ответ на три вопроса

1) Смотря кто и что является для вас кумиром! Эта заповедь была дана для того, чтобы кроме Бога не было у людей сотоварища. И ещё тут дело в том, что в Сансаре человека не должно очаровывать ничто! Бхагаван Шри Сатья Саи Баба находится вне времени и формы = Он вне Сансары, и смотреть на Него, изучать Его не есть сотворение себе кумира, а наоборот - Его взгляд очистит вас от ваших грехов. Он Спаситель нас всех и спаситель не может не быть кумиром, потому что мы Его Любим!!! Но в этом нет ничего плохого, и так как Он является самим Господом Богом - то это как раз и есть выполнение Его заповеди - не сотвори себе кумира.

2) смотря какие учителя - то, что Свами показывает чудеса - это значит то:

- что они вообще реальны,
- что Бхагаван Шри Сатья Саи Баба обладает всеми силами космоса
- что нам повезло родится и в одном веке ходить по одной и той же Земле вместе с Господом

Если Мастер не показывает Чудес - то может быть у него нету Сиддх и паказать ему нечего?
Я не про то - Садху и святым не всегда можно показывать Сиддхи, так как это может вызвать в них ложный эгоизм и это не даст им двинуться дальше. Но совсем другое дело обстоит с Аватаром - для самого Господа чудеса так же естественны, как и для обычного человека естественно дыхание. Бхагаван Шри Сатья Саи Баба - Господь - чудом Он создал всё сущее, всё сущее является чудом, разве это не чудо?!

3) С санскрита слово Аватара переводится как схождение вниз - Сознание Господа Бога должно было уйти вниз, чтобы претворившись человеком поднять Сознание человечества и превратить наше измерение в Мандалу Чистого Видения силой Айшварья Шакти - Аватар как Бодхисаттва. Разве вы не слышали о том, что Бодхисаттва может перерождаться когда пожелает?

доказательства реинкарнации Ширди Саи в Сатья Саи преведены в фильме:



В фильме приведены доказательства Астрологов о том что Сатья Саи Баба реинкарнация Саи Бабы из Ширди и что Према Саи Баба переродится, так как ушёл в благоприятное для этого время.

Есть такие, что ограниченно понимают возможности всемогущей воли Божества и заявляют, что Саи Баба не мог снова войти в человечью клетку, вылетев из неё однажды, словно они -- законодатели для Вечного Абсолюта! Один из них написал мне письмо из Мадраса с повторением этого аргумента. Мой ответ оказался для него столь убедительным, что он прислал новый довод -- теперь уже подтверждающий идентичность и преемственность аватаров! Он писал: "В Гите сказано, что Господь возвестил: те, кто уходит из тела в тревожном и смутном состоянии ума, ночью, в тёмную половину месяца, или в те периоды, когда Солнце в южном полушарии, достигают сферы Луны, если они -- йоги. Через некоторое время им придётся вернуться оттуда на землю к человеческому рождению (Гл. 8, шлока 25). Если же они отходят днём, в светлую половину Луны и полугодие северного направления Солнца, то эти йоги не возвращаются обратно. Саи Баба из Ширди отошёл в полугодие южного направления Солнца, поскольку, очевидно, добивался возможности вернуться на землю". Могу лишь сказать, что такие подпорки не нужны для того, чтобы доказать очевидное; нас здесь с любовью и нежностью влечёт к Себе Аватар -- новое явление Саи, кого мы все можем узнать и получить от Него блага! Зачем нужны какие-то доводы?

Саи Баба, когда прибыл в Ширди, носил лишь дхоти вокруг бёдер и рубашку, и в Путтапарти Он много лет одевался так же. Он сменил эту одежду на длинное одеяние, как и в Ширди, лишь позже. Он перешёл на цветные одежды и дхоти ради преданных, чтобы среди огромных толп людей, жаждущих даршана и паданамаскара, они всегда могли Его заметить и не терять из виду.

(САТЬЯМ ШИВАМ СУНДАРАМТОМ II Глава 8 Невероятно, но...)



в контакте есть группа, посвящённая Ширди Саи: http://vk.com/shirdisai

никто не хороший и не плохой - всё есть Брахман!! всё есть ты сам!!!!

скинь сюда перевод

О'ОМ НАМАХ ШИВАя!!! Древние энергии.

Только Он Бог и Ему практиковать не обязательно, так как в состояние Сахаджа Он вошёл ещё в прошлой своей жизни.

Люби всех, Служи всем!! Помогай всегда, не вреди никогда!!!! Бхакти йога- воспевай имена Господа, Раджа Йога - Практикуй!!!! Всё!!!! Свами учил своих преданных делать Сурья Намаскар и другие упражнения из Раджа йоги - можете почитать: http://vk.com/topic-575067_28142627

Обряд крещения был очень жестоким для Сатья Саи Бабы, ислам принимал прошлый Саи Баба из Ширди.

Прекрасно. Я хотел бы стать учеником. С чего мне начать? Каков процесс обучения? Какие меня ждут препятствия? Сколько у человека чакр и какие
функции они несут? Каким соответствуют планетам а может и созвездиям? И почему у козерога Hanumanа стихия - огонь?
Его ученикам тоже практиковать не обязательно?

Достижения души сохраняются, но вот на уровне тела каждое рождение требует вновь подготовки по-новой...

Причём, достижения прошлых жизней достигаются видимо только к 30 - 40 годам.

Нельзя, конечно, забывать про исключения, но по общему правилу - да, некоторые из необходимых центров активизируются лишь к 30 годам.

Сатья Саи Баба




Сандеха Ниварини:



Это собрание бесед Сатья Саи Баба с человеком, который задавал вопросы с целью познавания и следования Дхарме. Беседы впервые были опубликованы под названием "Разрешённые сомнения" в журнале "Санатана Саратхи" с ведома и разрешения собеседника, представленные для печати вторым собеседником.
Сатья Саи Баба с каждым человеком говорит по сознанию. Здесь уровень сознания задающего вопросы достаточно высок, чтобы это прочтение внесло ясность даже очень пытливому духовному практику.

Поподробнее ответит сам Бхагаван Шри Сатья Саи Баба:

12. Нужно воспитывать чувства так, чтобы они освобождались от тамаса и раджаса. Чувства не должны быть притупленными или вялыми, дремлющими или рассеянными. Необходимо преодолеть влияние гун. Один ученик пришел к гуру и просил указать ему путь к умиротворению (шанти). Гуру ответил, что тому нужно развить сахану, то есть терпимость по отношению ко всем людям, вещам и событиям. Ничто не должно вызывать заинтересованной реакции, притягивать или отталкивать. Искать следует только Высшего, желать следует только Бога.

13. Ум вечно переменчив; и его нужно обучать, его подвижность следует обуздать; он воистину - сознание формы (Чайтаньясварупа) и устойчивым станет только будучи погружен в Чайтанью, то есть в Божественное. Все озеро, например, может быть покрыто льдинами, лед - это бессознательность (джада), но попробуйте, отгоните весь лед к одному берегу, и тогда станет видна истинная форма (сахаджасварупа) воды, станет видна Чайтанья. В Чайтанье нет ни радости, ни печали, она всегда в совершенном равновесии. "Я - есть То". На меня не воздействуют ни радость, ни печаль, я обладаю Самадхи, или Разумом (Самой), который есть устойчивая, безупречная, неизменная Мудрость.
Удалите катаракту - и зрение станет острым. Так удалите чувство неполноценности, которое теперь тяготеет над вами, почувствуйте, что вы - Форма Души (Атмасварупа), Форма Вечности (Нитьясварупа), Форма Блаженства (Анандасварупа); тогда каждое ваше действие станет жертвоприношением (яджней) и богослужением (пуджей). Уши, глаза, язык, ноги - все это превратится из ловушек, расставленных для вашего уничтожения, в орудия вашего восхождения. Преобразуйте тамогуну в тапо-гуну, то есть присущую вам инертность в самоотверженность аскезы, и тем самым спасите себя.

15. Приобщаясь к учению Бхагаваты, вы поднимаете свой тамас до уровня раджаса, а потом очищаете его до состояния саттвы. Это напоминает три стадии вызревания фруктов при совместном воздействии земли и солнца - вначале фрукт совершенно кислый, затем он становится слегка сладким и, наконец, полностью сладким. Так и человек, под совместным влиянием двух сил - Милости извне и устремленности изнутри - дозревает до совершенной сладости Блаженства (Ананды) и Любви (Премы).

16. Вы приходите к Путтапарти, выбираете изображение, приносите его домой и начинаете каждую среду совершать поклонение ему, но все это только благие деяния (саткарма). Они не продвинут вас далеко. Помимо этого вы должны развивать в себе саттвагуну, то есть благие качества, благой характер, в противном случае ваша жизнь окажется простой чередой плюсов и минусов, нейтрализующих друг друга и приводящих сумму к нулю. Уж если вы произносите: Тат-твам аси, "ты есть то", то должны нести в себе соответствующие качества. Вы утверждаете, что "это и То" едины, а значит, ругать или хвалить "То", это все равно, что ругать или хвалить "это".

17. Тамас - что черви, кишащие в отбросах; раджас - напоминает муху, которая садится и на грязное, и на чистое; саттва же подобна пчеле, которая посещает только благоухающие цветы. Но все три - привлечены объектами, тогда как вам необходимо освободиться от малейших признаков привязанности. Если сердце заражено мухами и червями, то следует его дезинфицировать с помощью воспевания Святого Имени.

18. Мы восхваляем наших древних провидцев, но пренебрегаем их наследием; мы с уважением относимся к текстам, которые они оставили нам, но не внимаем их учениям. Мы излагаем их доктрины и открытия, но уклоняемся от следования им! Мы нищие, живущие в золотом доме. Мы не знаем того, что вокруг нас - драгоценный металл. Откройте для себя это и вы спасены.
Это называется прапта-прапти, обретением уже существующего. Этот микрофон был куплен в магазине, он не принадлежал тому человеку, которому он был нужен. Но покой и радость не то же самое, что микрофон. Их не найти в магазинах, ими уже владеют как раз те люди, которые в них и нуждаются. К вам зашел друг, а вы пребываете в отчаянье, так как у вас кончились деньги. Вот вы и просите у него в долг. Но вслед за этим ваш друг берет с полки книжку, просто полистать, и между ее страницами совершенно неожиданно находит денежную купюру, которую вы туда вложили и забыли о ней. Эти деньги - ваши, но вы не принимали их в расчет; а друг указал вам на их существование, и тем самым избавил от неудобной роли должника. Это пример прапта-прапти. Гуру указывает на сокровище, пребывающее внутри вас.

19. Для достижения Божественного еще более существенной, чем гуру, оказывается Цель (Гури). Сам процесс поиска этой цели укрепляет саттвагуну и ослабляет раджас и тамас - две низшие составляющие вашей структуры. Жестокость (данаватва) вызывается тамасом. Человеческая природа (манаватва) стабилизируется раджасом. Но только саттва может обеспечить восхождение к Божественному. Саттвагуна питает в человеке возвышенные склонности, пропалывает ум, устраняя сорняки зла. Основа саттвагуны - Истина (сатья). Сатья и саткарма- это истина в слове, деле и мысли, сочетающиеся с действиями, благими для окружающих.

20. Сейчас вы смотрите глазами, то есть с помощью физического аппарата, построенного на основе трех гун саттвы, раджаса и тамаса. Попробуйте смотреть посредством своего очищенного, непредвзятого и непривязанного "Я". Тогда вы будете видеть только Одного. Но, хотя вы и будете видеть только себя, тогда вы станете всеми теми, кто указывает на себя как на "Я".

(Садхана внутренний путь Глава 9. Три гуны )

карма

Прарабха Карма как выпущенная стрела.
..............

S. - В наше время мы видим так много случаев, когда хорошие люди страдают, в то время как плохие процветают. Как ты мог бы объяснить это, Баба?
САИ: - Хорошие люди страдают сейчас из-за их плохой кармы в предыдущем рождении. А злые, безнравственные процветают согласно чему-то хорошему, совершенному ими в прошлой жизни.
S. - Но так называемые безнравственные люди в этой жизни должны были быть достаточно хорошими в предыдущем рождении, для того чтобы обрести хорошую карму. Как случилось, что они родились вновь с более низкими моральными качествами?
САИ: - Люди ни полностью хорошие, ни полностью плохие. В каждом грешнике существует потенциальный святой и в каждом святом потенциальный грешник. Возьмите, к примеру, Вальмики. Он был известным разбойником, Ратнакарой, но охваченный угрызениями совести, он раскаялся, предался подвижничеству и преобразился в прославленного мудреца. Точно так же, хорошие люди совершают хорошие поступки, согласно своей натуре, но одно злое побуждение на их пути может стать причиной мгновенного падения их морального уровня и привести к плохим или неверным действиям. Это перечеркнет часть того хорошего, что они сделали. К примеру, великий мудрец Вишвамитра обрел огромные йогические силы посредством медитации (дхьяны) и подвижничества (тапаса), но у него был недостаток, который он не мог победить: плохой нрав. Поддавшись искушению, он произнес проклятье и из-за этого потерял силу, которую обрел ранее. Таким образом, он должен был начинать все сначала. Поэтому добрые люди могут сделать много доброго, но одна роковая ошибка может стать причиной их падения
....

S. - В наше время мы видим так много случаев, когда хорошие люди страдают, в то время как плохие процветают. Как ты мог бы объяснить это, Баба?
САИ: - Хорошие люди страдают сейчас из-за их плохой кармы в предыдущем рождении. А злые, безнравственные процветают согласно чему-то хорошему, совершенному ими в прошлой жизни.
S. - Но так называемые безнравственные люди в этой жизни должны были быть достаточно хорошими в предыдущем рождении, для того чтобы обрести хорошую карму. Как случилось, что они родились вновь с более низкими моральными качествами?
САИ: - Люди ни полностью хорошие, ни полностью плохие. В каждом грешнике существует потенциальный святой и в каждом святом потенциальный грешник. Возьмите, к примеру, Вальмики. Он был известным разбойником, Ратнакарой, но охваченный угрызениями совести, он раскаялся, предался подвижничеству и преобразился в прославленного мудреца. Точно так же, хорошие люди совершают хорошие поступки, согласно своей натуре, но одно злое побуждение на их пути может стать причиной мгновенного падения их морального уровня и привести к плохим или неверным действиям. Это перечеркнет часть того хорошего, что они сделали. К примеру, великий мудрец Вишвамитра обрел огромные йогические силы посредством медитации (дхьяны) и подвижничества (тапаса), но у него был недостаток, который он не мог победить: плохой нрав. Поддавшись искушению, он произнес проклятье и из-за этого потерял силу, которую обрел ранее. Таким образом, он должен был начинать все сначала. Поэтому добрые люди могут сделать много доброго, но одна роковая ошибка может стать причиной их падения
....
S. - Баба, пожалуйста, объясни различие между понятиями: санчита карма, прарабдха карма и агами карма.
САИ: - Что такое прарабдха? Прарабдха означает начало вашей судьбы, которое включает вас в цикл радостей и печалей, в цикл рождения и смерти. Санчита - это прошлая, прарабдха - настоящая и агами - будущая карма. Санчита карма - это комбинация всех ваших самскар (ваших мыслей, ценностей, качеств характера, слов, действий и т.п.) в ваших предыдущих рождениях. Она состоит из хороших и плохих самскар. Санчита карма - это причина нового рождения и она определяет будущие жизни. Прарабдха карма - это следствие всех ваших предшествующих самскар. То, через что вы проходите сейчас - это прарабдха, результат ваших самскар в прошлых рождениях.
Прарабдха карма зависит от санчита кармы и определяется ею. Если ваша санчита была хорошей, ваша прарабдха будет хорошей, если ваша санчита была плохой, ваша прарабдха также будет плохой. Никто не может избежать прарабдхи, поскольку никто не может избежать последствий или плодов своих действий и карм. Однако, даже если ваша прарабдха не является хорошей, она может быть смягчена молитвой, садханой и Милосердием Бога.
Агами карма - это ваша будущая карма. В то время как прарабдха карма не в вашей власти, агами карма - в вашей. Вы можете, по крайней мере, выучить урок в этом рождении, пожиная то, что посеяли. Прарабдха - это результат того, что вы уже посеяли в прошлых жизнях. Вы не можете ее изменить и должны принять ее решительно и смиренно. Но агами карма - в ваших руках и ее направление может определяться вами прямо сейчас, в вашем нынешнем рождении. Создавая хорошую карму и ведя жизнь, основанную на нравственности и справедливости, вы можете быть уверены в вашей хорошей будущей жизни. Итак, будьте хорошими, делайте хорошее, видьте хорошее, слышьте хорошее, говорите хорошее, думайте хорошо. Тогда Милость Бога будет всегда с вами и вам не нужно будет бояться какой-либо кармы.

Hanuman, в следующий раз бездумную пропаганду буду удалять. Мало того, что Ваши цитаты совершенно не затрагивают тот вопрос, на который Вы их привели, так еще и умудрились повторить цитату в сообщении дважды.

К слову введение "Милосердия Бога" есть автоматическое отрицание совершенства Закона Кармы и вообще его неукоснительного действия.

Уважаемые, прошу прощения. В цитате не указан возраст, когда Ратнакар становится Риши? Поэтому не имеет отношения к "30 годам?" Однако имеет.
Вы знаете как зовут единственного племянника Сатья Саи Баба по брату? и сколько ему лет исполнилось? Шриман Ратнакар, вот. Имя такое. Цитата о том, как человек изменяется, притом это НЕ его заслуга, а противление злу и непротивление добру [милость божья вполне термин. God's blessing согласно традиции вполне термин, да благословит Тебя Будда и помилует].
Относительно тридцати годов и открытия центров - очень длинно получится. Есть в "Сказание о Раме": Рама не 49, а все 108 "видов оружия" получает в "наследство" от божеств, и они там перечислены, но к определенному времени взрослого возраста, хотя земной возраст в Трэта-юге не совпадает в числе лет с нашим современным, но сущность, что не раньше завершения этапа обучения и после жизненного закрепления, - факт.
Между прочим в среде последователей Агни Йоги понимают обычно "огненное Крещение" и ими муссируемое слово "посвящение" [о горе мне] - как односторонний процесс сверху вниз; поговорите с ими и убедитесь; а человек ДОЛЖЕН и соответствовать, и созвучать, как минимум, - и об этом в цитате, вот.

(Шри Сатья Саи Баба, 1984).



Весьма краткий обзор опубликованных выступлений Сатья Саи за 1992 год - в тему тридцатилетия:
Упоминание таково:
Поскольку дух вечен, возраст для Единосущного не имеет значения.
Из пяти путей к Богу путь через Любовь=Према самый бескорыстный, в иных корысть может быть явлена, но только не в нём. Все в Индии знают что такое Према: это Всеначальная Любовь как проявление Единосущного. Она также есть Агни: в Рамаяне если Рама - Пуруша, Сита - Пракрити, то Према - Агни.
До зрелого возраста человек должен научиться отличать Прему от Анураги (привязанности).
Открытие центров есть непосредственный результат практики служения (севы).

И то что "раньше тридцати лет нужные центры не открываются" (Агни Йога), обусловлено духовным ростом в результате усилий (которые могут быть при мудрости радостными). И стоит подумать, зачем человеку нужны "открытые центры": для более качественного служения.
Чтобы принести пользу там, где необходимо.

Приведенные Хануманом слова не имели отношения как к вопросу раскрытия определенных чакр только после 30 лет, так и к вопросу об исключениях из этого правила. Поправьте меня, если это не так, приведя конкретную цитату из его слов, имеющую это отношение...

я считаю что возраст не важен, так как есть у каждой дживы карма и открытие внутренних центров не обуславливается возрастом 30 лет. Ждать нечего!

К слову действие негативных кармических следов прошлых жизней ведь тоже начинается далеко не с рождения...