Самые ранние тексты -- это не тексты, но то что передавалось устно. Палийский канон передавался из поколения в поколение лет 500 устно -- монахи заучивали эти наставления наизусть и так передавали потом дальше. Эти наставления Будды были записаны только тогда, когда появилась угроза потери этих устных передач. Но язык пали -- это пракрит, устный язык. То есть язык, который не имел своего собственного алфавита. Потому палийские сутты могут быть записаны буквами любого языка. Что и было сделано -- наставления Будды были записаны буквами нескольких языков.

Само собой понятно, что тексты - это тексты, а предшествующая устная традиция - это не тексты. Аналогичная ситуация существовала и еврейскими дохристианскими первоисточниками, да и с христианскими и мусульманскими тоже...
Речь про первое письменное закрепления. Многие считают, что оно было совершено на языке пали. Но это не так, хотя действительно основной корпус записей позже дошел до нас именно на пали.

Язык пали - устный диалект. У него вообще нет письменного выражения. Нет букв или знаков. Нет алфавита для письма. Есть только звуки и слова, которые произносились голосом. И вот эти звуки можно записать любыми буквами. Звук "Р" кириллицей можно записать латинской "R". Но у пали нет письменных знаков, которыми были бы выражены те слова, которыми Будда давал свои первичные наставления. Хотя исследователи приходят к мнению, что именно пали или очень близкий к нему устный язык был тем наречием на котором Будда давал свои ранние наставления. Эти наставления сначала услышали самые первые ученики. Они их запомнили дословно и устно передавали 500 лет. Потом эти звуки были записаны несколькими языками, которые имели своё письменное выражение. И вот теперь тот изначальный смысл стал доступен и в переводе на другие языки. Во времена Теософии Учителя позаботились чтобы были созданы общества изучения палийских текстов. На Цейлоне или Шри-Ланке.

Как пример. В оригинале формула из 12-ти Нидан называется буквально "патичча самуппада". Эти звуки, которые мы пишем таким образом -- они могут быть нами прочитаны и воспроизведены голосом. И вот именно эти слова произносил и сам Будда, когда имел в виду "взаимо-зависимое возникновение". Хотя потом на санскрите это стало писаться как "пратитья самутпада", что уже произносится по-иному. И таких особенностей в палийском языке много. Например, базовое понятие "санкхара" произносится именно так на пали. Но на санскрите это "самскара". То есть, разница в деталях есть. Прежде всего в смысле, который изначально был вложен Буддой в то что он говорил.

... Замечательное в этом то, что мы можем быть во многом быть уверенными, что те слова, которые Будда произносил своим голосом -- они же могут быть произнесены и нашим голосом тоже. Точно так же как это было произнесено самим Буддой 2,5 тыс. лет назад. Например, монахи присутствовали при уходе Будды из его физического тела. Он до конца сохранял сознание и продолжал давать наставления. И вот монахи зафиксировали последние слова Будды. И потом передавали их устно из поколения в поколение. И потом это было зафиксировано буквами. Они звучат так: "Вайя дхамма санкхара. Апамадена сампадетха". Означает, что все земные "стремления не вечны" (потому, что направлены на земное, что не вечно). Потому "не ленитесь установить свой собственный ритм или шаг". В смысле уже космический шаг, который не связан с земными целями. ...

Рерихи, как и Блаватская уважали буддизм. Называли себя буддистами. И тем более уважали его основателя, как и сами Учителя его уважали. Е.И. написала "Основы Буддизма", где отмечала жизненность учения Будды. В палийском каноне, который, как и говорю передавался устно, есть много такого рода истинных выражений Будды. Когда он говорит, что стал стар и "хрупок как яйцо" и передвигается пешком теперь как "разбитая повозка". Он ушел из тела Готамы или царевича Сидхартхи в 80 лет ... Рерихам был дан истинный лик Будды -- автоматически, еще в Америке. Н.К. написал этот облик, как и потом написал облик молодого Акбара (как я понял). Эти рисунки хорошо известны. Хранились в американском музее. Публиковались в книге Фосдик "Мои Учителя" и в других изданиях потом. Потом Рерихам была прислана чаша Будды. Есть фото этой чаши -- настоящего предмета обихода Будды, которую он носил с собой. Правда, говорится, что Будда не пил из неё ничего кроме ключевой воды. И что эту чашу не сделали для Будды, она ему самому досталась из глубокой древности - от еще более ранних учителей, возможно даже атлантов. Потому, что говорится, что на ней отображаются пальцы огромной руки. Потом она же сберегалась у Святослава Рериха. Это говорится в Дневниках Е.И.

Там же есть и целый раздел, посвященный сокровенной жизни Будды. ... Мориа говорил, что Будда после ухода из тела Готамы, не ушел в нирвану и тем более не умер (в нашем смысле этого слова) но сохранил самосознание и сразу же продолжил свой путь. Как? Можно только догадываться. Но поздний буддизм - это есть результат того же самого процесса, что и написание Тайной Доктрины или Учения - то есть мысленной передачи. Теперь Будда находится в состоянии Дхармакайя - высшее из Трикайя или трех состояний Будды, как это говорил Мориа или Великий Владыка. Он же говорил Е.И., которая записала это, что Будда своим лучом мог помочь Н.К. чтобы избавить его от болезни. Но это потребовало бы краткого но неимоверно сильного переживания боли, чтобы изжить какую-то карму. Как это можно прочесть в Дневниках Е.И.