Ваше право.
Я говорил в общефилософском смысле самого принципа происхождения происхождения относительного из абсолютного, который Шанкара демонстрировал на соотношении Атмана и Буддхи...

И также то, что Вы так не считаете. Потому и говорю, что Вы постоянно игнорируете момент согласия. Вместо того, чтобы в одном из двоих усмотреть себя, Вы вновь предпочли положение "относительности".
Потому что взгляд на иерархическую пирамиду не тождественнен взгляду из иерархической пирамиды. Состоя в ней, Вы не можете видеть ни основания, ни вершины, но лишь "ближайшее звено" - вышележащее и нижележащее. И момент согласия в совместной с ними работе очень даже принципиален, если это пирамида РАЗВИТИЯ. Согласие должны иметь ближайшие звенья, а не основание с вершиной. Это условие устойчивости построения.

"В философии Канта тезис и антитезис — «двусторонняя видимость» (двусторонняя иллюзия), то есть два противоположных, но одновременно иллюзорных суждения." (Вики)


Теперь понятно о чём Вы хотели сообщить. Кстати, а какие ещё элементы (кроме самосознания) так кардинально разделяют человека и обезьяну?

Предваряя наш разговор, я имел в виду совершенно любую систему (парадигму), являющуюся творческим актом человека, и условность этой (любой...в том числе и Вашей) системы обусловлена уровнем Вашего истинного знания. Михаил, не Вы создатель человека, и поэтому Ваши выводы относительно человека - системы, могут иметь только предположительный характер. Не так ли?

Я как раз хотел указать на эту неразрывную связь...и невозможность ставить философский вопрос о человеке в отрыве от Бога. Условность, конечно, не в том, что исходит от Бога, а в человеческом восприятии этого исходящего.

Не Атмана и Брахмана?

Разве? Не Христом ли сказано о главенстве для человека первой и второй заповеди? Сострадание очень близко к любви.


Значит ли это, что Далай-лама XIV...ошибается?
А вот ещё информация на эту тему.


"Учение о сострадании и милосердии

Возлюбленная Гуань Инь
26 декабря 2008 года


Я ЕСМЬ Гуань Инь. Я ЕСМЬ пришла к вам этим днем с целью дать небольшое Учение.

Я редко прихожу. И поэтому внимайте моим словам с удвоенным вниманием. Не потому что я так хочу, а потому что вам это необходимо.

Я прихожу учить состраданию и милосердию. Потому что, если вы не имеете этих качеств в ваших сердцах, то вы не сможете войти в новую, грядущую эпоху.

Сострадание и милосердие выражаются не только в вашей заботе о ближних. Эти качества вашего сердца имеют космическую природу и должны распространяться на всех живых существ. Ваша забота обо всех живых существах должна быть точно такой же, как ваша забота о вашей матери.

Тогда, когда миром завладеют только эти два качества - сострадание и милосердие, - мир покинут такие негативные проявления человеческого сознания, как войны, теракты, ненависть. Многие другие качества, которые присущи человечеству сейчас, также уйдут в небытие.

И главным останется только ваша забота обо всех живых существах и ваша Любовь к любому Божественному проявлению.

Как часто вы в ваших жизнях задумываетесь о том, какое воздействие вы можете оказать на все, что вас окружает, если только эти два качества - сострадание и милосердие - поселяться в ваших сердцах? Я прошу не путать эти качества с жалостью и заботой о близких вам людях. Потому что тогда, когда вы испытываете привязанность к вашим ближним и пытаетесь, как вам кажется, испытывать к ним милосердие и сострадание, то вы будете страдать сами. Потому что качества милосердия и сострадания, если они действительно проявляются вами, не зависят от того, какая степень родства между вами и теми людьми, к кому вы испытываете сострадание и милосердие.

Вы можете вообще не знать тех людей, которые страдают или нуждаются в помощи, но ваш сердечный посыл им Любви и помощи способен изменить ту ситуацию, в которой находятся эти люди, и Божественное правосудие обойдет эту душу стороной или ниспошлет самый легкий способ отработки кармы.

Вся трудность заключается в том, что ваше представление о милосердии и сострадании отличается от нашего представления.

Ваша точка зрения распространяется на текущее воплощение или даже краткий период этого воплощения. Поэтому тогда, когда вы видите, как люди страдают, и не можете им помочь, вы расстраиваетесь и начинаете сами страдать.

Божественное сострадание лежит немного выше человеческих представлений о сострадании и касается не столько физического тела, сколько спасения человеческих душ. И то, что с вашей точки зрения порой кажется ужасным и несправедливым, если мы рассматриваем ту же самую ситуацию, то нам кажется, что душе предоставлена возможность искупить кармическое бремя самым быстрым и легким путем.

Все зависит от точки зрения. Мы рассматриваем всю череду предыдущих воплощений и видим, какое лучшее воплощение готовится для той души, которая сейчас страдает.

Это не значит, что вы должны испытывать равнодушие и проходить мимо тех людей, кто нуждается в помощи. Это означает лишь то, что каждый должен отработать тот пласт кармы, очередь отработки которого пришла. И тогда, когда вы оказываете помощь человеку, который нуждается в вашей помощи, вы должны, прежде всего, беспокоиться о его душе, а не о физическом теле.

Потому что душа страдает в первую очередь, а потом это проявляется как язвы, болезни и неблагоприятные кармические ситуации на физическом плане.

Вы должны оказывать помощь на физическом плане, но вы должны всегда иметь в виду, что все, что происходит с вами на физическом плане, является следствием тех поступков, мыслей и чувств, которые были в прошлом. И поэтому для того, чтобы исправить ситуацию на физическом плане, следует исправить сознание людей, которые страдают.

К сожалению, происходит так, что карма настолько тяжела, что человек не способен осознать, что все, что на него свалилось, является следствием его же собственных неверных поступков в прошлом. Он не способен осознать кармических связей и кармического возмездия. Вот в этом случае, когда вы сострадаете душе этого человека, на вашем чувстве Любви и сострадания, душа этого человека получает дополнительный импульс, который может помочь ей вырваться из порочного круга причин и следствий и подняться над ними. И даже тогда, когда человек умирает, на вашем чувстве сострадания и благодаря вашим призывам, которые вы делаете во спасение его души, человек способен подняться в своем сознании до того уровня, когда ангелы и другие существа Света способны его подхватить и помочь душе этого человека уже на тонком плане.

Поэтому сегодня я пришла к вам, чтобы разъяснить некоторые моменты, касающиеся вашего отношения к страдающим душам.

Тогда, когда вы испытываете истинное сострадание и милосердие к страдающим индивидуумам, вы отдаете им часть своих достижений и на ваших достижениях эти души способны подняться выше.

Поэтому для того, чтобы вам испытывать истинное сострадание и милосердие, вам следует пробрести определенный моментум достижений.

Есть среди вас Будды и Бодхисатвы, которые владеют истинным состраданием и милосердием, но большинство людей под милосердием понимают просто жалость.

Тогда, когда истинные милосердие и сострадание станут постоянными спутниками большинства человечества, тогда и сами страдания постепенно покинут ваш мир. Страдания очищают ваши души благодаря тому, что страдающая душа отрабатывает большой пласт кармы.

Сейчас без этого не обойтись, так как карма человечества очень тяжела. Но постепенно человечество движется в нужном, указанном нами направлении. И хотелось бы, чтобы вы не останавливались на Пути. Слишком много работы предстоит впереди.


Я ЕСМЬ Гуань Инь."

f
А что указывает на то, что в одном из двоих я не усматриваю себя?
Я собственно за предположительность любого (в том числе и любого моего) тезиса. Поэтому ставлю своё имхо очень часто.


Михаил, так ведь это не я указывал "И есть еще то, что называется "безликой серой массой". Она - да, прямой продукт бессознательных процессов природы. "
На мой взгляд, это и есть основание пирамиды. Люди разного уровня развития представляют неразрыную цепочку с нижней точки до верхней. Только это и хотел сказать.

Кайвасату, удовлетворите моё любопытство...если сочтете
Чем могут отличаться мудрец и святой?

Михаил, обязательно в ближайшее время, удовлетворю Вашу любознательность в отношении моего Бога... в теме " Зло и добро". Давно собирался это сделать.

Применительно к тому, о чем я сказал - именно Атмана и Буддхи, ведь Атман и Брахман указываются как единые...

В каком-то из смыслов эти слова могут быть для меня синонимами, а в другом отличаться...
Я могу на много абзацев написать,а слово "могут" может расширить этот объем до бесконечности...но это всё те же игры в классификацию....

Вероятно что Кант предшествует Гегелю, а Гегель завершает Канта. Как в загадке Сфинкса про две ноги "днем" и три ноги "вечером"...

Еще совесть и мораль. Элемент волевой и элемент социальный.

Я не придумываю элементы системы. Я даю определения, классифицирую и пытаюсь установить существующие взаимосвязи. Поэтому и говорю о безграничности возможностей. Предположительный характер, временной характер, характер приближения... - всё это справедливо, но это и есть искомый синтез науки, религии и философии (знания, веры и разума). Отнюдь не условность.

Когда мы рождаемся в эту земную жизнь, разве Бог встречает нас, окружает нас, Его мы видим? Мы видим мир, в нём живем, в нём "страдаем и умираем", с ним у нас взаимоотношения. Мне кажется, что философия занимается вопросами мировоззрения, а вопросами боговедения должна заниматься теология. Насколько справедлива система, в которую привнесен элемент, украденный из другой системы? Бог это и есть окружающий философа мир. Человек как часть мира - также и часть Бога, но если ввести сюда еще элемент Бога, то получится, что человек - часть мира, отдельная от Бога. Это может удовлетворить иезуита, для которого любые средства хороши, но это не может удовлетворить критический ум. Ни две тысячи лет назад, ни поныне...

Честно скажу...ничего не краду, и не покушаюсь ни на чьи системы...и своих не имею.

А заповедь любви представлена в золотом правиле. И этим правилом Вы можете проверить истинность всего, что я сказал позже. Когда человек перестает поступать с человеком человечно, тогда наступает период деградации человечества.

С ЕСДЛ я не общался. Вывод, ошибается он или прав, сделать не могу. Если это его слова, то есть вероятность неудачного перевода. Но что современный популярный буддизм не свободен от некоторых заблуждений, это подозрение я имею.

Гуань Инь есть то же, что и Бат-Кол. Этот большой текст я читать и рассматривать не буду. Почему - Вы можете узнать из "Теософского Словаря". С таким же успехом подписаться этим именем могу и я, и Вы, и еще кто-либо.

Но Вы назвали её иерархической, т.е. имеющей признаки сложноподчиненного, а не стихийного (природного) построения. Поэтому я Вас не понял. Или всё-таки Бог и Природа, а не степени Разума определяют иерархические ступени?

Едины ли Бог и Человек? Не всегда. Лишь в Богочеловеке, Божественной Монаде.