Тогда вроде разобрались. Гуны на разных планах конечно, но на каждом в полной своей троице.


Сравнения про саттву и тамас в отношении причинности и хаоса очень даже уместны.

Но раджас - время.... как-то не вяжется.

В санкхье говорится (именно в этой философской системе гуны определены как саттва, раджас и тамас), что состояние материи где гуны уравновешены есть пракрити. То есть в недеффернцированной материи гуны "спят". Как только материя дифференцируется, гуны начинают проявляться, и время выступает на арену эволюции. Преобладание любой из гун будет уже причиной времени, не только раджаса.

Ну я ещё исхожу и из того, что если пристроили саттву и тамас, то раджасу достается оставшееся.

Это понятно. Пракрити есть по сути не состояние материи а материя вообще, в смысле дифференцированная. стественно, что гуны возникают только в пракрити. Они позиционируются именно как три свойства этой материи. До неё существует Мулапракрити в качестве аспекта Абсолюта.
Я думаю, что причина появления времени и причина появления гун одна и та же. Вивеканада пишет, что проявленное бытие заключается в одновременном наличии пространства, времени и причинности. Т.е. эта троица и есть пракрити, и гуны так же где-то тут. Поэтому я и пытаюсь их отождествить с этой троицей. Отдельное существование времени без пространства, а пространства без причинности невозможно. Любое из трех существует лишь при наличии двух остальных.

Термины философских школ различны. Полагаю что санкхье термин пракрити подразумевает именно мулапракрити, не имеющая гун (латентные). В дифференцированной материи гуны уже проявляют себя.

[quote=Найгатори]Термины философских школ различны. Полагаю что санкхье термин пракрити подразумевает именно мулапракрити, не имеющая гун (латентные). В дифференцированной материи гуны уже проявляют себя.[/quote:206qaqz5]
Пракрити - материя, Мула-пракрити - корень материи.

Как вариант Гуны различают ещё по так называемой степени модальности:
1) Саттва - модальность света и разума;
2) Раджас - модальность движущей энергии и умственной активности;
3) Тамас - модальность статической инерции и духовного мрака.
Так-же они отражают и такие свойства как Психическое, Психофизическое и Физическое.
Однако преобладание гуны Саттва наиболее приближает человека к такой цели как познание Духа.