Вы прочли слова из книги Н.К. Рериха, приведённые выше?
Цонкапа очищал Учение Будды от предрассудков, заблуждений и, в том числе отметал и негативные практики. Всё названное, естественно, не являлось Учеником Будды, не давалось им, но стало результатом сознательных или несознательных заблуждений в отношении Учения среди последователей или сознательных врагов Учения. Ровно все те же процессы происходят со временем и с любым другим истинным Учением. Так было и с Учением Христа, и с Учением Магомета.
Практикуя Дхарму, распространяя и очищая её от наносных явлений, конечно же Лама Цонкапа являлся служителем Учения.

Определитесь со своими стремлениями, а затем и с вопросами. Вы получили исчерпывающий ответ на вопрос, заданный Вами в начале темы. Ваш вопрос некорректен, на что и было Вам указано. При этом были даны и дополнительные пояснения.
Теперь у Вас новый вопрос или Вы всё еще что-то пытаетесь понять для себя в отношении того, на что уже было отвечено? Разделите, пожалуйста эти явления. Возможно новый вопрос потребует открытия отдельной темы.

В данном Вашем сообщении я вижу сумбур, мягко скажем, некорректных вопросов, основанных на ложных утверждениях и предположениях, а, возможно и на полном непонимании основ Учения Живой Этики.

Никто за Вас ничего не решал, учиничеством не мерялся, а на задворки Ламрим Ченмо от имени Рерихов отнесли только Вы сами в вашем воображении...

Не имею высокого искусства выражаться, поэтому, говоря о своих стремлениях, я как бы внутренне желаю, чтобы только в моем воображении агни-йоги Живой Этики не относили Ламрим "на задворки", а чтобы Они как бы посоветовали (на основе КНИГ И ПИСЕМ истинного Учения) прочесть труд Ламрим Ченмо, прочесть так же аналогично, как и труд Оригена. Конечно, надо было мне сразу так написать о своём стремлении, а не цепляться за совершенно извращенный облик прежнего Учения, очень сожалею и досадую. А по поводу того, как и в какую тему, раздел и прочее вставить, перенести и прочее свой вопрос - тут я полный профан, тут я надеюсь на помощь.

«Ламрим Ченмо» Чже Цонкапы или «Большое руководство к этапам Пути Пробуждения» действительно является трудом, достойным прочтения. И, несмотря на обширный объём, я бы рекомендовал к прочтению этот труд тем, кто хочет постичь аспекты Истины, отражённые в Буддизме.

Если же говорить об Агни йоге, то агни-йог должен руководствоваться целесообразностью. Каждое Учение Истины давалось в своё время и преимущественно было ориентировано на определённые народы. Каждый новый виток эволюции с явлением нового Учения приоткрывает новые аспекты Истины, более актуальные и насущные именно для переживаемого этапа.

Витки, Аспекты и целесообразность агни-йога "расходования энергий" - все это я осознаю. Но позвольте спросить, ввиду критической важности для меня этого предмета, - Как Вы в себе сочетаете тот факт, что Учитель просит прочесть труды Оригена, а они, как мы знаем, будут существенно древней Ламрим Ченмо, с новыми витками эволюции и аспектами Истины, добавляя при этом, что Агни-йогу-то необходима целесообразность, а неагни-йогу вроде бы получается такая целесообразность пока и не нужна? Вот как тут три такие вещи у Вас совмещаюся? Может быть у Вас есть этакая твёрдая уверенность и убежденность, может быть даже под Высоким Лучом Высокого, что для не агни-йога прочтение Ламрима будет завсегда полезно? И может быть где-то в душе Вы не уверены в том, что агни-йог может порекомендовать прочесть Ламрим, так как пока не считаете себя агни-йогом? Но может быть будет корректно рассуждать так: раз Рерихи говорят о Чже Цонкапа, что Он Ясный, Светлый, Мощный, Стремительный, Деятельный, Любящий, Огненный, Великий, и прочия и прочая, то Он написал Ламрим Ченмо совершенно ясно, передал там все совершенно истинно, сотворил Ламрим блестяще, - Его детище сияет красотою, оно радует сердца всех истинных учеников и Агни-йогов, воодущевляет поклонников Света, а раз так, то можно быть уверенным, что Учитель НЕ ПРОТИВ ПРОЧТЕНИЯ читающими книги по Живой Этики этого светлого, ясного, благородного, священного Труда под названием Ламрим Ченмо? И если в таком направлении рассуждать, то может быть у Вас возникнет мысль типа: "Не может же Учитель или Агни-йог быть против прочтения такого великого труда, а если не против, то значит ЗА! ? (Я очень старался выразить свою мысль и совсем не хочу получить спешный ответ, а так, может быть даже между делами, Вы сформируете неспешно, никуда не торопясь, может быть даже во время некого паренья духа, под настроение, может быть даже экспериментально смелый, может быть даже находчивый ответ)

Канефер, целесообразно оставить участника под ником "Арьяна" наедине со своим желанием получить ответ на плод своего лукавого ума. Здесь всё ясно.

Арьяна, Вы зачем-то решили переключиться на вопросы обо мне, о том, как что-либо укладывается в моём сознании. Поверьте, всё прекрасно укладывается.
Для чего Владыка предлагает прочесть труды Оригена? Для того, чтобы понять ошибки церкви:
«Учитель просит прочесть труд Оригена, начнёте понимать ошибки церкви». Я знаком с некоторыми трудами Оригена и могу лишь подтвердить, что это прекрасный пример того, как расходились воззрения мыслителя и объективного исследователя Учения Христа и воззрения официальной церкви. Можно ли постичь Дхарму без Ламрима Ченмо? Можно. Можно ли выявить наносные и ложные нагромождения в буддизме без Ламрима Цонкапы? Можно. Можно ли говорить о различии воззрений христианской церкви как организации и отдельных видных христианских мыслителей, обойдя при этом фигуру Оригена? Нет, нельзя.
Учение Агни йоги дано на русском языке и предназначено в основном для русского народа. Русский народ является носителем нескольких мировых религий, тем ни менее роль христианства в нём так или иначе превалирует. Отсюда и более частое упоминание христианских подвижников, чуть более редкое буддийских и ещё более редкое исламских. Вот и целесообразность.

Но раз уж Вы решили свернуть в субъективизм, то выскажу Вам своё субъективное восприятие ситуации:
Знаете выражение «писаная торба»? Вот Вы с Ламримом мне напоминаете человека, носящегося с писаной торбой. Вы прочли или читаете ламрим, в связи с чем для Вас он очень ценен. По сравнению с этой ценностью Вас не особо интересует Учение Живой Этики или даже другие источники Дхармы, которые для Вас вторичны и которые Вы не особо стремитесь постичь. Более того, Вы даже сознательно или нет решили выступить с рекламой этой торбы для других. Это всё не более, чем игра ума, который хочет обосновать, что то, что у него уже есть, то, чем он занимается, это очень важно, а всё остальное можно принимать только если они подходит к уже имеющемуся...

На остальные Ваши вопросы так или иначе уже был дан ответ. Если же нет, то отвечу притчей:

Однажды большой спорщик старался поставить Будду в тупик, задавая ему двусмысленные вопросы. Будда перестал заниматься им и сказал, обращаясь к толпе, окружавшей его: "Этот человек не хочет того, что он видит. Того, что не видит, ищет он. Думаю, он долго будет тщетно искать. Он не удовлетворяется тем, что видит вокруг себя, и его желания безграничны. Благо отказавшимся от желаний".​

Мой ум действительно хочет присовокупить к Учению Храма Агни-Йогу и Ламрим. За сутки с Ламримом-то все вроде как-то утряслось, а из Живой Этики я тоже вынужден выбирать предложения и абзацы и присовокуплять их к строкам Учения Храма. Происходит это из-за того, что много-много чего в Агни-Йоге мне кажется очень, мягко выражаясь, странным. Например, Вы указываете, что Владыка предлагает прочесть о проблемах христианства, которое играет значительную роль в русском народе, но вот я читаю у Владыки приговор Судьбы - "..... Затем пробьёт час падения двух врагов истины - христианства и Ислама...... в руках Судьбы, а она знает свой час" " (Новый Панарион. АХКУНД ИЗ СВАТА Основатель многих мистических обществ.). Что в Ламриме Чже Цонкапа написал по поводу иноверского воззрения я уж писать не рискую, так как очень уж радикально там отношение к таким мировоззрениям, даже более, чем к змее, а все из-за той самой целесообразности. Так вот встаёт вопрос: А зачем мне, например, знать о проблемах христианства, ведь его уже ничто не спасёт от гибели. Я не увидел основание причин, по которым я должен портить себе настроение из-за знания ошибок христианской церкви. Ну буду я знать причины ложного воззрения христианства, а дальше что? Где тут целесообразность? Или, например, в Агни-Йога, 517 "...... Как сложное сияние Вселенной психическая энергия сияет огнями. Атма, можно назвать её. ..... ." Назвать-то оно конечно можно, на как найти такого буддисты или теософа, с которыми можно было бы поделиться такой строчкой, которые хотя бы посочувствовали моему положению читателя такого рода откровений. А вот в Учении Храма Владыка оформляет мысль грамотно, совершенно ясно и чётко, не приходится разгадывать ребусы, искать смысл между строк, совсем, ну как в Ламриме. Вот например: Наставление 216 "Каждое истинное откровение о великих Божественных таинствах сопровождается провозглашением личной ответственности за распространение Света Мира. ...... Но в какую бы форму это намерение ни обликалось, относительно его сущности не может быть никаких разночтений. (Свидетельство о Боге). Или: Наставление 208 "Повсюду вы слышите об уклонении от христианства, в то время как его фактически не существует века, ..... ." - Ясно, доходчиво, чётко все сказано. - Любо-дорого читать, как говориться, знай себе вписывай из других Источников такие же понятные истины. А вот в книгах Агни-йоги такого нет, - постоянно натыкаешься на дилемы и ребусы, ответы на них приходится искать в другой литературе. Естественно за основу мне приходится брать не Агни-Йогу, а Учение Храма. Я надеюсь, что Вы поймёте проблему моей "торбы".

Позволю себе ещё небольшие тезисы относительно упомянутого вами.

Вы никогда не разрешите проблему Атмана в рамках Ламрима. Её вообще сложно решить в рамках Буддизма, хотя и возможно, но это потребует изучение иных источников и даже школ Буддизма.

"Учение Храма" давалось Учителем Илларионом для американцев с их, преимущественно интеллектуализированным сознанием.

Елена Рерих об Учении Храма.

"Великое Братство непрестанно работает и действует во благо всего Мира и потому широко пользуется всеми возможностями, чтобы протолкнуть спасительное Учение <...>. Несомненно и то, что в надлежащие, определенные сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Великое Братство избирает одну или двух личностей, как было с Блаватской и после ее смерти с Франчиа Ла Дью, через которую Учитель Илларион давал свое Учение..." ((из письма Е.И.Рерих от 17 февраля 1934 г.)

"Родная, не смогла найти Вам нужные книги. Их нигде нет. Сейчас напишу в Америку, чтобы они переслали Вам прямо по Вашему настоящему адресу книгу «Темпль Тичингс». Моя сотрудница уезжала из Нью-Йорка, и я не могла просить ее исполнить мою просьбу. Но после половины августа она должна вернуться и, конечно, исполнит просьбу безотлагательно. Думается, что книгу эту мы найдем, ибо Великий Владыка советует Вам ее перевести. Язык трудный, но книга прекрасная." (13.08.1954 письмо Е.И.Рерих – Е.П.Инге)

"Да, «Темпль Тичингс» были даны Великим Учителем Илларионом через Франчиа Ла Дью в Америке. Они имеют свой центр в Калифорнии и издают небольшой журнал, который, к сожалению, сейчас оставляет желать много лучшего. Сама Франчиа Ла Дью умерла в 22-м году. Теософы, конечно, всячески замалчивают и об этом центре. Сами Вы, родная, можете прочесть эту книгу, но подходящим к Учению не советую давать ее вначале, чтобы не получилось у них раздвоения. Ибо первое условие успеха на пути Ученичества и Служения – это бесповоротное избрание одного Учителя и следование Его Путем. Многие, прочтя «Темпль Тичингс» и увидя полную солидарность с Учением Владыки М., не знают, Кому отдать предпочтение, и получается вреднейшее шатание. Только вполне утвердившиеся в своей безграничной преданности к Избранному ими Учителю могут читать все прочие книги. Я очень люблю книгу «Темпль Тичингс», и она входит в Учение Владыки М., который является Учителем Учителей, но, конечно, мое сердце принадлежит безраздельно Владыке М. и тому, что исходит от Него." (12.06.1936 письмо Е.И.Рерих Н.П.Серафининой)

Дополню притчей из Агни Йоги:

Учение Храма. Наставление 232 : " Но оккультный закон, запрещающий принятому ученику внутренней ступени Храма отождествлять себя с другими обществами, основан на хорошо известном электрическом действии пересекающихся токов. Магнитные токи между разными учителями могут быть в полной оппозиции, в то время как на внешних линиях эти две личности могут быть и ментально и физически созвучны и благорасположены друг к другу. Пересекающихся токи ...... могут противодействовать друг другу ....... пресекать действие ........ энергии, ставя барьер на пути тока, идущего от одного или обоих учителей, и даже оказывать неблагоприятное воздействие на всех тех, кто находится в тесной связи с последними, и тем самым препятствовать действию ещё более высоких сил. " Как видите, у меня нет проблемы со знанием чётко сформулированного закона, а Вам понадобилась для разъяснения притча, а не шлока АЙ. Значит, поскольку я не отождествляю себя с каким-то обществом, а оперирую" чужой" информацией и" чужими" источниками только на ментальном и физическом уровне, то опасности "растерзания в воздухе" нет. Для меня нет такой опасности, как и у Е.И. Рерих, которая писала: "Спасибо за Каруса и " Тэмпль Тичингс. Буду счастлива иметь их." И я то же счастлив иметь Учение Храма, может быть даже больше, чем сама Е. И., так как эту книгу составлял не только Учитель Иллариона, но и другие Учителя, написавшие свои отдельные Наставления. Очень жаль, что АЙ Вам не позволила выбрать из Неё художественную шлоку, а пришлось изыскивать притчу из стороннего источника.

Очень извиняюсь, что попутал источник предания-притчи, действительно, предание-притча есть одна из истин Агни-йоги.

Можно только пожелать участнику "Арьяна" идти тем путём, который ему по душе. Вспомнилось высказывание Кришны, которое Елена Ивановна привела в одном из своих писем - "Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путём человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне."

По поводу американцев. Ваше утверждение противоречит письму Е. И. Рерих 16.04.1954 : "Неплохо также перевести том " Темпль Тичингс". Книга эта имела большой успех в Германии и была переведена и на немецкий язык ..... Заслуживают внимания САМОГО СЕРЬЕЗНОГО." Сказано, - сделано, эта книга стала занимать у меня центральное место. По поводу Рамакришны. - Если Учитель чётко указал, что христианства давно нет, то не имеет смысла участвовать в том, что называется современным христианством, тут нечего очищать то, что давно не существует.

Желающий познания познает, желающий найти противоречия найдёт их.
Когда чистота мотива отравлена ядом амбиций, трудно оказать помощь.
Полагаю дальнейшее продолжение этой беседы нецелесообразным.

1. Терминология ничем не отличается, Тайная Доктрина есть неотъемлемая часть Учения Храма, отличаются выражения терминов только для тех лиц, которые из-за материальных затруднений не смогли ознакомиться с книгами Тайной Доктрины. Наставление 5 Христос : "Очень многие из тех, кому посланы эти Наставления, не в состоянии приобрести Книги, содержащее Наше!!! изложение Древней Мудрости, и поэтому многие из Наших намёков для них не понятны.". "Намёки" не есть термины, а есть чисто промежуточный вариант выражений до того времени, начиная с которого у читателя далеко неполной книги" Учение Храма" появится неотъемлемая часть этого Учения в виде книг Тайной Доктрины. Там, где особо надо, Учитель даёт в УХ выдержки из ТД, надеясь на благоприятные возможности читателя в будущем. Учитель даёт понять, что без Т. Доктрины будут серьёзные трудности. Если же все-таки читатель удосужится ознакомиться с Тайной Доктриной, то ни о каком интеллектуальном ключе речи и быть не может, так как строки из ТД, например, "Узри, о Лану, Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное блистающее Величие ...... ", не имеют аналогов по красоте в книгах АЙ и в вынужденно сокращённо книге Учение Храма. Поэтому и Живая Этика имеет в своём составе неотьемлемую часть - Тайную Доктрину. И если у читателя книг по АГ все пошло действительно хорошо, то он обязательно прочтёт книги Тайная Доктрина, чтобы не ограбить себя.