Стремление сократить пребывание в Дэва-чане понятно у устремленного ученика - пока наслаждаешься райскими иллюзиями, здесь страдают близкие, да и не нужна реальность тому, кто познал действительность. В связи с этим у меня в первый раз возник вопрос - а до каких пределов может быть сокращено пребывание в Дэва-чане, чтобы и опыт большей частью трансмутировался в качества, и чтоб не задерживаться там? Как говорится, чтобы и овцы целы были, и волки сыты. Полный же отказ от Дэва-чана, где предлагается хоть и иллюзорное, но все-таки счастье после нелегкой жизни, ради снова нелегкой жизни - это уже героизм.

Извините, Анайка, не хочу показаться циничным, но лучше не планируйте Вы себе этого деления духа в такой ответственный момент. Нужно иметь прекрасную делимость духа, чтобы деление энергии на два устремления (любовь к близким и любовь к Учителю) прошло без ущерба для Вас. Лучше полностью сконцентрируйтесь на Учителе, а если будете рядом с Ним, близким всегда поможете.

Знаете, я бы вэто поверила.
На днях съездила к деревянным церквям (17-18 век) на них очень разные кресты. Так на одной церкви крест имеет три горизонтальные перекладины, около пересечения полумесяцы (шесть полумесяцев) а сверху над крестом солнце. Внутри Солнца буквы. Буквы не разглядела. И уже три дня не могу найти в интернете что такой крест означает.
Ну и конечно икона- перед входом в действующую церковь(17 век) икона, на которой изображен смеющийся Иисус, который показывает людям свое полыхающее огнем сердце. Такая вся радостная икона.
Так что я поверю, что суфизм это тайное христианство.

По-моему, при подчинении ментала астрал должен подчиниться автоматически. Ведь ментал выше астрала, поэтому астрал должен зависеть от ментала.
Особенно в этом случае:

Если достичь такой осознанности и такого высокого контроля за мыслями, то и эмоции тем более будут под контролем. Т.е. астрал подчинится автоматически. И, разумеется, сны будут осознанными.

Вы думаете, что установить контроль над мыслями намного проще чем над эмоциями?

Хорошая постановка вопроса:"Вы думаете"- нет не думаю. Потому что начинала с контроля эмоций. И не сказала бы что легко изменять вибрации и настроения втюхиваемые из вне. Даже просто по работе быть всегда приветливой с каждым человеком и то труд не легкий. Уделять внимание каждому к тебе приходящему трудно. Очень трудно резко гасить раздражение , не отвечать на эмоцианальную раскачку, не идти на поводу. Даже не уснуть при резкой смене погоды и то трудно. Эти навыки нарабатываются не за один год.
И когда уже всем кажется, что человек умеет владеть своими эмоциями , то может спонтанно получиться очень резкий импульсный выброс вибраций ненависти, зависти, страха. Поэтому и дают совет абстрагироваться от личных переживаний. Это трудно, как бы мы здесь не выпендривались, на практике это очень трудно.

Получается, что для того, чтобы установить контроль за эмоциями, нужно сначала искоренить свои отрицательные качества. Ведь выбросы вибраций страха, злобы и ненависти могут причинить вред только тому, в ком присутствуют эти вибрации. Подобное стремится к подобному. Чья аура не соответствует частоте вибраций страха, злобы и ненависти, того эти энергии никогда и не заденут. Если избавиться от отрицательных качеств, то останутся только положительные качества и положительные эмоции. Но тут опять возникает вопрос: является ли постоянное проявление положительных эмоций признаком их неуправляемости. Т.е. постоянный выброс положительных эмоций в пространство – это пустая трата энергии или создание хорошей кармы? В чём состоит контроль астрала? В отсутствии эмоций вообще, или в отсутствии отрицательных эмоций и контроле за положительными эмоциями?

В умении подчинить себе все свои чувства.
Знать причины их появления и умении устранять причину .
Есть левое, есть правое, есть середина. В чувствах есть понятие "радостопечалие". Это мне монах объяснял.
Радостопечалие это когда одновременно легкая радость и легкая печаль. Потому что когда либо радость , либо печаль, то получается маятник.(туда-обратно)
Когда Вы сами решаете какие чувства Вам нужно выразить, то сможете в нужный момент выразить нужные чувства.
Как хороший актер.
Человек не испытывающий отрицательных эмоций получается как идиот.

Иисус Христос разве испытывал отрицательные эмоции?

Испытывал. Только он их трансформировал в другие.
Данный диалог не коснулся трансформации отрицательных эмоций.
http://forum.roerich.info/showthread.php?t=3960
здесь выборка цитат из всех книг Учения.
Когда сможете на практике хотя бы треть, поймете многое иначе.
Я сейчас не смогу объяснить лучше.

Конечно, контроль чувств очень труден, спорить с этим было бы безумием. В трудных ситуациях (если предвижу их заранее) обязательно предпосылаю себе мысль-установку "Сейчас будет испытание. Тебе предоставляется возможность развить качества равновесия, выдержки и терпения." Тогда равновесие действительно сохранить гораздо проще. Но это прекрасно действует в ситуациях конфликтов, а вот в более тонких ситуациях, когда задействуются привязанности, это практически бесполезно. Вот с привязанностями как раз и может помочь метод постоянного памятования о смерти, "memento mori". Как сказал Миларепа (цитата может быть и неточна), "раз уж итогом любой жизни является смерть, то разумно прожить ее, преследуя только самую достойную, самую возвышенную цель". Или как вариант - "пусть смерть застанет нас за славными делами".

Суть астрала в том, что он питается переживаниями. И любой полюс эмоций астрала, любые переживания - это следствия привязанностей и одновременно причины новых привязанностей - преходящих привязанностей к преходящему. Астрал - как топка, которая постоянно требует все новых и новых дров. И держать его на одном из полюсов проявления не получится - маятник обязательно должен качнуться в противоположную сторону. Нужно держать его в состоянии равновесия и около него, не позволяя маятнику сильно отклоняться от нижней точки. А вот сделать это, как уже говорилось выше, очень трудно. Человеку вообще кажется, что если он откажется от эмоций астрала, то станет эдаким бесчувственным чурбаном. Но если он сможет подняться от чувств астрала к чувствам сердца, то станет испытывать уже более совершенную радость...и более совершенную, острую тоску, правда. Но эти чувства - уже другие, они не закабаляют и более постоянны, т.е. продолжаются и после смерти.
Метод "Memento mori" здесь особенно хорош в совокупности с памятованием того, что смерть положит конец и астралу (случай уплотненного астрала в расчет, разумеется, не беру). Для меня тема привязанностей особенно актуальна, и иногда я так и "говорю" своему астралу: "Ну вот, ты требуешь вот этого. Хорошо, ты получишь это - за счет перенаправления энергии от других, более достойных дел. А толку? Ты мне не поможешь после смерти, ведь придется с тобой расстаться. Все твои страсти-мордасти мне только навредят, толку от них не будет. И чего ради вкладывать в тебя энергию? Мне-то придется идти дальше! Получается, я сам себя обкраду, идя у тебя на поводу! Ну уж нет!". Хорошо отрезвляет.

Racento, человек предполагает, а судьба располагает.
Всё зависит от того как умирать - в каких условиях и при каких обстоятельствах. Если умирать от старости, медленно, но верно, то будет возможность и проститься с близкими и устремиться к Учителю. Но если смерть придёт неожиданно и застанет в расплох, то трудно представить как сознание и воля воспримет такую перемену. Хорошую тему Вы подняли, тему о постоянной готовности, а это трудно, так как предрассудки нашего мира не способствуют такой перемене, тем более наши собственные земные привязанности и слабости. Дэва-чан это обитель Адептов, не только, но сужденный Ученик, в первую очередь примет синтез Учителя без колебания.
В юности я вошла в сияющую сферу, я видела свою душу отделившуюся от тела, при этом находясь в кругу близких, размышляющих о Христе и Боге, мой дух почувствовал непреодалимое притяжение и вознёсся на неведомую высоту. Я почувствовала блаженство, свободу, экстаз - трудно описать словами. Я почувствовала близость Христа-спасителя, подумав при этом: "О чём они здесь размышляют и говорят? Ведь Он же здесь, рядом, на расстоянии вытянутой руки!" Но мне не суждено было перейти в Дэва-чан. Я услышала бессловестный приказ вернуться и вернулась.
Согласна с Вами, последнее лучшие мысли и чувства лучше вознести Владыке и вверить свою волю воле Высшей и готовности духа. Трудиться на Общее Благо можно в любой сфере, важно качество труда. Если душа почувствует притяжение духа, то трудно сказать как поведёт себя при этом дух относительно Страны Блаженства, скорее её не миновать, этой остановки. Лишь высокий дух, знающий и могущий достигнуть состояния Дэва-чана не выходя из земных условий, может сознательно отказаться от конечного рождения в нём. Но отдых необходим, как сон, пусть кратковременный, награда за страдания уготовлена всем. Сознательно отказываясь от Дэва-чана можно предоставить властителям кармы найти новые формы для неё, более осознанные, но не менее духовные. Огонь непременно проложит себе новые пути, хотя для этого понадобиться опыт не одной жизни. Нужно быть готовым к этому, вновь воплощаться не успев отдохнуть и искать лишь новые силы и энергии внутри себя, я думаю это необходимое условие для принятого ученика - стать властителем своей собственной кармы, чтобы никакие внешние условия не влияли на избранный Путь самосознания.

Интересные рассуждения и описания.
В свою очередь я могу лиш сказать что не знаю что такое смерть, вернее сказать не знаю более того что знает простой человек.
Возможно даже изысканные выше описания (различных людей) не более чем плод фантазии, опирающейся на некогда ранее прочитанное (или услышанное - как эхо), возможно это и не так и описания выше это действительно полученный жизненный опыт смерти.

Странно звучит не правда ли "жизненный опыт смерти" ...

Какой вообще смысл говорить о смерти живя, но не зная даже при этом что такое жизнь ?

P.S. Предполагаю что когда мы переступим порог смерти то так-же будем обсуждать и теряться в догадках что такое жизнь, плохо представляя при этом что такое смерть.

Анайка, мы вряд ли можем выбрать обстоятельства своей смерти, но мы можем выбрать отношение к ней, а это даже более важно. Смерть может придти к нам как угодно, в каком угодно обличье - врасплох или ожидаемо, в молодости или старости, мгновенно или медленно - это внешние обстоятельства. Вне зависимости от обстоятельств наша смерть должна быть славной. Жизнь и смерть - это две противоположности. Жизнь должна быть славной - следовательно, должна быть славной и смерть. Славной смертью во всех религиях считаются 2 разновидности: смерть в бою (защищая свою землю с оружием в руках, ведя людей в бой и не показывая спину врагу) и смерть в осознании Бога - эта смерть еще выше. Смерть в Служении и молитве - это достойно, смерть в жутком страхе, в луже мочи и кала (есть ведь такие неприятные подробности смерти большинства людей, чего греха таить) - позор для Агни Йога. А так как "не знаем ни дня, ни часа", то надо быть готовым постоянно, то есть постоянно находиться в Служении. Таким образом, и от мыслей о смерти, руководствуясь честью, мы неизбежно приходим к мысли о Великом Служении. Что еще раз доказывает полезность подобной темы.
Внезапная смерть беспокоит и меня, и именно по той причине, которую Вы указали. Необходимо, видимо, настолько пропитать сознание и волю устремлением, чтобы у них при любом раскладе не осталось выбора кроме того исхода, который нам благоприятен.

??? Насколько понимаю, Докиуд - обитель адептов. Дэва-чан же, в силу иллюзорности и крайней субъективности восприятия находящихся в нем людей, по моему мнению, никак не может быть "штаб-квартирой" Адептов, которые действительность предпочитают любым, даже самым красочным иллюзиям.

Конечно, наряду с любовью, преданностью, стойкостью и чистотой изживание кармы является одним из ключевых условий окончательного приближения ученика.

Мы же на самом деле и говорим о смерти потому, что хотим лучше узнать жизнь. Это же две противоположности. Познавая одну из них - познаем другую. Мы на самом деле о жизни говорим, только методом от противного. Смерть - в той или иной степени травмирующее событие даже для продвинутого йога, и поэтому смерть может быть оправдана только настоящей, яркой, насыщенной, целеустремленной жизнью. Про то на самом деле и разговор.

И потом, эта тема парадоксальна. Вот возьмите большинство людей, наших современников - они, как правило, совсем не живут в духе и даже не прикасались по-настоящему к вечной жизни, т.е. они по сути дела и так мертвые, уже при жизни, - а как боятся смерти! Больше, чем любой йог! Так и хочется иногда сказать: ну вот ты-то и так мертвый - а так смерти боишься! Йог, он понятно, почему боится или, по крайней мере, опасается - он живой! А мертвому умирать не должно быть страшно! Парадокс!

Нет, там более высокое (потому что менее обусловленное) состояние, поэтому теряться в догадках не будем, хотя мысль интересная.

Пояснения можно найти в письме Махатм N 70: