Твитнуть
Один из распространенных мифов заключается в том, что самые ранние буддийские тексты были написаны на языке пали. Именно они сейчас и составляют палийский канон, принимаемый за самый аутентичный первоисточник в традиции Тхеравады.
По этому поводу предлагаю прочесть статью
М. И. Воробьёваюой-Десятовской
«К истории сложения буддийского канона: проблема языкового разнообразия и авторства буддийских канонических текстов»
Опубликована в журнале «Письменные памятники Востока», 2004, № 1.
Автор — доктор исторических наук, сотрудник Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения
PPV_2004_1-1_10_vorobyova-desyatovskaya.pdf
Краткие тезисы статьи:
Буддийское учение первоначально передавалось устно на разных локальных и региональных пракритах, а не на едином языке пали.
Буддийские тексты записывались одновременно на пали, санскрите и различных пракритах.
Самые ранние сохранившиеся рукописи буддийских текстов происходят не из палийского корпуса: среди них есть тексты на гандхари, северо-западном пракрите, записанные письмом кхароштхи в I в. до н. э. — I в. н. э.
До нас дошли только сравнительно поздние палийские рукописи; автор указывает, что сохранившиеся рукописи палийского канона переписаны не ранее XIV века и подвергались редакторской обработке.
В статье обсуждается гипотеза, согласно которой палийский канон мог быть связан с более ранними текстами на магадхи, ардхамагадхи или других пракритах.
По этому поводу предлагаю прочесть статью
М. И. Воробьёваюой-Десятовской
«К истории сложения буддийского канона: проблема языкового разнообразия и авторства буддийских канонических текстов»
Опубликована в журнале «Письменные памятники Востока», 2004, № 1.
Автор — доктор исторических наук, сотрудник Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения
PPV_2004_1-1_10_vorobyova-desyatovskaya.pdf
Краткие тезисы статьи:
Буддийское учение первоначально передавалось устно на разных локальных и региональных пракритах, а не на едином языке пали.
Буддийские тексты записывались одновременно на пали, санскрите и различных пракритах.
Самые ранние сохранившиеся рукописи буддийских текстов происходят не из палийского корпуса: среди них есть тексты на гандхари, северо-западном пракрите, записанные письмом кхароштхи в I в. до н. э. — I в. н. э.
До нас дошли только сравнительно поздние палийские рукописи; автор указывает, что сохранившиеся рукописи палийского канона переписаны не ранее XIV века и подвергались редакторской обработке.
В статье обсуждается гипотеза, согласно которой палийский канон мог быть связан с более ранними текстами на магадхи, ардхамагадхи или других пракритах.
Комментарий