На высокой скорости

Да, я тут более чем уверен, что дело же не в названии, кто кем был даосистом или пофигистом, агни йогом или великим волхвом и т.д., дело в сути того процесса, который выразил Лао-цзы. Достаточно уловить корень и суть учения и тода все, что не встретиться на пути автоматически включает механизм распознавания этой сути и применения ее на практике. Это высОко, надо сказать.
Да, правильно безличностное. Я не настаиваю на своем определении, потому что цель была в ином - напомнить тебе об этом. Можно назвать это состояние "пробуждения" или самадхи или озарения, или сатори, или переживания Высшего Сознания и т.д. и т.п., не важно как. Тут все сводиться к одному расширению своего сознания, если коротко.
он и есть вселенная... - мне думается в этом и весь парадокс: малая частица целого ощущает свое единство с этим целым и поэтому ее качественный уровень становится на порядок выше и все целое стремится "поддержать" именно эту частицу, создавая ей побольше "препятствий и ступенек для восхождения", потому что "система", а лучше сказать "живая Всемирная Душа" чувствует как состояние своих состовляющих элементов и дают им сообразно того, что они могут вместить.
Да Это не сразу и придумаешь
Все-таки я настаиваю на том, что наши предки ненамного отличались от нас, а даже уверен, во многом нас превосходили в умственных способносятх. Это и необыкновенная память на огромнейши былины, эпосы, легенды, песни и т.д. Это и необыкновенное искуссвто и мастерство, которое в наше дни просто выродилось в однотипность и шаблонность. Это и знание древней магии и законов духа, по которым и пахали, и сажали, и урожай собирали и предсказывали погоду, вернее знали ее, это и переговоры на расстоянии с помощью мысли, это врачевание и знахарство и много-много того, что мы только сейчас отркрываем.
Мы сейчас проходим период невероятной иллюзии. Все технически приспособления просто не нужны. В человеке все изначально заложено. И духовный телефон, и черпание знания из свитков Акакши, и бессмертие (999 лет Мафусаили - это не выдумка иудеев или кого-то еще, это факт), это и огнепитание и много того еще, что и передать пока не возможно словами. Я не знаю как долго продлиться этот период тех. иллюзии, но то, что неэволюционен я в этому на сто процентов уверен. И эта очень отдельная тема...
Я уже сказал больше, чем нужно. Думаю, умному достаточно. :wink:
Я имею в виду всех нас вместе взятых и еще того, кто ненароком сюда заглянет.
Все.

Re: На высокой скорости

Мне это объяснять не надо :wink: . Но надеюсь кому-то это пригодиться.

Всё же я предпочитаю быть более точным в выражениях. Главное чтобы суть не менялась при смене выражений, а то иногда можно употребить и разные по сути понятия. Так бессознательное и безличностное - разные вещи, а состояние самадхи - особое и по-моему не совсем к месту, ну да ладно, это я отвлекся.

С описанием согласен, только не понял в чем парадокс
Тогда позволь уточнить, о каком времени и каких людях ты говоришь. Если ты берешь атлантов или первые подрасы нашей пятой расы, то да, они многими параметрами превосходили нас. Хотя память у ранней пятой надо сказать была слабовата по сравнению с нашей, а песни о доме и былины, пересказываемые из поколения в поколения как раз и позволяли сохранять воспиминания. Тогда они to умели получать удовольствие не желая его. Я же говорю о много более поздних представителях человечества, времен скажем древнего китая.

Все уже было

22. ...совершенномудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому может обладать истиной; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возывышает себя, поэтому он старший среди других. Он ничему не противоборствует, поэтому он непобедим в Поднебесной.
21....Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью...
Система все больше "нагружает" частицу, вместо того, чтобы сделать ее абсолютно свободной от своего вездесущего влияния. Поначалу лично для меня это парадоксально. :wink:
Может, ты будешь удивлен, но я имею в виду наших предков последних двух тысяч лет. Я считаю, что они были умнее нас сегодняшних по многим причинам. Современный тех. прогресс и НТ революция - один большой мыльный пузырь, всего лишь краткий миг в Вечности. Люди тупеют на глазах от этой иллюзии, что было предсказано и предопределено нашими умными предками. Мы совсем не "умнее" наших прадедов, не заблуждайся. Мы просто технически мобильнее и подвижнее их ввиду многих современных открытий и изобретений, но только во все том же грубоматериальном измерении. Напротив же, иные измерения большинством из нас не признаются и никак не ощущаются, даже забыты, что не позволяли себе сделать наши разумные предки.
Так что у них надо учиться мудрости, от этих корней питаться и смело прорастать в будущее пользуясь своими внутренними возможностями и скрытым заложенным потенциалом.

Re: Все уже было

Знаешь, я не соглашусь. Если брать последние 2 тыс. лет, то я бы все же говорил, что люди умнее. И за счет того, что техический прогресс продвинулся и сейчас ребенок одного того же возраста знает намного больше! Кроме того, я вижу многоновых, воплощаются люди - более способные к развитию, быстрее соображающие, с более широким сознанием (и этот процесс был предсказан). Не знаю, о чем ты говоришь про некие измерения. 2 тыс лет назад люди имели те же возможности к общению с тонким миром. Сейчас просто меньше смотрят на природу, потому, что есть технический рогресс и избыток зрелищь. А если в эти же условия поставить того, что был 2 тыс лет назад? Он бы справился - нет, а вот современники деже о Боге иногда успевают подумать в этот век скоростей.
Но если вернуться к более ранним временам, то как ты считаешь, кто был бы более умен (а речь как раз об этом): представитель второй расы, пособный читать мысли других и находящийся в гармонии с природой, или представитель современой нам пятой расы? Так вот умнее именно последний. Именно умнее. Именно принцип ума у него развит более. Отключение способности чтения мыслей как раз и подтолкнуло интеллект к развитию. Другое дело, что по закону циклов мы буде опять возвращаться к духовности и роль ума падает по сравнению с духовным началом буддхи, что наиболее ярко будет выражено в 6 коренной расе.

Re: Все уже было

По поводу концепции «у-вэй» в Карма-Йоге. Карма-йога – это йога труда и действия. Она учит правильному действию. Свами Вивекананда в книге «Карма Йога» излагает ту же, концепцию «действия без действия», которую изложил Лао-Цзы в Дао Дэ Цзыне и Кришна в Бхагават-Гите. Он ссылается на слова Кришны Арджуне о том, что мы имеем право на само действие, но не имеем на результат. Однако ознакомление с этой концепцией в изложении Свами Вивекананды позволило открыть ещё один её аспект, скрытый от меня до этого. Он говорит о том, что человек есть средоточие мощных и разнородных сил Веселенной, он притягивает их к себе, переплавляет и выдает этот сплав. Каждое наше действие приводит к проявлению имеющейся у нас внутренней и скрытой до того энергии. Т.е. он говорит о существовании той силы, которую Лао Цзы называет «Дэ», а Агни-Йога – психической энергией. Но для проявления и этой силы имеет значение не только само действие, приводящее её в движение, но и мотив действия, а вернее сказать, что именно он играет решающее значение в том, как будет реализована пробужденная сила. Т.е. действие пробуждает силу, но мотив действия придает её направленность. Мотивы действий могут быть самыми различными: от эгоистических до благородных. Но есть один важный критерий, который может быть положен в основу их классификации – наличие или отсутствие корысти. Свами Вивекананда говорит о том, что мы должны стремиться к бескорыстным мотивам своих поступков, мы должны делать работу ради самой работы, а не её результатов. Конечно, действие без стремления к его результату сложно понять человеку с недостаточно развитым уровнем сознания, но это тоже нормально и за это нельзя его осуждать. Вивекананда говорит, что даже при стремлении сделать свои мотивы бескорыстными, при честности с самим собой, мы вынуждены будем признать, что поначалу корысть всё же присутствует в наших стремлениях. Так что устранение этой корысти является делом практического опыта.
Говоря о различии последствий корыстного и бескорыстного мотивов поступков Вивекананда говорит: «Всякая устремленная наружу сила, следующая за корыстным побуждением, тут же исчерпывается; она не вызовет возврата к вам силы; будучи же сдержана, она даст в результате развитие силы». Т.е. корыстный мотив поступка ведет к тому, что пробужденная сила будет израсходована на реализацию этого корыстного стремления, а при отсутствии корысти она останется потенциальной и будет накапливаться. Чем большей силой обладает человек, тем большего он может достичь, направив своей волей эту силу к проявлению реализацию. Но и само наличие подобного потенциала не может не влечь за собой качественное изменение самого его носителя.
Теософия говорит нам о том же: «Hе то, чтобы человек мог избежать пользы от хороших дел хоть насколько-либо больше, чем результатов дел плохих, но если он думает о будущей награде, то он получит пользу в виде этой награды, в то время как если он забывает о себе и делает добро от чистого сердца, просто потому что это правильно и он не может поступить иначе, тогда вся сила результата расходуется на улучшение его характера, а на привязывание его к низшим планам ничего не остаётся. Факт в том, что в каждом случае человек получает то, что хочет. Как сказал сам Христос, «истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Ч. Ледбитер «Внутренняя жизнь»).
Интересно, что ни Кришна, ни Лао Цзы, ни Свами Вивекананда не говорят о том, что подобные «действия без действия» ведут к освобождению от кармы, хотя по сути это так и есть, лишь говоря о том, что это и есть тот путь, которым надо следовать. Видимо причина этого кроется в том, чтобы не освободившееся от корысти сознание не получило в результате новый эгоистический центр для приложения сил. Ведь если практиковать «действие без действия», желая при этом освободиться от кармы, то само это стремление уже можно расценить как корыстное, и в таком случае достичь должный результат не получится. Свами Вивекананда упоминает о желании «попасть на небо» у Китайцев; само по себе оно не плохое, но суть его корыстна и к освобождению не ведет.

Re: Все уже было

Вот пример концепции У-Вэй или же Карма-Йоги в Агни-Йоге
"4.123. Соломон говорил: "Поставлю тебя на распутье и сделаю тебя молчащим и недвижимым, и перед тобою пойдут знаки событий. Так умеришь человеческое любопытство, так заглянешь в сужденное течение потока, ибо поверх человеческого мышления несется мысль мира".
Так наблюдайте течение событий, как бы с вершины башни считаете стада овец".

Аж дрожь по телу пробежала от правдивости этих слов

А как вы понимаете эту цитату, объясните?

Я думаю, что лучше посоветовать перечитать вс предыдущее в данной теме. Это своеобразная отстраненность от событий мира.

Re: Все уже было

в последнее время ощущения быстротечности реки жизни все более захватывает меня, как бы объяснить, так кажется, все очень знакомым, люди, что мы встречались все не раз, и предстоят встечи в будущих воплощениях... и все это так сжалось в восприятии... ощущения знаний будущего, стою перед какими-то дверями...

ИЗ ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЕЙ Е.И.РЕРИХ

Тетрадь144. 1950-е.
Страница 48
Яро, яро ценю твою любовь к Моему воплощению как Лао-цзы. Яро страстно любил тогда тебя, и ярая была тогда Моей Путеводной Звездою и ярым Мне Единым Путем.


Информация с сайта "Агнивести".
"Лао-Цзы – великий философ древнего Китая, который жил две с половиной тысячи лет назад. Он является автором единственного произведения “Дао дэ цзин” («Книга Пути и Благодати»), в котором разработал собственный взгляд на мир. Его выдающийся труд – это жемчужина культуры одной из древнейших цивилизаций мирового значения. В своей книге он провел глубокое исследование Вселенной, общества и жизни. Известный французский китаист Потье так оценил книгу «Дао дэ цзин»: «Человеческая мудрость никогда не применяла язык более святой и глубокий». Его своеобразная точка зрения оказала большое влияние на общественное мнение и смысл жизни. Философия Лао-цзы стала важной составляющей частью культурной системы Китая и явилась основой одной из трех великих китайских религийм – даосизма. Даосизм оказал значительное влияние на все аспекты духовной культуры Китая и стран дальневосточного культурного региона.
Первую биографию Лао-цзы, составленную Сыма Цяням, отделяло от жизни его героя без малого 300 лет. Утверждать что-либо определенное трудно еще и потому, что Лао-цзы был благородным мужем, скрывающимся от мира, он сознательно старался вершить свой жизненный путь, «не оставляя следов». Именно это делает столь трудным исследование жизненного пути Лао-цзы. Предполагается, что он родился в 604 году до н.э.. Достоверным представляется факт его службы при дворе правителей Китая – чжоусских царей и то, что Лао-цзы распоряжался самым древним в Китае архивом, возраст которого насчитывал половину тысячелетия. Лао-цзы был прославлен своею мудростью. Его младший современник Конфуций так отзывался о встрече с патриархом: «Я понял, что мне не угнаться за Драконом, парящим в заоблачном эфире и странствующим в Великой чистоте. Лао-цзы подобен этому Дракону». Дух для Лао-цзы – основа основ, ибо он для него – Праматерь сущего.

Картина Н.К. Рериха, написанная им в 1924 году и посвященная «Лао-цзы», входит в серию «Знамена Востока». Хотя в те годы Рерих еще не был в Китае, но его пейзажи убедительны и написаны именно в китайском духе. На картине Лао-цзы показан в традициях китайской изобразительности, что говорит о серьезном изучении Рерихом наследия китайских мастеров. Художник сам не раз высказывал свое «восхищение старым китайским искусством и философией».
Сюжетом для своей картины Н.К. Рерих избрал событие, связанное с жизнью философа. Лао-цзы, видя упадок государства Чжоу, где он служил главным хранителем архива царского двора, ушел в отставку и отправился на запад. На картине, по словам самого Рериха, изображён Лао-цзы едущий на священном чёрном буйволе сквозь заросли королевского бамбука из Китая в Тибет."​