа. Ученый может быть и добрым и злым, художник – слабовольным, музыкант – бесстрашным или трусом. Преданность Владыке – поверх Сканд. Связь со Мною – поверх Сканд. Так через Сканды проявляются качества духа, как свет через окрашенное стекло. Питающий источник от состава стекла не зависит. Похоть и вожделения тоже проявляются в рамках Сканд. Карма и Сканды связаны неразрывно. Раскрытие огненных центров позволяет перешагнуть через некоторые ограничения Сканд, но не через все. Дух над всем и превыше всего, но нового зуба в этой расе вырастить нельзя. Это уже ограничение Закона.

                    Цитата:
                    1957 г. 212. (Май 24). Тело причинное сосредоточивает в себе кристаллы накопленных духом энергий. Эти энергии как бы находятся в состоянии постоянного ожидания таких комбинаций внешних условий, при которых могут они проявиться во внешней среде. Когда дух воплощен в теле, определенный вид этих энергий проявляется на плане физическом, когда он в теле астральном, – проявление, но уже иного вида энергий, происходит на плане астральном, или тонком, или огненном, на каждом в своих проводниках и именно тех видов энергий происходит проявление, которые соответствуют плану и его возможностям. Но даже на плане физическом, в мире плотном, могут проявиться далеко не все накопленные энергии, а только лишь частично. Внешняя среда и ее условия не всегда позволяют этому выявлению. Не всегда благоприятствует этому и сочетание сканд. Карма иногда ждет веками, чтобы утверждать должное следствие. Только небольшой частью накопленных энергий проявляется человек на Земле. Чем выше план сознания и проводник, тем шире возможности осознать свои накопления, но тем ограниченнее они особенностями данного плана. Например, человек, любящий физический труд, может удовлетворить стремление к нему лишь в теле физическом. На высших планах труд носит иные формы. Любовь к труду остается, но выявляется она уже иначе. В жизнях земных повторяется все и неповторимо ничто. И тело, и наружность, и сканды – иные. Иные оболочки и близких людей. Как листья на деревьях похожи один на другой, но нет двух одинаковых, так точно нет одинаковых жизней. Неповторимость определенных условий может служить и утешением, и причиной для печали, если к чему сердце себя привязало. Даже в одном воплощении прошлое в одной и той же форме неповторимо. Вечная смена всего и во всем, но лишь Смотрящий бессменен. Чем выше дух, тем ярче и определеннее выявляется его Индивидуальность через свои очередные оболочки. Но сканды сильно изменяют формы этого проявления. Конечно, Великое Служение совершается всегда Духом Высоким, но формы его выражения необычайно разнообразны. Это можно увидеть, сравнив жизни Акбара, Соломона и Сергия Радонежского. Так время, эпоха и народность накладывают свои краски на выражение кармических энергий, накопленных духом, даже у Сущностей очень высоких. Можно назвать это созвучием с окружающей реальностью внешних условий. Истина остается единой, формы ее выражения подлежат срокам и требованиям эпохи. Отсюда вывод: возможности, даваемые каждым воплощением, неповторимы и их нельзя упустить. Кто знает, когда и где снова они повторятся, быть может, уже никогда. Во всяком случае, аналогичные сочетания условий возможны, но точное повторение – никогда. Понимание этого научит ценить то, что неповторимо, и не упускать возможности жизни текущей. Часто упрекаем себя в том, что что-то в свое время не ценили, тем больше надо ценить неповторяемое и держать глаза открытыми на то, что нам жизнью дается.

                    Цитата:
                    1963 г. 025. (Янв. 15). (М. А. Й.). Поражение во сне привело к победе наяву. Победы наяву приведут к победам во сне, и астрал подчинится приказу сознания. Потому не будем смущаться ничем и останавливаться ни перед чем. Даются все возможности для продвижения. На практическом усвоении даваемого настаивает Учитель. Используем семилетние циклы для утверждения нового сочетания Сканд. Ведь они волей куются, волей создаются их новые сочетания. Почему, несмотря на утверждение данных в данном воплощении Сканд, художник в новом воплощении таковым уже не будет, объясняется так. Достижения остаются навсегда неотъемлемым достоянием духа на все времена. Но должны быть развиты и отшлифованы все сорок девять граней человеческого микрокосма. Потому условия семи воплощений по семи в каждой из семи рас даются для осуществления этой возможности. Воплощения разнообразны именно ради осуществления этой цели. Кроме того, имеется Карма, которая в сочетании с [...] создает наилучшие условия для возрастания духа. Но мужество, утвержденное в воплощениях прежних, останется навсегда с человеком, а также и преданность, и любовь, и устремление к Владыке. Но качества эти проявятся в любом сочетании Сканд, независимо от того, будут ли способности их обладателя математическими, музыкальными или философскими. Сканды есть формы, в которых уявляются утвержденные качества духа. Меняются Сканды, но утвержденные качества только растут.

                    Цитата:
                    1963 г. 099. (М. А. Й.). Раздали карты по рукам вам в жизненной игре, но в них сыграет каждый сам, и здесь же, на Земле. В этих словах точно выражена мысль о значении Кармы. Сканды – рамки, в которых выявляется дух. А как он выявляется и какие новые Сканды, возможные для изменения, создает он в жизни текущей, зависит от его свободной воли. Ибо воля свободна всегда, свободна всегда выбирать свой путь вправо или влево. Ничто не может отнять от человека эту свободу выбора. Настоящее создано его волею в прошлом. Все сложности Кармы – продукт его собственной воли. Слабая воля безвольно отдается в объятия тьмы, но даже малая и слабая пичужка беззаветно и самоотверженно защищает своих птенчиков от врагов. Слабоволие не прощается Кармой.

                    Цитата:
                    1957 г. 271. Надо расчленить и отделить в себе то, что от преходящего, от того, что от вечности, от того, что бессмертно и является достоянием перевоплощающейся Индивидуальности, или Высшей Триады. Конечно, человек умирает, то есть все его низшие, временные оболочки, которые ниже трех. Но способности остаются, вернее, качества духа, ибо откладываются в Чаше. Сканды меняют возможности их выявления, но самая сущность их неотъемлема навсегда. Учитель Света, воплощаясь на Земле, Приносит с Собою Свои накопления. Смелое сердце приносит бесстрашие, зоркость накопленная – орлиный глаз, мудрость – горящую Чашу, сердце – сокровище Света. Сердце бессмертно, приносит оно Свет или тьму, воплощаясь в теле причинности. Собирается все в виде кристаллов энергий, ждущих проявления на соответствующих планах и в соответствующих оболочках, ибо на планах высоких не может уявиться то, что от тьмы. Отделить преходящее в человеке от вечного не легко и не просто. Слишком глубока и сложна его сущность. Зло не вечно, но хаос есть постоянный антипод проявленного Бытия. Качества духа бессмертны. Собираются не на одну жизнь, углубляются и растут из жизни в жизнь – и хорошие, и плохие. В семени дерева тоже заключены элементы бессмертия, равно как и в атоме. Но дерево не осознает бессмертия ствола. Сознает его лишь человек, да и то достигший ступени непрерываемого сознания. Но качества духа бессмертны.

                    Цитата:
                    1965 г. 170. (М. А. Й.).Даже в жизни обычной, земной постоянно меняются условия внешнего окружения, но человек остается. Меняются клеточки тела, ткани, молекулы и атомы, но форма его остается. Меняются чувства и мысли, но гений остается гением, а тупица – тупицей. Что-то постоянно меняется в человеке при постоянстве чего-то. Способность к математике остается, хотя арифметику сменяет алгебра, а алгебру дифференциалы и интегралы. Сканды остаются на данную жизнь в основном, но даже и они развиваются.

                    Цитата:
                    1965 г. 384. (Сент. 8 ). Расчленим свойства и особенности личности и Индивидуальности и подвергнем анализу ту и другую. Личность – это внешний человек, его социальное положение, работа, семья, отношение с людьми и его психический мир, наполненный подробностями текущей жизни, его симпатии и антипатии, к ней относящиеся, его изменяющиеся Сканды и внешний налет воспитания и образования – словом, в значительной мере все то, что обычные люди подразумевают под обычным человеком. У большинства этот внешний человек и преобладает в своем выражении. У него есть свой внутренний мир, который всецело наполнен элементами внешней жизни и реакциями сознания на нее.

                    Цитата:
                    1963 г. 093. Личность временна, но накопления ее давние: земные, кармические узы прошлого, влекущие вспять. Сканды – фактор настоящего, но созданы прошлым. Личное – явление данного воплощения, но корни его в воплощениях прошлых, потому так и упорен астрал – средоточие прошлых желаний, тенденций и импульсов – носитель личного «я».
                    Радость есть особая мудрость!

                    Комментарий


                    • #25
                      Вот обнаружился ещё один момент у Абрамова.
                      В Гранях понятие "зерно духа" и "Индивидуальность" употребляются как синонимы:
                      ГАЙ.1963.016. ...когда сознание переносится в сферу своей Триединой Индивидуальности, то есть в зерно (духа).
                      Но нигде в Агни йоге такого отождествления нет, наоборот есть понятие "Дух", которое отождествляется с Индивидуальностью, т.е. с Атма-Буддхи-Манас, и "Зерно Духа" является соответственно зерном этой Индивидуальности, т.е. Монадой (Атманом).

                      21 ноября
                      Есть ли зерно духа - тело бодхи?
                      Зерно выше.
                      Тело Атмана?
                      Да, зерно не имеет колоса, но эмбрион не может проявить сознание.(дневники Е.И.Рерих)
                      Радость есть особая мудрость!

                      Комментарий


                      • #26
                        Сообщение от Кайвасату
                        Неужели Вы реально думаете, что в вопросах эзотерики можно далеко продвинуться рационалистической логикой?
                        ...

                        Из Писем Е.И.
                        Затруднение в том, что именно западный ум с трудом или даже вовсе не вмещает противоположений, тогда как именно это вмещение противоположностей и полагается Востоком в основу его философских систем, начиная с космогонии и космологии и кончая нравственным кодексом.
                        Но во всех Учениях вмещение противоположений всегда было тем камнем преткновения, о который спотыкалось столько сознаний. Вспомним, как Влад. Будда настаивал на усвоении этих противоположений, и если замечал, что ученик не мог вместить их, Он не допускал его к дальнейшему познаванию. Лишь правильное вмещение противоположений строит продвижение.
                        Знать-не значит помнить.(Оз.II.9)

                        Комментарий


                        • #27
                          Михаил, что Вы хотели сказать этими цитатами?
                          Радость есть особая мудрость!

                          Комментарий


                          • #28
                            Сообщение от Кайвасату
                            Но нигде в Агни йоге такого отождествления нет, наоборот есть понятие "Дух", которое отождествляется с Индивидуальностью, т.е. с Атма-Буддхи-Манас, и "Зерно Духа" является соответственно зерном этой Индивидуальности, т.е. Монадой (Атманом).
                            Очень спорный вопрос.

                            Считаю что умом этот вопрос невозможно охватить.Если уж Е.И. чтобы разобраться спрашивала Вл.М об этом...то что же тогда говорить нам...
                            Поэтому вижу в таких категоричных высказываниях некоторую самомнительность.
                            Сам я не вижу противоречий.Хотя и не отрицаю вероятность небольших неточностей,но считаю их очень незначительными,не меняющими основной смысл и не противоречащие Учению.

                            В большинстве случаев все противоречия и неточности заключены в уме читающего.
                            Знать-не значит помнить.(Оз.II.9)

                            Комментарий


                            • #29
                              Сообщение от МихаилГ
                              Считаю что умом этот вопрос невозможно охватить.Если уж Е.И. чтобы разобраться спрашивала Вл.М об этом...то что же тогда говорить нам...Поэтому вижу в таких категоричных высказываниях некоторую самомнительность
                              Возможно Вы лучше понимаете этот вопрос в Учении, а я пребываю в иллюзии. В таком случае Вы, возможно, сможете обосновать и продемонстрировать неверность моего утверждения?
                              Что лучше: предполагаемая кем-то иллюзия или собственные сомнения?
                              Радость есть особая мудрость!

                              Комментарий


                              • #30
                                Все возможно,но не вижу в этом смысла.
                                Лучше уверенность в себе и своих чувствах.
                                Знать-не значит помнить.(Оз.II.9)

                                Комментарий


                                Agni-Yoga Top Sites
                                Обработка...
                                X