http://grani.agni-age.net/articles6/secrecy.htm

В учении Агни-Йоги часто упоминаеться такое понятие как "чаша", так что же это такое на ваш взгляд ?

Чаша - символ сосуда опыта.
Чаша не есть центр Сердца физического, но одновременно есть Сердце тонкого тела.

Значит "чаша" не являеться тонкоматериальной структурой или каким то психическим центром или же являеться ?
С одной стороны рассматривая Учение "чаша" это некий символ, с другой стороны это понятие наталкивает на мысль что речь идет о свойстве чакры - Анахата.

Возвращаясь к сущьности воздействия самого Учения...
Существует также мнение что Учение оказывая метафизическое воздействие на сознание и психику полностью её разрушает добираясь до сердцевины, далее человек или "собирает" её на новой ступени или вовсе деградирует.
Что Вы на это думаете ?

Не думаю, что так. Это индивидуально. Если человек построил целый замок на песке, то от ветерка он и разрушится и строить придется заново, а если строил на твердой почве, то и рушить не надо, а лишь фасад подлатать (есть притча Христа о постройке дома).

Ну, это зависит от того, что называть тонкоматериальной структурой. А центры ведь находятся не только на одном плане.

Так и есть.

Перечитываю второй раз Учение... и наконец понял что вызывает иногда некоторый негатив - Учение полно суждений и осуждений, чего не встретиш в изложениях Йоги например Свами Вивекананды или Свами Шивананды. А ведь незря говорят что не судите и не судимы будете.

То не суждения, а трезвый взгляд на вещи. Реальность, однако, сурова...

Приведите пример, попробуем обсудить.
Учение заявляет об очистке звгрязненной временем истины, поэтому без разрушений не обойтись. Любое строительство нового связано с частичным разрушением старого. Так Иисус очищал иудейское учение, Будда ведическое...
С трудами Свами Шивананды я не знаком, а по поводу Вивекананды скажу, что он ведь по сравнению с Агни-Йогой не давал новое учение, но лишь доносил суть уже существующих восточных учений до западного ума.

Вот маленький пример, незнаю как Вам, но мне подобное обращение - "двуногие" вызывает негатив. Пахнет некоторым высокомерием и читаеться некрасиво и неприятно.

Суть отношений - Ваше отношение. Мир таков какой мы его видим. Для нищего и безработного он суров, для богатого сладостен, для буддиста полон страданий, для бхакта божественнен.
Так где же истина господа ?

А Вы попробуйте представить себя на их месте. Вы столетиями трудитесь на благо человечества, пытаетесь наставить людей на путь истинный, а они по большому счету чихать хотели на все Ваши усилия. Но Вы не отказываетесь и снова и снова пытаетесь помочь. И вот видя всю историю человечества, Вы видите к чему оно идет и неимоверная грусть и скорбь возникает от осознания этого. Но даже тогда Вы не обвиняете их, не угрожаете, а в решительности продолжать своё дело призываете в надежде на пробуждение человечества ото сна: «О двуногие! Зачем так легко впадаете в зверское состояние?!».
Ведь нельзя же сказать, что слова «Имеющий уши да услышит» сказаны в обвинение большинству людей в том, что они ничего «не слышат». Это тоже призыв. И в нем так же нет неправды, как и в первом, потому что большинство действительно глухо, и двуного, т.е. ассоциирует себя со своим физическим телом, чем мало отличается от животных.

Неужели надо говорить Вам о таких простых вещах, что мир не такой, каковым мы его видим (счастье богача так же иллюзорно, как и страдания буддиста), но наше восприятие его зависит от нас самих. Реальное же восприятие возможно лишь в полном осознании своего бытия, причем осознании не раздробленном воплощениями. Те, кто покинул круг принудительных воплощений и наблюдает историю мира не только на плане физическом, думаю, могут делать более объективные заключения, чем каждый из нас.

Думаю дело в том что человек ищущий найдет и прочтет Учение, а тот кто "впадает в зверское состояние" врят ли прочтет более одной страницы и тем более как то его воспримет. Может быть это и призыв, но не думаю что в приведенном Вами контексте. Если они трудяться на благо человечества, то это их священный долг и долг не перед человечеством а так называемая Дхарма и в словах их нет привязки к результатам своих действий и не должно быть, иначе это создавало бы Карму. До тех самых "двуногих" этот призыв не дойдет ибо Вы сами правильно сказали что только имеющий уши да услышит а читающего смиренного может просто обидеть. Поэтому я несколько непонимаю зачем в Учении подобные призывы и неприятные обращения.

Я о том же хотел сказать.

Они находятся во власти Кармы, но Земная карма для них исчерпана и помощь человечеству - их выбор и жерства. Вместо этого они могли уйти в высшие миры и на другие планеты.

Двуногие, впадающие в зверское состояние - види те, кто уже начал просыпаться к сознательной и разумной жизни, но периодически срывается и "впадает" в прежнее состояние, отличающееся приоритетом материального мира.

Вы думаете многие знают откуда фразы, которые они употребляют? Есть много широко употребимых выражений, которые имеют своих первоисточником например Библию. Их употребляют люди, которые даже не читали её и некоторые из них соглашаются с высказанной мудростью. Так и Агни-Йога ведь расчитана не только на чтение, но и на то, что те, кто прочитают будут кого-то и учить, кому-то что-то рассказывать. Мало ли где и что может пригодиться...

Мы советовали, что книги Учения могут быть положены на перепутье, чтобы они сами
нашли судьбу свою. Так Мы указываем на особые пути распространения.
Могут пройти такие путники, которым не дана будет книга, но
сердце их одинаково горело к истине. Явление внешности часто препятствует правильному суждению. Кто слишком наряден, кто слишком оборван,
много пустых соображений препятствует полезным встречам.
Среди бродячих садху могут быть отвратительные люди, но найдутся
и очень значительные и познавшие. Мудрый наблюдатель не будет придавать значения явлению случайному. Так и во всем нужно понять сущность.
Можно встретить лиц, Нам близких, и не распознать их. У Нас нередко сожалеют, когда не узнают полезное послание. Но закон свободной воли не разрешает настаивать Так и распространение Учения являет особые пути. В древности говорили: "Поспешайте медленно" - такое бережное равновесие будет сопряжено с посылками книг Учения. Можно видеть по столетиям, как Учение, Нами даваемое, следует распространяясь, массы народные начинают прозревать (Братство 2, 76)