Это прямо в первом письме и написано.
А насчет перворожденной мысли как греха, то или я не понял, или Вы что-то путаете. Первая мысль, говорят, всегда от Бога.

Поэтому то первородный грех и был непорочным. - потому что он от Бога.

Да уж такое, и вдруг Тициана так вдохновила

Непорочный грех - это что-то типа сухой воды, да?

Это то что не вызывает никакой реакции.

Ну с такими определениями и правда все будут грешниками, но мне больше нравится слово "человек", для самоопределения.

Первый грех был действительно непорочным, но этим "грехом" было просто падение в материю. Духовная чистота любого уровня не может прикоснуться к материи, не запятнавшись. Но поскольку такое нисхождение было проявлением естественного закона, то и отвечать по сути никто за него не должен.
А второй грех - вступление Лемурийцев в половую связь с животными. Но этот грех так же по большому счету не мог быть возложен на лемурийцев, т.к. последние ещё не имели разума, чтобы понять что хорошо и что плохо. При этом Блаватская в ТД пишет, что по сути в этом hut[t признали себя виновными Сыны Разума,т.к. вовремя не наделили разумом людей. Тогда они сходят и наделяют людей разумом.
Но потом случается третий великий грех (если считать второй и первый), он же первый сознательный человеческий - вступление в половую связь Атлантов с рыжеволосыми потомками - результатами второго греха. Долгие тысячелетия тот грех оплачивался человечеством и не известно, оплачен ли ещё.

Началось все с этой фразы. Если, как показал Кайвасвату, мы все грешники; хотя сомнительно, что не оказалось отдельнах Атлантов не впавших в третий грех, и потому не грешников; то не понятно слово "великих", великих потому что очистились, или великих во греху (упаси господи)?