Если это Ваш первый визит, скорее всего Вам необходимо ознакомится
с FAQ и
Правилами форума,
нажав на одну из этих ссылок. Вы должны зарегистрироваться для того, чтобы иметь возможность оставлять сообщения: для этого нажмите на ссылку регистрации. Для просмотра сообщений выберите форум из нижеследующего списка.
Это был комметарий Елены Петровны Блаватской в одном из номеров журнала Теософист, я ей и в подмётки не гожусь
Мне очень интересен лично Ваш комментарий на приведенные Вами слова ап. Павла:
Сообщение от Анайка
Св. Павел ("К Римлянам", VII, 18-19)
"Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".
Св. Павел ("К Римлянам", VII, 18-19)
"Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".
Он размышляет здесь о законе злой и доброй воли. Он видит одну и ту же зарождающую причину её свободы , которая ведёт соответственно и к грехопадению и к очищению души. Чтобы понять это, нужно прочитать всю 7 главу послания
Св. Павел ("К Римлянам", VII, 18-19)
"Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".
Сообщение от Анайка
Он размышляет здесь о законе злой и доброй воли. Он видит одну и ту же зарождающую причину её свободы , которая ведёт соответственно и к грехопадению и к очищению души. Чтобы понять это, нужно прочитать всю 7 главу послания
Чтобы быть уверенным в том, что мы абсолютно точно уловили смысл слов, сказанных Павлом, по-моему, нужно быть самим Павлом. Меня интересует тот смысл, который "увидела " в этом тексте сама Анайка.
Лично я склоняюсь к смысловому содержанию, которое указали многие христианские подвижники. Они утверждают: человек не может самостоятельно (имея страстное желание в душе) очиститься от греха.
Чтобы быть уверенным в том, что мы абсолютно точно уловили смысл слов, сказанных Павлом, по-моему, нужно быть самим Павлом. Меня интересует тот смысл, который "увидела " в этом тексте сама Анайка.
Лично я склоняюсь к смысловому содержанию, которое указали многие христианские подвижники. Они утверждают: человек не может самостоятельно (имея страстное желание в душе) очиститься от греха.
Мне Апостол Павел очень близок по духу, я ход его мыслей очень хорошо понимаю, точнее их направление и у меня нету с ним противоречий. Смысл такой, что одна фраза, вырванная из контекста целой серии размышлений, ничего не объясняет, но только всё запутывает. Поэтому мой ответ Борису - Анайке нужно было быть более осмотрительней в выборе цитат.)имхо
Лично я склоняюсь к смысловому содержанию, которое указали многие христианские подвижники. Они утверждают: человек не может самостоятельно (имея страстное желание в душе) очиститься от греха.
Очень глубокомысленное объяснение, трудно опровергнуть.
Лично я склоняюсь к смысловому содержанию, которое указали многие христианские подвижники. Они утверждают: человек не может самостоятельно (имея страстное желание в душе) очиститься от греха.
А при чем тут очищение от греха к словам Павла о том, что он не может сделать добра, хотя и хочет, а зло не хочет, но творит?
И возможно ли человеку не имея страстного желания в душе очиститься от греха?
И что есть очищение от греха, как не изживание его, а не прощение?
Очень глубокомысленное объяснение, трудно опровергнуть.
Человек создаёт себе проводника, - молитвами, просьбами , причитаниями, всевозможными размышлениями о Том, почитая его, как Бога , не ведая того, что то лишь есть отражение его собственной бренной личности
Очень глубокомысленное объяснение, трудно опровергнуть.
Поскольку духовное продвижение всегда есть процесс, касающийся и затрагивающий не только самого "продвигающегося" человека, то, конечно, этот процесс (в том числе и "очищение от греха") не есть процесс обособленный и принадлежащий исключительно его объекту...
Поскольку духовное продвижение всегда есть процесс, касающийся и затрагивающий не только самого "продвигающегося" человека, то, конечно, этот процесс (в том числе и "очищение от греха") не есть процесс обособленный и принадлежащий исключительно его объекту...
Ты как всегда прав, но клеши сознания не сразу отступают, поэтому нужна особая последовательность процесса, чтобы не искалечить душу
Человек создаёт себе проводника, - молитвами, просьбами , причитаниями, всевозможными размышлениями о Том, почитая его, как Бога , не ведая того, что то лишь есть отражение его собственной бренной личности
Один проводник это хорошо, но создание многих богов, отступничеством, к чему приведет? Потому будда заповедовал преданность одному учителю, только самых преданных учеников любит Владыка ваш
Обман Эго ведёт на путь зла
Не отпускай
Поводья души
Обман Я или сомнение
На путь зла
Приведут
Поводья души
Не отпускай
.. если вы приняли врага
внутрь своего ума или духа ,
вы будете способны вести его в любом
направлении, какое только может
указать [вам] Вселенная.
М.Уэсиба
Св. Павел ("К Римлянам", VII, 18-19)
"Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".
Вот по этой заповеди я живу: Желание зла еще есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Злого, которого хоть и хочу еще, не делаю, а доброго, которого не всегда хочу, делаю
Мне представляется, что каждый, из вступивших на путь духовного восхождения, очень желает истребить в себе... своё внутреннее зло и совершать лишь добродетельные поступки. Наш мир имеет одну особенность: насколько просто совершить в нём злое, и как, порой, неимоверно трудно следовать нравственной линии поведения.
Мне представляется, что каждый, из вступивших на путь духовного восхождения, очень желает истребить в себе... своё внутреннее зло и совершать лишь добродетельные поступки. Наш мир имеет одну особенность: насколько просто совершить в нём злое, и как, порой, неимоверно трудно следовать нравственной линии поведения.
Идём высшими путями, Мир Высший ни ведает ни зла , ни добра, но ведёт путём эволюции, Блага Общего, а не отдельной личности, хотя есть и исключения из любых правил
Комментарий