Что такое Подвиг в обращении к Владыке?
Я думаю, некий сплав искренней молитвы, предложение Владыке себя полностью (в молитве и в Духе).
Я вспоминаю, что ЕИР столь сильно молилась и обращалась, уже будучи в Индии, что когда встала на лист лотоса, он не только выдержал её, но и поплыл в ту сторону, где был Владыка за много много километров от неё.
Поймите, что АЙ требует от человека всё или ничего.
Надо суметь ощутить себя как ребёнком в Его руках, такая сила Доверия должна быть.
Тогда только наступает настоящая работа, Сотрудничество.

Действительно, кажется, вот сказала о подвиге и мне не по себе от мысли, что это просто могут быть слова. Наверно, должна произойти прежде какая-то внутренняя и внешняя работа, только потом уже об этом можно говорить вслух и произносить высокие слова. Так, наверное.

Можно вложить в понятие подвига напряжение на пределе чьих-либо возможностей, сил. Для каждого это своё. Для стремящегося это должно быть как нормальный естественный труд. Всё учложняется ежё и тем, что надо найти конкретную точку приложения.

Важно, я думаю, какие мысли одухотворяют эту работу, являются ее фоном.

Наверное, это и является мерилом просыпающегося Духа.
Явление Духа - как чистый огонь и он сам находит себе приложение.
В принципе, можно сказать, что суть архата, или полностью освобождённого - чистый огонь, он осознаёт и постигает каждое мгновение соприкосновения с хаосом и огнём пространства и непрестанно преодолевает и переплавляет в своём величественном сердце, которое поистине беспредельно в вечном познавании...
Вся суть архата - непрестанный Подвиг, и если кто ухватил понимание подвига хоть на миг, уже тем самым приблизился к пониманию архата.

Из Писем Махатм:

Что же касается Адепта – не такого, как я, дорогой друг, но гораздо более высокого, – вы могли бы закончить свою книгу следующими строками из «Бодрствующего Сновидца» Теннисона (вы его не знали):
«Как мог ты знать его? Ты все еще находился
В самом узком кругу; он же почти достиг
Последнего, который в сфере белого пламени,
Чистый, без жара, в обширном пространстве
Ввысь разгорается, и эфир черносиний
Облекает все другие жизни...»

Можно уточнить - Мир Духа открывается ключом подвига и материя мира Духа состоит из тех же огненных узоров, что и Подвиг.
Можно сказать, что Подвиг - это мост к совершенству.

В течение нескольких дней возвращался к этим нескольким постами, которые произвели на меня на меня сильное впечатление.
Всё же, что-то смущало при проецировании на себя (даже если писать от третьего лица – всё равно в таких случаях собственная проекция), что не мог сразу осознать и выразить.
Попытаюсь выразить так - А что если возникнет задача, которую не смогу преодолеть?
Дело не в выполнении перечисленных законных условий, что не кажется трудным, или, по крайней мере, непреодолимым, хотя бы и пришлось биться в кровь. Что если придётся поступать вопреки своим принципам, которые пусть ошибочны, но кажутся действительными и принимаются за совесть. Хороший пример – Арджуна (даже он), который должен был в сражении убивать своих родственников и друзей, которых любил, а Кришна убеждал его в обратном – иллюзорности его воззрений. (вопрос не в буквальности, а в аналогичности) Дело доходило до полной деморализации и отказа от битвы, но окончилось благополучно в результате разъяснений и его способности воспринимать, доверию. Вначале полное доверие. Дальше неизвестность и только вера в наставника и путь, которого ещё не понят. Для разрешения этих вопросов ученик должен знать, хотя бы номинально, по принципиальным моментам, что его ждёт. Не отсюда ли фраза (по смыслу) «Многие отказывались, когда узнавали, что их ждёт»? оценив свои силы (если они вообще на это способны), или засомневавшись, или чтобы не нарушать.

Я понял.

Правильность Пути и наставник проведут и объяснят.
Определение годности ученика не его забота. Важно довериться и стремиться.

испытание

Письмо 80
К.Х. – Хьюму
...Этим вторым названием является слово «испытание», нечто, чему должен подвергнуться каждый ученик на более или менее продолжительный срок, если он не хочет остаться просто украшением. По причине того, что испытание, вне сомнения, имеет в своей основе то, что вы обитатели Запада всегда будете рассматривать, как обман и хитрость я, как знающий понятия европейцев лучше, чем М., всегда отказывался понять или даже рассматривать вас двоих, как учеников. Таким образом, в том, что вы приняли за «обман», идущий от м-ра Ферна, вы бы обвинили М., если бы только вы знали немного более о нашей линии поведения, тогда как истина заключается в том, что один совершенно безответственен за то, что он теперь делает, а другой выполняет то, о чем он честно предупредил Ферна заранее; и если вы читали, как вы говорите, эту корреспонденцию, то вы должны были знать из письма Е.П.Б. Ферну из Мадраса, в котором она в своей ревности к благорасположению М. пишет ему в Симлу, надеясь его отпугнуть. Ученику, находящемуся под испытанием, разрешено думать и поступать, как он того желает. Его предупреждают, ему говорят заранее: вы будете искушаемы и вводимы в заблуждение; два пути будут открыты перед вами и оба ведут к одной и той же цели, которой вы хотите достичь; один легкий и он скорее приведет вас к выполнению указов, которые могут быть вам даны; другой путь более трудный, более долгий, полный камней и терний, о которые вы не раз споткнетесь на вашем пути; и в конце его вы, возможно, потерпите неудачу и не будете в состоянии исполнить Указы, данные для выполнения какой-нибудь особой маленькой работы. Но тогда как все перенесенные на втором пути тяготы в конечном счете будут вменены вам в заслугу, легкий путь может доставить вам только кратковременное удовлетворение, легкое выполнение задания. Ученику представляется полная свобода, и часто, с точки зрения внешних обстоятельств, его вполне можно оправдать, если он начинает подозревать своего Гуру в «обмане», в полном смысле этого изящного слова. Даже более этого, чем больше, чем искреннее его возмущение, будь оно выражено словами или только в кипении сердца, тем более он годен, тем лучше он квалифицирован, чтобы стать Адептом. Он вправе употреблять наиболее оскорбительные слова и выражения в отношении действий и приказов своего Гуру и не будет за это призываться к ответу, лишь бы он вышел победителем из этого огненного испытания, лишь бы он устоял против всех соблазнов, отказался от всех приманок и доказал бы, что даже то обещание, которое дороже ему жизни, наиболее драгоценная награда – его будущее посвящение в Адепты, не в состоянии заставить его свернуть с пути истины и честности или заставить его стать обманщиком...

Письмо 67
Субба Роу – Е.П.Б.
Едва ли существует необходимость сообщать вам, разовьют ли обещанные в моем первом письме наставления, при соблюдении изложенных там условий, такие силы, которые дадут вам возможность или видеть Братьев ясновидением или слышать их яснослышанием. Оккультная тренировка, как бы она ни начиналась, с течением времени обязательно разовьет такие силы. Вы будете очень низкого мнения об оккультных науках, если будете думать, что одно только приобретение психических сил составляет высочайший и единственно желательный результат оккультной тренировки. Одно только приобретение чудодейственных сил никогда не обеспечит бессмертия ученику оккультной науки, если он постепенно не научится переносить сознание своей индивидуальности из подверженного разложению материального тела в неподверженное разложению и вечное Небытие, представляемое его седьмым принципом. Пожалуйста, смотрите на это как на действительную цель оккультной науки, и вы поймете, необходимы или нет те правила, которым вас призывают подчиниться, чтобы осуществить такую огромную перемену.
При данных обстоятельствах содействие каких-то влиятельных англичан несомненно необходимо для Дела. Индусы до сих пор беспомощны, подавлены, дезорганизованы и почти притуплены своими собственными несчастьями. Одобрение и поддержка по крайней мере нескольких людей правящей расы кажется абсолютно необходимым для проведения какого-либо движения или реформы. Тем не менее, моему уму совершенно ясно, что действенный труд реформы или возрождения должен быть начат самими индусами. Но пока народ не пробужден от его теперешнего состояния летаргии, мы должны тем или иным образом продвигаться вперед с теми немногими англичанами, которых нам удалось получить.

Продолжение

Но на нашем пути имеются огромные трудности. Эти джентльмены не соглашаются обрести оккультное знание тем путем, каким это совершают обычно ученики. Если один или двое из них, которых Братья изволили бы избрать, желали бы отправиться в Тибет, как поступают другие ученики, и получить некоторое знание Оккультной Науки таким образом, какой позволен и предписан правилами Гималайского или Тибетского Братства, вернуться обратно в этот жалкий мир, когда им это позволено, и учить своих соотечественников и трудиться на благо человечества, то в этом деле не было бы трудностей. Но теперь Братья не могут обучать их так, как обучаются ученики в Тибете. Им возможно раскрыть лишь некоторые вещи; и очень трудно провести четкую черту разграничения между тем, что им может быть преподано и что – нет, если только они не являются настоящими кандидатами на посвящение. Кроме того, обстоятельства, при которых Оккультной Науке предстоит учить теперь, совершенно отличаются от тех, при которых ей учили в прежние времена. В древние времена обычная толпа имела абсолютную веру в своих посвященных и Риши. Они никогда не спрашивали о причинах раскрытия им каких-либо истин; и Риши никогда не заботились о том, чтобы наглядно доказать правильность своих учений согласно формальным законам логики. Изучающий Оккультную Науку обычно осознает истину учения своего Гуру действительным восприятием, а не убеждением себя в том, что рассуждение его Гуру правильно. Но теперь, мадам, отношение изучающего и спрашивающего совсем другое. Каждое утверждение, как бы не было ясно, должно быть подтверждено объяснениями, облеченными в правильную силлогическую форму, прежде чем оно может быть принято теми, кто якобы получил так называемое гуманитарное образование. Если бы Гуру, например, сказал своему ученику, что тот не должен убивать или красть, то ученик, несомненно, обернулся бы и спросил: «Ладно, сэр, но какое основание у вас имеется, чтобы утверждать это?» Таково отношение современного ума и вы можете убедиться, что это так, из трудов Бентама.

Письмо 78
К.Х. – Синнетту
Получено 22 августа 1882 г.
(Секретно)

Мой добрый друг!
Помните, что в феномене, предназначенном для полковника Чезни была, есть и будет только одна действительно феноменальная вещь или, вернее, акт оккультизма – сходство вашего покорного слуги с лучшим из двух произведений Д.Кула, к сожалению, для вас. Остальное в этом представлении, несмотря на его таинственный характер, является чем-то слишком натуральным, чего я совсем не одобряю. Но я не имею права идти против традиционного образа действия, как бы я ни хотел избегнуть его практического применения.
Держите все это строго в вашем дружеском сердце, пока не настанет день открыть некоторым лицам, что вы будете предупреждены об этом. Я не осмеливаюсь больше сказать. Испытания суровы в течение всего цикла и, определенно, не совпадут с европейскими понятиями о верности и искренности. Но, каково бы ни было мое нежелание применять такие средства или даже только разрешать их применение к моему ученику, все же я должен сказать, что обман, недостаток доброго доверия и западни, предназначенные заманить Братьев, столь умножились в последнее время, и так мало времени осталось до того дня, который должен решить отбор учеников, что я не могу не думать, что наши Владыки, и в особенности М., в конце концов правы. В борьбе с врагом следует применять равное или лучшее оружие, но не дайте себя обманывать внешностью. Хотелось бы, чтобы я мог быть так же откровенным с м-ром Хьюмом, которого я так же искренне уважало за некоторые его настоящие полноценные качества, как упрекаю за другие. Когда кто-нибудь из вас узнает и поймет, кто мы такие в действительности, вместо погружения в мир выдумок!
В случае, если полковник Чезни будет говорить вам о некоторых вещах, скажите ему, чтобы он не доверял видимости. Он джентльмен, и недопустимо, чтобы находился в заблуждении, которое никогда не предназначалось для него, но только как испытание для тех, которые хотели навязать себя нам с нечистым сердцем. Кризис близок. Кто окажется победителем?

Письмо 130
К.Х. – Синнетту

Полагаю, что лучше мне еще раз сказать вам, что я хотел бы, чтобы вы всегда помнили. Я был бы рад, если бы на каждый вопрос можно бы так же легко ответить, как на ваш вопрос о «прискорбном событии». Почему сомнения и грязные подозрения, как кажется, осаждают каждого, стремящегося к ученичеству? Мой друг, в масонских ложах старого времени неофит подвергался серии устрашающих испытаний постоянства, отваги и присутствия духа. Психологическими воздействиями, дополненными механикой и химическими веществами, его доводили до мысли, что он падает в пропасть, низвергаемый скалами, идет по мостам, сотканным из паутины и висящим в воздухе, проходит сквозь огонь, тонет в воде и атакован дикими зверями. Это было воспоминание и программа, заимствованная из Египетских мистерий. Запад, потеряв тайны Востока, должен был, как я говорю, прибегнуть к искусственности. Но в эти дни вульгаризация науки сделала подобные пустячные испытания устарелыми. Стремящийся осаждается теперь исключительно с психологической стороны его природы. Его курс испытания в Европе и Индии следует системе Раджа Йоги и результатом ее, как уже было объяснено, развитие в нем, в его темпераменте каждого зародыша добра и зла. Правило это непоколебимо и никто не избегнет его, напишет ли он нам письмо или же в тайнике сердца сформулирует сильное желание оккультного знания и сообщения. Подобно тому, как ливень не может оплодотворить скалу, так и оккультное учение не имеет следствий на невосприимчивый ум. И как вода развивает жар в негашеной извести, так учение вызывает к ярому действию каждую неподозреваемую потенциальность в ученике.
Не многие европейцы выдержали это испытание. Подозрение, следующее за самосплетенным убеждением в обмане, по-видимому, сделалось порядком дня. Я говорю вам, за очень малым исключением, мы не были успешны в Европе.

Правильность Пути и наставник проведут и объяснят.
Определение годности ученика не его забота. Важно довериться и стремиться.[/quote:35cagmfe]

Здесь всё и всегда скользит по грани.
Если бы конечное освобождение от тенет иллюзии (Мокша, Нирвана, состояние архата) были бы легко достижимы, то мир был бы полон освободившимися индивидуальностями, но это не так.

Однако, наличие Наставника, прошедшего на один прогон Пути дальше, конечно же, даёт неоспоримое преимоущество в этой Великой Битве с Майей.

Махатма КХ писал, что он до Посвящения был неоднократно испытываем и что его "дядя" несколько раз своими благими наставлениями и советами спасал от неминуемого проигрыша.

Запомните, адепт это большая редкость.
Агни Йогами не рождаются, ими становятся в неимоверном напряжении всех сил.
Много позванных, но очень мало принятых.

И вообще, всё это слишком серьёзно, что бы быть игрушкой в умах современных интеллектуалов, а потому продвижение по пути Агни Йоги столь ничтожно среди последователей.

Мало читать, надо быть.
А вот как - это мы и пытаемся понять.

Совет: читайте Письма Махатм, вдумчиво и не торопясь. Там есть ответы почти не все вопросы начинающих.
И если ЖЭ можно сравнить с описаниями Пути со слов очевидца, то Письма Махатм - скорее изложение правил Пути, где запечетлены основные ошибки претендентов, которым не стоит следовать.
Сила ПМ в их жизненности и советам по сознанию наших современников.
С тех пор люди мало изменились в смысле способности к проникновению, и что написано тогда, так же верно и для нас сегодня.

Медитация - достижение определенного состояния сознания и пребывание в нем. Если бы сосредоточенное размышление было медитацией, то многих бы ученых можно было бы записать в список медитирующих, так же как и школьников в момент выполнения задачек по математике.
Молитва-просьба - то понимание молитвы, каким оно является сейчас, изначально же она не была таковой.
В Агни-Йоге дается понимание молитвы как действия, молитвы-подвига.
Не будем сокращать Пути, завещанные Буддой: Путь Знания, Путь Любви, Путь Действия. Карма-Йога есть йога действия и ею проникнуты как Джнана, так и Бхакти.

Молитва - действие, молитвой мы творим мыслью, медитация же по сути - созерцание, во время неё мы состедотачиваемся на собственных ощущениях.

Сосредоточение всегда более просто достигается на конкретном образе, при его отсутствии оно чрезвычайно сложно.
Смысл же выражения про Будду более глубок. "Убить Будду" означает убить свои иллюзии о том, что Будда может быть где-то вне тебя. Предельная цель - осознание своей природы Будды и избавление от иллюзии мира.