1960 г. Окт. 3. Утверждаю непоколебимость основ. Называем их так потому, что на них зиждется Космос, подобно основе, на которой ткется узор. Узоры жизни во всем ее разнообразии рисуются на единой основе. Меняется все и течет, меняя формы своего выражения. Основы же остаются неизменяемыми. Повторение их полезно уже само по себе, ибо создает устойчивость мышления. Напомним: двухполюсность каждой проявленной вещи, единой в себе, но двойственной в проявлении. Цикличность спирали больших и малых явлений. Жизнь и смерть формы, как выражение вечной сущности жизни, бессмертной в себе. Вневременность и внепространственность духа, проявляющегося во времени и в пространстве. Бессмертие духа при смертности и временности облекающих его оболочек. Непрерывность его существования, беспредельность во всем, выраженная в видимых предельных формах, и познаваемость через них. Беспредельность Иерархии Света и лестницы жизни проявленных форм. Эволюция сущего. Огненное основание проявленного мира. Бесконечность миров видимого и невидимого глазу Космоса. Беспредельны возможности развития могущества духа, сужденные человеку от начала времен. И путь бесконечный по звездам. Мир двойственный, Мир тройственный, Мир семеричный. Все в человеке, в микрокосме его. Воистину, Сказано верно: «Вы боги».


Хочу научить прилагать к явлениям жизни беспредельности мерку. Мысли приходят и уходят, чувства вспыхивают и гаснут, настроения меняются постоянно, но тот, кто в себе отмечает изменения эти, тот должен стоять, и стоять их поверх, и над ними. Отождествлять себя с ними – значит погружать сознание в царство временного и преходящего, подниматься над ними – значит мерою беспредельности их измерять и видеть их предельную сущность. Проходит всё, – Сказано верно, не проходит только тот, кто проходимость всего отмечает и видит мелькание дней и ночей при осознании в себе Смотрящего вечно. Безмолвный Рекордер, Молчаливый Свидетель, отмечающий времени бег и смену явлений, пусть он, и только лишь он, сущий внутри, жизни пребудет мерилом.


Как в большом, так и в малом. Вся земная жизнь человека проходит перед осознающим центром, как нечто постоянно меняющееся в внешнем выражении, но объединенное связывающим его сознанием. Это сознание есть слабый прообраз или отражение сущности Смотрящего вечно и затемненного в человеке волнами внешних впечатлений. Можно приблизить Молчаливо Смотрящего, если на него сделать упор и чаще устремлять к Нему мысль. Станет Он ближе, тогда и сознание сможем приблизить к постижению непреходящей сущности духа. Безмолвный Свидетель, вечно Смотрящий внутри на жизни поток. <...>

Re: Фокус Сознания

Вжно не читать а научиться пользоваться знанием

Re: Фокус Сознания

Знание наркомана,хмм.. сочинения голимого :o
Ну человек же всё же,плюс со своими психами тоже
Представляю себе картину, - ширянулся и понесло так что книги посыпались

Фокус Сознания, интересная тема так же как и попытка уяснить что есть Сознание вообще.

Вот например само слово Со-Знание уже наталкивает на определенную мысль о пути проникновения и выбрано это сочитание думаю не случайно. В санскрите так же Чит - это знание, Читта - Сознание. Так же как и Читта в некоторых источниках определяеться и как Ум и как Интелект.

Может быть Сознание есть некая сфера которая может обладать (включать в себя) такими качествами как Ум и Интелект?

Говоря о фокусе Сознания, первая мысль что приходит то это некий ключевой процесс который позволяет нам определить сущьность наделенную сознанием как объект.
Этот фокус по всей видимости есть центральный стержень Сознания где замкнуты друг на друга Внимание и Восприятие. В свою очередь внимание и восприятие может быть перенесено на одну из семи сфер сознания.

Кстати, о свойствах сознания, опытным путем, были замечены и осознаны следующее циклические стадии:

1) расплавления(утоньшения);
2) расширения (углубления);
3) возвышения.
причем каждое есть фазовое состояние и отличное от другого. подумайте.

Что-то гложут меня догадки, что тут чтото не так. Если расширение и возвышение разные вещи, то видимо в одном из этих случаев речь идет не о сознании.
Предлагаю отдельную тему открыть по поводу расширения сознания.

мм.. да, разные, ведь я и указала их как процессы происходящие с сознанием, но фазово, и циклически, т.е. ступенчато какбы. а о чем, о разном?
да, можно темку отдельно, ибо уже в стольких ветках она затронута.

Логически предполагая свет идет сверху вниз. ТД говорит о том, непосредственно между В.М. и Н.М. прямой связи нет. То есть Высшая Троица и низшая соеденена через антахкарану.

ТД3

Астральный свет, как совокупность отражений от низшего мира загрязнен человеком. Чистый свет отражается от линга-шариры (аспекта аурической оболочки) далее через кама-рупу к низшему манасу. Отсюда выходит, что ум человека сильно зависит от состояния здоровья организма (линга-шарира) и его эмоционального состояния. Поэтому и говорится что для того чтобы услышать голос мезмолвия нужно успокоить свои низшие проводники.

Низший Манас освещается через отраженный свет и антахкарану. Отсюда двойственность Н. Манаса.

Сознание есть набор качеств. Каждый из аспектов имеет свой набор качеств присущий этому плану. Если этот набор на каком либо из планов слаб (с т.з. высших качеств) то и проявляется он слабее. Хотя кроме положительных качеств есть и отрицательные. Так например, человек в гневе, имеет активными качества как астрального плана, так и ментального ("Убью гада!"). То есть в этом случае налицо активность на трех планах (включая физический).

Когда мы заставляет замолчать низшие аспекты, то есть прекращаем деятельность сознания на этих планах, осознание себя тем не менее присутствует. Это и бедет безмолвный рекордер, или Высшее Эго.

Интересно отметить, что аспектом принципа Буддхи является именно Низший Манас. ЕПБ говорит о тайне в вопросе о Буддхи, которую знают только посвященные. Так с одной стороны Н.Манас является (или просто освящен) отраженным светом, с другой стороны он есть аспект Буддхи.

Сознание в итоге есть набор качеств не только личности, но и индивидуальности. Когда набор бессмертных качеств созвучит определенному набору смертных качеств личности, там и фокус сознания, то есть его сумма. У архатов тела развиты более в значительной степени чем у обычного человека, поэтому фокус его сознания станоится расширенным, способным действовать на нескольких планах одновременно.

Я не думаю, что так уж и нет. Связь акая же как у воды со льдом или с паром. Просто ВМ - промежуточное по плотности состояние материи между Буддхи к НМ, а НМ - промежуточное состояние материи между ВМ и Астральным телом.

Мне так не кажется, что аспектом Буддхи является "именно низший манас". Я очень сомневаюсь, что в таком виде это могла сказать Блаватская. Высший манас является таким же аспектом Буддхи в таком случае, как и низший. Т.е. речь о том, что все нижележащие тела - аспекты Буддхи.

Заставить молчать низшие принципы надо потому, что высшие ещё слабы и мы нетренироаны в их ощущении и восприятии. Уделение внимания (=затрата энергии) на низшие мешают сосредоточится на высших. Отвлечение с них внимания на высшие позволит развить осознанность на более высоких планах. Когда сознание однаково сильно развито на всех планах, то переключение фокуса сознания производится лишь по желанию/волевому устремлению.

Но брат Найгатори, разве в 3 томе Тайной Доктрины, где приводится эта таблица, что-нибудь сказано о соответствиях (правого и левого столбцов)? На мой взгляд Блаватская просто иллюстрирует свои слова о том, что существуют 4 основных Принципа и 3 Аспекта, вот и все.

Не нашел слов подтверждающих эту мысль, но почему-то сложилось четкое представление, что левый столбец есть вечные аспекты индивидуальности, а справа временные аспекты личности. Столбцы слева и справа нумерются одинаково. То есть временные аспекты вечных принципов.

Надо же, увидел то, что написано крупными буквами в заглавии таблицы.

"Преходящие аспекты созданные этими принципами"