Впрочем вот немного о махамудре (в том числе махамудре основы)

Кхакхьяб Дордже
Наставления относительно ключевых моментов
Великой Печати абсолютного смысла
Видение обнаженного осознавания



Учитель Ваджрадхара!

Кланяюсь Царю Всетворящему, славному учителю Ваджрадхаре, что демонстрирует присущую мудрость собственного осознавания-ведения!

Поклонившись, разъясню устные наставления по Великой Печати.

Поскольку этот высший царь людей, Победоносный, показал состояние совершенного освобождения, то врата Учения приемлемые для ума, что (характеризуется определенной) верой, уровнем и способностями, показываются как проявление немыслимой колесницы. Желая (осуществлять) практику и наставления Великой Печати окончательного смысла, следует осуществлят ьпредварительные, основные и завершающие (учения).

Предварительная (часть). Учения идущие ранее. Свободы и обретения обрести трудно и легко разрушить. Причина и плод - безошибочны. Понимая все состояния циклического существования как страдание отвернись от привязанности (к ним). Посредством сильного отречения свяжипоток ума со Святым Учением. Прибежище, что действительно освобождает из бытия, есть три Высших, что растворяются в трех Корнях. Обет не отбрасывать ничего из-за (собственной) жизни, зарождается из сердца с верой и твоим пониманием! Понимая стадание циклического существования, медитируй постоянно на три вида просветлённого настроя, направляя неиссякаемую любовь на живых существ-родителей. Являя ясность присущей мудрости, (осуществляй) ритуал раскаяния-сожаления о завесах, пагубном и препятствиях. (Используй) дружественное, что рождает в потоке (ума) глубокую суть. Усердствуй в методах, что накапливают духовную заслугу.

Основная (практика). (Здесь,) когда пребываешь концентрируясь на объекте созерцания (есть) четыре (пункта): воззрение, медитация, поведение и плод,.

Воззрение есть Великая Печать основы (которая такова). Изначальная сфера равенства циклического существования и нирваны - неизменна, свободна от загрязнений, умопостроений и знаков-символов. Несоставная, она охватывает всё. Превзошла пути речи и ума. Собственное ведение-осознавание - присущая мудрость как великий объект практики, скопление заслуги, сила слушания, речь безошибочного достижения-реализации и благословение - являют понимание всего.

Медитация есть сущностный путь практики. Фомируй понимание девятичастным образом. Силой искренней преданности и трёх видов необманчивой веры во владыку - учителя, драгоценность исполнения помыслов, целенаправленно исполняй молитвы и получи четыре посвящения. Когда смешаешь (свой) ум и ум (учителя), пребывай в несфабрикованном (состоянии), естестве, свежести, естественной природе. Пресеки умопостроения трёх времен, надежды и опасения.

В шаматхе-умиротворении практикуй, увеличивая в размере. Чтобы ни возникало, покойся в освобождении возниновения как сущности-природе.

Посредством оружия випашьяны отсеки корень и основание. (Тогда) встретишь обнаженное осознавание-ведение, что неколебимо. (Покойся с) расслаблением в обширном (состояние) без фиксации и без медитации. В неконцептуальном блаженстве и ясности не различай вкуса. Нет необходимости в отбрасывании в совершенной природе когда переживается пустота. Пресекай привязанность к счету-размерам, когда переживаются проявления. Взирай на природу, что свободна от трёх или четырех (аспектов). Когда не пребываешь в формальной (практике медитативного) равновесия, также возникают такие переживания. Будь (бдителен) как вор, что не движется (никуда). Такова иллюстрация присущей мудрости просветлённого. Великое совершенство абсолютного смысла всех учений - Великая Печать, что свободна от крайностей.

Поведение. Чтобы ни возникало, объединяй с рекой осознанности. Охраняй драгоценность исполенния желаний - сердечные обязательства. Обладай природой пустоты и милосердия-сердечности. (Будь) сокровищницей, что сопутствует просветлённому настрою.

Результат-плод. Циклическое существование не существует для отбрасывания. Нирвана-умиротворение не существует для обретения. Завесы и заблуждения воспринимающего и воспринимаемого - очищаются на собственном уровне. Собственное осознавание-ведение - удерживай на собственном уровне. Так указывается на Великую Печать плода.

Завершение. Увеличивающееся устранение препятствий и ошибок помогает в (установлении) стабильности в концентрации. Привыкнув, будешь практиковать без перерыва. Отбрось гордыню и взращивай знаки обретения. Пребывай, сбивая в пыль восемь (мирских) Дхарм. Устраняй корни на поле привязанности к цеплянию за самость. Сожги понимание цепляния за объекты шести скоплений (сознаний). В особенности же медитируй на учителя как воплощение всех Просветлённых. Усердствуя в знаках обретешь и (плоды) молитв-просьб. Святой защитник, что призывается с жаром, придет всердце из отверстия брахмы. Пылающее величие как свет Великого Блаженства, объедени в теле всех Победоносных. Посредством величия проявлений света трёх ваджром очищается трое врат. Из-за этого, силой пылающей веры и преданности негазгрязненного Великого Блаженства раствори учителя в свете. Смешав с собой, пребывай в равновесии в смешении (своего) ума и ума (учителя). Все сияющие и звучащие явления вне медитации обретаются как Печать трёх осознаваний. Эта песнь чистой веры - является сердцем-сущностью всех наставлений. Такова Великая Печать (явленная) силой доброты. Пусть этими методом и пониманием мгновенно устранятся препятствия и будут обретены высшие действительные достижения! Из-за этого, придерживаясь ключевых моментов с искренней верой, обретешь все цели!

Ес ли сможешь практиковать (согласно) разъяснениям пути освобождения, Великой Печати, то осуществишь бесичсленные великие тексты обретения (реализации, будь то сутры, мантры и тантры, подобно стоящему на берегу океана. И даже в этом состоянии будешь распространять Учение, активность-деяние, великую медитацию. Распространив, сам, побуждаемый великими качествами, явишь позже (уровень) невозвращения.

Составлено в великом ретритном центре Цхурдо владыкой Кхакхьяб Дордже.

Да будет благо!

ссылка

И вот еще о махамудре (Шамарпа)Медитация Великой Печати



Те, кто появляется в линии преемственности Кармап, высших Победоносных, высших из Учителей! С верой склоняюсь пред Вами тремя вратами (телом, речью и умом)! Великий текст для начитывания пред царем Учения следует провозглашать всем, кто являет особое устремление по отношению к сути семьи Победоносных!



Итак, «Великая Печать» есть собственная природа циклического существования и нирваны, будучи единством проявления и пустоты. «Разница смежду циклическим существованием и нирваной только в (наличии) ошибки (двойственного восприятия) и освобождении».

Поскольку так сказано, то когда есть заблуждение – (проявляется) циклическое существование. Если очистишь его, то явлена будет нирвана. Это заблуждение является «измышлениями». Таким образом: «Циклическое существование есть только измышления. И если нет умопостроений, то есть нирвана».

Значит циклическое существование как оно есть – это Великая Печать основания.

Медитация ради отречения от циклического существования есть Великая Печать пути. Обретение состояни Просветленного когда отброшено циклическое существование есть Великая Печать плода.

Что касается способа медитации и пути (что разъясняются) на основании этого, то там есть три пункта: воззрение, что следует понять; медитация, соответствующая воззрению; поведение, что усиливает медитацию.

Первое (воззрение).

Все дхармо-частицы есть, по природе своей, проявления собственного ума. Они не существуют где-либо вне ума, подобно сновидениям во время сна.. Святой Наропа говорил относительно этого: «Все дхармо-частицы есть собственный ум. То, что воспрниимается как внешние объекты – заблуждающийся ум. Но подобно сну они они пусты по сути».

Когда всматриваешься в этот ум, то прошедший день и текущий – не одно и тоже. И то, что было недавно не одно с тем, что сейчас. Но все дхармо-частицы пусты и непостоянны, изменяясь от момента к моменту на протяжении дня. В тантре сказано: «Собственный ум - изначально нерожден и пуст по характеристикам».

Также, будучи пустым, он не является несуществующим, ведь проявление дня и ночи возникает непрестанно. Если же умираешь, то возникают видения промежуточного состояния и видения будущего рождения. Эти проявления невозможно остановить. Равно тому1 как проявляется отражение луны в воде, даже будучи пустым по сути. В тантре сказано: «Все не является ни истинным, ни ложным. Йогину следует знать свои желания как подобные луне на водной глади».

Если постичь эту природу воззрения как не являющееся лживым вымыслом, то это называется «самоосвобождением».

Ведь после того, как увидишь разноцветную веревку как змею, устрашишься. Позже, когда увидишь веревку, (окажется что нет никакой) змеи, что надо устранить. (Также) нет никакой ранее существовавшей веревки, что надо привносить. Единственное, что надо привнести, что веревка есть «веревка».

Победоносный Майтрея говорил: «Здесь нет ничего, что стоило бы доьавлять. И нет ничего, что стоило бы удалять. Правильным образом взирай на правильное (положение дел). И если узришь высшую реальность, то полностью освободишься».



Пункт второй. Практика медитации – медитативное погружение.

Следует порождать настрой следующим образом: «Все живые существа – мои родители. Ранее, считая их врагами, наносил им вред и причинял страдания. Созревание этих деяний подобно крюку, что зацепился за колонну. Поэтому я также скитаюсь в циклическом существовании и страдании. Отвратившись от него, начиная с данного момента я буду осуществлять благие (деяния) по отношению к другим. Другие также будут делать добро мне. Так осуществится благо меня и других и обрету состояние Просветленного».

Медитируй на Учителя над своей головой. Что касается тела, то оно должно пребывать в уединении, отбросив всё, что не относится к удержанию должного положения. Что касается речи, то исполняй молитвы к учителю и держи речь в уединении (т.е. будь молчаливым), пусть ветер пребывает в естественном состоянии.

Далее, что касается ума, то не должно следовать воспоминаниям о прошлом. Не должно думать «раньше я сделал так-то» или «получилось то-то». Не надо стремиться к тому, что придет после. Не стоит думать «после будет так» или «я сделаю следующее». Ни концентрируйся на настоящем. Т.е. не следует размышлять «да», «нет», «существует», «несуществует» и пр. Держи ум в уединении в природе без цепляния за проявления шести собраний органов чувств. Пребывай, с усердием снова и снова используя эти три памятования.

Владыка Марпа сказал: «Сердечная суть высшей из Колесниц состоит в том, чтобы ум не формировал ничего и был свободным от крайностей. Так осуществляют введение в Учение Великой Печати. И это проявление объектов, что воспринимаются как внешние, проявляется непресекаемым потоком в великом пространстве. Сознание, внутренний воспринимающий ум, постигай как нерожденное тело Учения».

Тилопа говорил: «Если пребывая в природе вне медитации обретешь то, что нельзя обрести, то обретешь Великую Печать».



Третий пункт – поведение после медитации.

Сказано: «Соотносись с поведением, что присутствует и отсутствует в тантре. Ведь если поведение не будет соответствовать Учению, то будут только пустые и беспричинные разговоры относительно осуществления воззрения и медитации. Также оно является истинным знаком воззрения и медитации. Поэтому, что касается поведения, нет такого явления, что не было бы связано со взаимо-зависимым возникновением. Поэтому не существует никакого учения, что не было бы связан ос пустотой».

Если осуществляешь благие деяния, то плодом будет счастье. Если осуществляешь негативные деяния, то плодом будет страдание. Такова безошибочная природа учения о зависимом возникновении.







«Когда соберутся воедино тепло и влага как сопутствующие условия для семени – причины влаги, не может возникнуть ячмень из плода плод (дерева)». Поэтому соотносись с деянием и плодом пока не постигнешь естественное состояние. Постигнув его, явишь спонтанное осуществление бес усилий своего блага и блага других, поскольку поведение, явленние с усилием, есть иллюзия.

Далее следует способ следования по уровням и путям.

Непосредственное постижение сущности ума, что свободна от измышлений и приписок, являет собой единство ясности и пустоты. И это будет первым уровнем, что называется Радостный.

Почему тогда сразу не являют качества, свойственные [более высшим] уровням?

Качества возникают последовательно. Так Жанг Юдраг говорил: «Постижение возникает благодаря высшему (видению2). И это будет уровень совершенной радости на пути видения».

Также сказано «И хотя не возникает качеств или возможностей, пребываешь на пути видения. Когда встает солнце, лед постепенно тает. И если нет земли, камней и тепла, то не надо и солнца».

«Даже если соберутся воедино тепло и облака как сопутствующие условия для семени – причины, не может возникнуть фасоль из плода плод (дерева)». Поэтому соотносись с деянием и плодом пока не постигнешь естественное состояние. Постигнув его, явишь спонтанное осуществление бес усилий своего блага и блага других, поскольку поведение, явленние с усилием есть иллюзия.

Далее следует способ следования по уровням и путям.

Непосредственно постигай сущность ума, что свободна от измышлений и приписок, и является собой единство ясности и пустоты. И это будет первым уровнем, что называется Радостный.

Как же можно продемонстрировать качества обретения уровней?

Качества возникают последовательно. Так Жанг Юдраг говорил: «Постижение возникает благодаря высшему (видению3). И это будет уровень совершенной радости на пути видения».

Также сказано «И хотя не возникает качеств или возможностей, пребываешь на пути видения. Когда встает солнце, лед постепенно тает. И если нет земли, камней и тепла, то не надо и солнца».







Таковы наставления о единственном лекарстве от ста болезней, белой Великой Печати, введения в природу ума.

Пусть благодаря этому освободятся все существа!

В соответствии с просьбой Агьяла и королевской семьи, было высказано монахом Шакья Кёнчхог Бангом (Пятый Шамарпа) из монастыря Нгомганг.


Ссылка

Спасибо за критический взгляд. Мне самому как правило очень не хватает примечаний лиц, размещающих тот или иной материал. Буквально нескольких слов обратить внимание, учесть что-то или что-нибудь в подобном роде. Иначе процесс осмысления прочитанного не запускается... "ознакомлен" и всё... расширил свою информированность...

Значит, снова сказывается разница в подходах. У нас есть "семь принципов", представляющих человека. Часть из них "высшие" и часть "низшие". Когда активны одна группа, тогда пассивна другая. На описываемый "опыт" смотрим как на экстатическое состояние, при котором "парализована" группа низших принципов. Когда экстаз проходит, и активность смещается обратно в группу низших, остается только впечатление или "проекция", которая тем менее искажена, чем "чище" материальный носитель сознания. И пока материальный проводник есть, будут только проекции - "покуда он всё еще человек"... Так понимаю опыт человеческого субъекта. Если бы формула была "сущность Ума - вне понятий", возражений бы не было. Но коли "опыт Ума - вне понятий" - то поскольку все мы люди, то вынужден признать формулу либо той же "проекцией" в той или иной степени совершенства, либо неверно переданной мыслью.
Осознаю, что могу быть не понятым последователями буддизма. Полагаю, что буду понятым последователями УЖЭ, кто не стремится изжить в себе "человеческое". Вообще... буддизм не для буддиста будет приемлемым только тогда, когда перестанет говорить на "буддийском" языке и заговорит на понятном "общечеловеческом". За "спецификой" же от несведущего может прятаться что угодно. Например, истинное соотношение идеального и относительного. Однако, повторяюсь...

"буддийский" язык понять легко, если подходить без пристрастий к объяснению. К слову сказать когда что-то такое пояснял людям, которые чужды оккультизму, "семи принципам" и другим подобным вещам - они могли понять текст с ходу. При этом не будучи знакомыми и с буддизмом. Буквально недавно такое объяснение давать приходилось. Много времени небольшие пояснения не потребовали. А в от когда есть три ошибки сосуда - тогда да. Понять буддизм почти невозможно. Сосуд переполнен.

Впрочем в теме выложил пару текстов. Почитайте, mika_il.

Что читать?
Разве оно адресовано мне? А я как бы тоже "живое существо" из группы "всех", к "благу" которых должно устремляться буддийскому сознанию. А приблизиться-то, ан, невозможно. Наверное, нужно прежде принять буддийское воззрение и лишь потом ознакомиться с ним. Неужели это предвзятость? Вот взять хотя бы "Природу Ума" почтенного Ринпоче. Никаких специальных терминов - "ваджр", "плодов", "печатей" и прочего. Словно человек действительно пытается донести самую суть и на доступном всем языке - свет просвещения, как говорится. Просветленный автор? И даже если не для всех буддистов "да", то для меня - да, что-то есть... Потому употребляю "почтенный"...

Оба текста

Боюсь что в том случае - это действие переводчика, а не собственно автора текста
И из-за подобных вещей как раз знание и выхолащивается. Причем основательно. Потом появляются искаженные версии понимания. И соответственно знание теряется. Если вы сподобились изучать некоторые вещи из буддизма, то будьте добры изучить и терминологию хоть немного и какие-то базовые вещи.

Кстати в тексте Махамудры Пятнадцатого Кармапы - специальных терминов как раз минимум. Да и в тексте Шамара Ринпоче. Но судя по вашему ответу - вы так и не удосужились его ни прочесть, ни обдумать о чем текст. Увы. Терминология (коей мало в обоих текстах) тут ни при чем.

Можем пойти прям по текстам последовательно, если у вас есть такое желание

С какого начнем?

А можем сесть сразу под "древом Бодхи" и не обращаясь к текстам исследовать природу ума самостоятельно? Или человеку то не под силу?

Можно заблудиться в своих фантазиях. Шакьямуни в своей последней жизни обучался у нескольких учителей. Так что лучше с текстов начать. А то мультики в сознании пойдут и можно будет заблудиться.

Заблудиться можно и в не своих фантазиях. А тексты... пища для ума. Пока уму предоставляется пища извне, он не будет обращаться внутрь. За поиском способностей собственной природы добывать пищу неопосредованно.

В случае наставлений мастеров, что прошли путь до конца - это не только пища для ума, но и некие ключевые моменты, которые следует использовать. В частности там хорошо показываются основные препятствия что могут возникнуть. Так что с текстами соотноситься надо, чтобы не возникало излишних фантазий. И чтобы проверить свой уровень (в том числе и понимания). И при этом не рекомендуется прыгать сразу в конец текста, если есть непонимание или искаженное понимание и в начале

Это справедливо... Вот такое название - "Наставления относительно ключевых моментов Великой Печати абсолютного смысла Видение обнаженного осознавания". Как понять ключевые моменты к чему затрагиваются? Какова эта "Печать", чем она "Велика"? Какое значение у определения "абсолютный" применительно к смыслу и освобожденное от чего осознавание считается "обнаженным"?

Великая Печать или Махамудра - высший уровень учений школ Сарма, в которых практик пребывает в истинной природе ума. Печать или Символ означает указание на некий уровень. "Великий" означает что этот символ является великим или высшим. Про это также говорит часть название - Махамудра абсолютного смысла. То есть учение что указывает на абсолютный уровень. По сути указывает на истинную или абсолютную природу ума.
Осознавание обнажено. То есть оно не скрывается завесами, помрачениями, клешами и пр. включая излишние умопостроения или прикрасы (четвертая печать учений праджня парамиты)

Такой еще момент: "Кланяюсь Царю Всетворящему, славному учителю Ваджрадхаре, что демонстрирует присущую мудрость собственного осознавания-ведения!"
Что это за учитель Ваджрахара? Над кем он Царь? С чем связан эпитет "Всетворящий"? Каким образом он демонстрирует присущее? И связано ли "собственное осознавание" с самоосознанием или означает что другое?