......Не помню,у кого конкретно прочитал - у Елены Рерих, скорее всего; т.е. точную цитату, к сожалению, не смогу привести...Общий смысл таков: поскольку планета Земля и все человечество на ней в норме должны представлять единую биологическую разумную систему - то любые действия, ведущие к добровольному созданию такой системы \ключевое слово здесь - "ДОБРОВОЛЬНОМУ", а не насильственному\ - есть ДОБРО...Все, что ведет к распаду глобальной системы, тем более, принудительному распаду - есть ЗЛО...

Все что рождено в проявленном мире от минерала до человека - есть зло, то есть материя подверженная старению, распаду и уничтожению, на высшем плане, непроявленном, все это есть свет, вечно живое и неугасающее тепло, движение, энергия, проявляющееся по средством теней, тьмы, бездны иначе бы не было бы ничего живого, способного к развитию и дыханию жизни, был бы просто свет или тьма, не было бы игры светотени и взаимодействия
Только человеку дано осознать этот закон и путем, не уничтожения тьмы или зла, что тоже есть свет, но развитием добра,любви, огня, переходить из мира сознаний выше и выше к Абсолюту.Тьма и зло - это наше собственное неведение законов мироздания.

Поэтому на пути продвижения нельзя смотреть назад, опыт ошибок затуманивает сознание. Можно иногда ошибаться, нельзя тащить за собой этот воз.

А духовной линии поведения следовать ещё сложнее, чем нравственной...
Физика процесса проста и может быть показана на такой аналогии, как движение в воде. Вода - древний символ материи и майи - иллюзии этого мира. Если двигаешься (к выходу) быстрее, то сопротивление среды возрастает. А если сильно качественно будешь активничать, то и обратишь на себя внимание сил противоположных, которые до того на тебя внимания не обращали... Так что без решительного устремления пройти до конца лучше не соваться!

Как нельзя хорошо этот тезис отражён в библейской символической истории о Лоте.

PS "Явление несовершенства может искупиться устремлением" (Братство ч.2, 331)

КАЙВАСАТУ, ты самое совершенное существо, во Вселенной!Забудь прошлое устремись в будущее.

Так приближаем будущее

Не должно быть никаких сомнений, страх перед будущим, - смерть прошлого опыта земных накоплений.

Если из-за своей слабости, ты будешь привлечен ими, тебе придется пройти через шесть лока и испытать страдания (Тибетская книга мёртвых)

Комментарий Вьясы на 26 сутру третьей главы, «О совершенных способностях (Вибхутипада)»

Кайвасату, ты НЕ самое самое совершенное существо во Вселенной! Помня о единстве живого на Земле, не отрывайся от действительности...Ты НУЖЕН им!

Конечно нет, Борис!

Дмитрий, первая фраза была предназначена, разумеется не Вам.

Белые нитки
Коллекционер жизни

Побольше бы нам позора!

Не могло не поразить: премьер-министр Южной Кореи Чон Хон Вон подал в отставку в связи с крушением парома «Севол». Погибли десятки детей. Но какое отношение к крушению имеет премьер-министр? Он что, обязан лично контролировать техническое состояние судов? Экзаменовать лоцманов и боцманов? Пусть они отвечают за трагедию. А он — экий чувствительный господин — ощутил свою вину. И причастность к произошедшему. Принес извинения семьям погибших от себя лично и от возглавляемого им правительства. Ну, это куда ни шло. Это понятно. К такому и нам не привыкать. Чуть что случись, потоки красивых слов льются и с наших властных высокогорий. Но чтобы взять и уйти… Покинуть небожительский Олимп… Отказаться от причитающихся благ и полномочий…

Окончательно перенесем ситуацию на нашу почву и вообразим: после «Булгарии» — отставка. После сгоревшей «Хромой лошади» — отставка. После заполыхавших богаделен — отставка… Да у нас не хватит руководящих кадров, чтобы пачками провожать их на покой!

У них там (на Западе и Востоке), значит, что-то неладно: либо переизбыток чиновников премьерского ранга, либо доведенное до мазохизма самоедство и граничащая с сумасшествием требовательность к себе. Чуть член палаты общин (в Великобритании) замечен в поездках за госсчет по личным делам на пригородной электричке, как его вынуждают очистить помещение, отведенное для законотворчества. Чуть министр (в Германии) уличен в диссертационном плагиате — как перестает быть министром.

Наша политическая воля куда более толерантна. Если министр проворовался, уличен, ославлен газетами, — со стыда не сгорает, а, будто поднырнувший после поклевки рыбы поплавок, через короткое время всплывает и опять торчит на руководящей должности. То есть вполне легально и официально остается в ареопаге и примером своим подает всем нам сигнал о том, в каком обществе (истинно христианского всепрощения) мы пребываем. Недаром, видимо, так заботливо в последнее время окормляют религиозные чувства наших сограждан…

Подтверждений тому — миллион. Наказали кого-нибудь за обрушение аквапарка? Нет.

Всем ли выдали компенсацию за погибших в ходе контртеррористической операции на Дубровке? Нет.

Знающие историю скажут: «Вы еще вспомните давильню на Ходынке при коронации Николая II. Тогда тоже никого не наказали, а компенсации семьям погибших были урезаны до смехотворных сумм»…

Менталитет? Дурная государственная наследственность? Или элементарное небрежение и игнорирование высшими прав низших?

Если (при всей коленопреклоненности перед христианской моралью) честно, трезво и прямо посмотреть на происходящее и спросить себя: не стыдно ли, не противно ли находиться в такой клоаке, посреди явной несправедливости и попрания здравого смысла, то какой ответ напрашивается? Да, противно. Да мерзостно. Но… хоть как-то я живу, существую. Они там, наверху, конечно, оборзели и чрезмерно много себе позволяют. Но они и мне попустительствуют. С моей неповоротливостью, глупостью, ленью — всё же хоть что-то платят. А от добра, как известно, добра не ищут. Так чего чирикать?

Мы слиплись в этой клоаке. Наше общество — добровольный клуб (так раньше писали о спортивных объединениях: добровольный спортивный клуб, к примеру, «Динамо»). Никто не принуждает быть членом. Не нравится — удерживать не станут. Скатертью дорога.

Да только куда податься? Где нас ждут с распростертыми объятьями? У них там — там, где уходят в отставки добровольно, — другой клуб, другое спортивное общество. С другим уставом и правилами игры. Сможем ли соответствовать тем, а не этим правилам? Да и трансфер никто не оплатит. Ну, а если остаешься, принимай здешние условия. Участвуй в общем непотребстве.

Одна газета озаглавила информацию об уходе корейского премьер-министра: «Позорная отставка». Побольше бы нам такого позора!

Не верьте!

Не верьте тому, кто обещает построить для вас счастливую жизнь. (Для себя — может, и построит.) Он — такой же, как вы, — мелочный, выгадывающий, злопамятный, корыстный (список можно продолжить), следовательно, ничего хорошего ждать не надо.

Не верьте тому, кто обличает всех — сверху донизу. Ему недодали, вот он и щерится, и рычит аки лев, и тявкает, как Моська, он — злопамятный, корыстный, выгадывающий, такой же, как вы, не правду ищет, а сводит счеты, не об улучшении человеческой породы печется, а о том, чтоб на него обратили внимание, заметили, оценили достоинства, пустили в первые ряды.

Верьте тому, который, холодея от ужаса перед открывшейся ему бездной самопонимания, признаётся: я — мелочный, корыстный, выгадывающий, злопамятный, я — такой же, как вы. Такой, как все, — это данность, исходные условия, с этим ничего не поделаешь, такими нас создал Господь (или дьявол), вылепила природа, такими мы родились, явились на свет — с покрывающими тело волосами, царапающими ногтями-когтями, кусающими зубами, завистливыми глазами, ослепляющей похотливостью, лишь в отдельные мгновения осеняемые проблесками бескорыстья, доброты, сострадания, жалости. Из этого и будем исходить и думать: как быть дальше?

Каким образом, имея на руках сплошь минусовое, с редким вкраплением козырной масти, тем не менее с достоинством выйти из положения и, опираясь на непрочные островки хорошего в себе, ища точку соприкосновения с таким же позитивом в других, сладить дело общей жизни без сползания в беспросветность?

Такому, искренне сознающему в себе мерзость и пустоту и отчаянно желающему их преодолеть, — верьте, какими бы неприятными обличениями он ни огорошивал, какими бы оскорбительными ни казались его речи. За таким стоит пойти, если достанет на это отваги.

Заложники

По стране прокатилась волна негодования — в связи с тем, что производители сырного деликатеса «косичка» купались в молоке, прежде чем пустить его на производство этого самого сыра. При этом совершенно забылось: в советские благословенные времена высокопоставленные работники принимали такие же точно молочные ванны, а потом — не пропадать же добру — это парное, лишь слегка подпорченное погружением в него постороннего волосатого тела молоко шло в продажу и укрепляло здоровье рядовых граждан.

Прокатилась волна негодования еще и по поводу того, что депутат Думы и лидер одной из ее фракций позволил себе скверно выражаться и святотатствовать. Но (опять-таки вспомним): разве в уже упомянутые благословенные времена не поголовно все наши руководители святотатствовали? И не все население материлось? Или (я как-то не заметил): все наше общество по воздуху перенеслось в идеальные сферы? Что касается матерных выражений — разве мы и сегодня не слышим их повсеместно? Но запретами положение не изменишь. Нужны другие рычаги.

Понятно: депутаты, левой рукой голосовавшие «за» закон о недопустимости мата, теперь сквозь пальцы правой посмотрели на попрание одобренных ими норм своим коллегой. Вот и ответ. Вот цена закона. На самом деле правая рука всегда знает, что делает левая.

Можно, конечно, сказать: несчастные мы заложники, угодили под гнет уголовной банды, которая что хочет, то творит, то диктует, а мы вынуждены терпеть и страдать. Но будет ли это утверждение справедливым?

Проведем эксперимент «скрещивания» вышеупомянутых случаев. Сверху матерятся, снизу купаются в молоке. Равновеликие позиции в своем наплевательстве на других. Любопытный результат:

№1. Верхние эшелоны, издающие законы для блага граждан, плевать хотели и на эти законы, и на этих граждан.

№2. Обитатели нижних, попираемых слоев вместо сплоченности против угнетателей, в свою очередь, презирают и не уважают друг друга.

Мы вправе предположить: подобная ситуация верна для прочих подразделений и сфер жизни — торговли, здравоохранения, религии. Мы это видим и вносим в общий котел каждый свою лепту: хамства, наплевательства, равнодушия… Чего ждать от подобного конгломерата однополярных качеств и состояний? Пусть каждый вообразит в меру испорченности.
Андрей Яхонтов