На того же, как и кто?

Извините, это я о своём...

В чем же эта качественность?


Могут ли быть какие-либо отношения с Абсолютом?

Не помню, чтобы кто-то здесь ранее цитировал этого автора...

В прохождении целого длинного пути от полного незнания, через познание добра и зла, как и Адам с Евой..., к пониманию единства мира и обретению чистоты восприятия...
Ребенок воспринимает радостно и с любовью улыбающегося ему человека, которого он даже не знает - по незнанию, а святой воспринимает его тоже радостно, но как раз потому, что знает все его плохие и хорошие потенциальности и любит его таким какой он есть потому, что это его осознанный выбор, в отличие от ребенка...
Если Вы этого не понимаете, то все слова мои будут бесполезны...

Нет никого вне Абсолютности, что бы мог это сделать...

Я смотрю на эти вещи по-другому. Вместо побега от действительности и сублимации в искусственную реальность я просто вижу разные способы жить и соответственно разные реальности и разные человечества. Действительность как пространство едина, составляющие едины, но миры как организованные системы бесконечны. Пещерный век сосуществует наряду с веком героическим...

Думаю, да. Книжники и фарисеи искали погибели сыну человеческому. Евангельский Кайафа преобразился в Великого Инквизитора, благодаря таланту писателя. Мягко стелет этот печалующийся о судьбе человечества. Да жестко спать, как говорится...

По моему мнению, конечно же...

А по-моему у детей нет того центра, который называется эго, и который как злокачественная опухоль поглощает всё наилучшее во взрослом. Не у всех, конечно...

Этому аспекту Бога возносят человеки молитву "Спаси и сохрани"? Богу-дитя?

Поэтому мы и не верим в такого Бога. Мы верим в природу и в эволюцию по физической, сознательной и духовной линиям. Но как возможно верить в Бога, существующего отдельно от мироздания?

Разговор о Боге...так можно было бы назвать тему и перенести все посты последних нескольких страниц. На Ваше усмотрение, Кайвасату.

Каждый из нас...представляет собой отдельную реальность...и отдельный мир. Но о каких мирах говорите Вы?

Нет... Богу - чистоте.

Почему отдельно? Разве человек не наделён свободой творить?

Я это понимаю.(имхо)
Адаму и Еве не было необходимости обретать чистоту. Она у них была.
Но вот у Вас прозвучало слово "познание", до этого момента не звучавшее.
Знание. Древо познания добра и зла. Познание. Разум.
Можно ли сказать, что разум есть любовь?
У святого к любви добавился гнозис. Но любовь...любовь осталась чистой и невинной, как у дитя.
Чист ли и невинен Бог? Безусловно (имхо).
Любит ли Бог сатану? Конечно, ведь дьявол - создание Божие. (имхо).

«Законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: эта есть первая и наибольшая заповедь» (Матф. 22:35-38).

Возлюбить Бога разумением.

"Любовь к Богу - это не только эмоции и переживания, но и разумение. Согласно словарю Даля, «разум - это духовная сила, могущая помнить, заключать способность верного последовательного сцепления мыслей от причины, следствия её до цели, конца, а особенно в приложении к делу». Разум - это наш ум не только в его физической, но и в духовной форме. Это способность видеть любовь Божью не только через эмоции, а здраво относиться к Слову Божьему и понимать эту любовь. Эмоции не требуют каких-то усилий. Для того чтобы возлюбить Бога всем разумом, надо приложить больше усилий, чем всем сердцем и душою. Возлюбить разумом - значит сделать определённое усилие над собой.

Бог говорит: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих…» (Осии 4:6-11). Слово Божие показывает здесь страшную трагическую картину, которая начинается с простого: люди отвергли знание Бога. Они продолжали священнодействовать, но в этом уже не было разумения и ведения Божьего. Это перешло на уровень религиозных обрядов, душевности. Когда мы отвергаем ведение и знания, наше священнодействие становится бесполезным."




Однако помним слова Христа:"Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы (Мф.9:13). "
Хочет милости - любви...в человеческом сердце.
И ещё рассуждения одного человека.



"«Всем разумением твоим»
Опубликовано Январь 26, 2013 в 9:02.0 комментариев
farisei1«Возлюби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Марк. 12:30)
Всецельная любовь к Богу – первая заповедь Торы, подтвержденная Христом и для эпохи Нового завета. О любви всем «сердцем» и «крепостью» («силами») учат много, хотя мне до сих пор мало понятно, что значит «любить» «сердцем» и «силами». За этими словами всегда остается очень много эмоций и совсем мало ясности.
Но о любви всем «разумением» («всеми помыслами») слышал крайне редко, хотя здесь, на мой скромный взгляд, можно легче разобраться, а потому лучше с этого пункта и начинать, то есть начинать с разумения, чтобы потом подключить и другие «органы».
Почему-то христиане пренебрегают «разумением», «помыслами», предпочитая любить «сердцем». Мне же кажется, что заповеданная любовь к Богу только и возможна, что вместе, цельно, едино – сердцем, разумом и силами. И когда мы говорим только о сердце, мы создаем завесу таинственности, романтичности, эмоциональности, успокаивая себя неведением и непониманием.
Нельзя любить только сердцем, без согласия разума. Неразумная, безрассудная любовь не только опасна, но и противоестественна, абсурдна, ибо разрывает личность, а не соединяет; живет приятным самообманом, а не «сорадуется истине» (1 Кор. 13:6); делает рабом, а не освобождает.
Вопреки распространенным «духовным» рассуждениям, оказывается, что нельзя любить и говорить о любви без участия разума. Но часто ли мы слышим о любви Бога разумением? Насколько наш разум посвящен и служит Ему? Не лишаем ли мы себя больших благословений, пренебрегая разумом как даром Божьим? Как проявлять любовь Богу через заботу о разуме и «разумное служение»? Эти вопросы встречаются так редко, что должны вызывать тревогу – здесь мы упустили из виду действительно важное, здесь мы замалчивали не дополнительное, но необходимое условие наших отношений с Богом.
Разум – часть нашего подобия Богу. Мы так мало знаем о «сердце» и «душе», что вполне серьезно говорим о сердечной любви или душевной привязанности к домашним собакам и кошкам. Но если говорить о любви серьезно, то только с участием разума как познающего, разбирающегося, принимающего решения, отдающего отчет. Если говорить о любви к Богу, то только о любви разумной.
Апостол Павел умоляет – т.е. нижайше просит, упрашивает относиться к Богу и служению Ему разумно, сознательно, не формально, не слепо, не безрассудно. «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2).
«Век этот» производит людей неразумных, форматирует умы людей под себя, под свою превратную логику, свои мнимые ценности. Легче всего плыть по течению, «сообразоваться», приспособляться, становиться таким же как все люди «мира этого». Но апостол призывает «преобразоваться», измениться, жить и мыслить вопреки «миру», идти против течения.
Преобразование возможно через «покаяние» как «перемену ума», а затем в процессе «обновления ума» и познания обновленным умом «воли Божьей». Если Бог хочет «разумного служения», то Его не удовлетворят наши ссылки на омертвевшую традицию («так всегда было», «так нас научили») или на дух времени («сейчас иначе нельзя», «так все делают»). Бог ожидает осознанного, осмысленного, разумного отношения.
Разумное служение Богу и познание Его воли связываются не с эмоциями, душевными порывами, страстной увлеченностью, но с эффективной работой ума как органа мысли и инструмента познания. Мы ответственны не только за здравие тела и духа, но и за здоровье ума, его гигиену, профилактику, лечение, укрепление, развитие.
«Возлюбить Бога всем разумением» означает видеть в разуме Бога и видеть Бога разумом, благодарно принимать разум как дар и откровение, ответственно использовать всю полноту его возможностей.
Богу нравятся умные, но еще больше — любящие. Если мы хотим любить Бога, мы должны сделать свой разум любящим, а любовь разумной.
Вся полнота нашей личности должна устремиться к Богу, чтобы преобразиться в Его присутствии, в Его любви. Устремляясь к Богу, ум обновляется. Вблизи Бога исцеляется конфликт, противоречия сердца и ума. Любовь к Богу и любовь Божья соединяют все стороны личности воедино так, что Бог будет все во всем. «Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:15)."
Михаил Черенков

Так сколько же у Вас богов?...