Объявление

Свернуть
Пока нет объявлений.

Шуньята

Свернуть
X
 
  • Фильтр
  • Время
  • Показать
Очистить всё
новые сообщения

  • Шуньята

    «А я пока поясню, что имеется в виду в данном случае. Когда в мадхьямаке мы говорим, что вещи пусты, не надо понимать этот ярлык «пустой» как высшую истину о реальности или истину о высшей природе реальности. Слово «пустой» — это не природа реальности и вообще не реальность, это лишь некий пропедевтический инструмент для того, чтобы показать, что эта истинная реальность не может быть вербализована, то есть выражена в словах. Пустой — это в данном случае снятие определений, снятие попытки выразить реальность в словах. Но слово «пустой» не замещает собою эти понятия. Мы не хотим сказать, что вот раньше думали, будто реальность сделана из атомов, а сейчас говорим, что она сделана не из атомов, а из пустоты.

    Не в этом смысле используется слово «пустой». Пустота, как мы говорили, это неутверждающее отрицание. То есть когда мы говорим, что реальность пуста, это не значит, что она сделана из чего-то другого или не сделана из чего-то другого. Слово «пустой» просто указывает на неадекватность вербальных определений. И Цонкапа подчёркивает, комментируя это место, что пустой — не значит «несуществующий».

    Это исключительно важный момент, понимание которого вообще даёт ключ к пониманию мадхьямаки, как мне кажется, потому что все её критики говорят: «Мадхьямака — это нихсвабхававада («доктрина отсутствия собственного бытия), они негативисты, они нигилисты, они все отрицают!» Ничего они не отрицают. Мы об этом будем ещё подробно говорить, но вот уже предварительно Цонкапа напоминает: пустой — не значит «несуществующий». А сказать «непустой» — означало бы признать самосущее, поскольку, говоря «непустой», мы подразумеваем, что в нём есть отрицание чего-то субстанционального, самосущего. Такого нет. Но слово «пустой» тоже не нужно понимать как самосущее, вот в чём здесь штука.

    И две оставшиеся альтернативы — «пустой-и-непустой» и «ни то, ни другое» — тоже не могут быть приняты с высшей точки зрения, потому что и они как бы пытаются что-то утверждать о реальности. А о реальности нельзя ничего сказать словами, потому что слова — это слова, а реальность — это реальность. Но условно все четыре варианта могут иметь относительную реальность и быть истинными в тех или иных условиях.

    И Цонкапа говорит, что мы условно накладываем эти обозначения — пустой, непустой — как бы с точки зрения простых людей, к оторым обращаемся. То есть чтобы объяснить что-то собеседнику, мы должны попытаться взглянуть на вещи с его точки зрения, войти в его сознание и что-то сказать на его языке. Поэтому Нагарджуна здесь краток: «так говорят лишь для обозначения». А нам нужно всё время учиться различать обозначения и то, что обозначается. Помните разницу: палец, указывающий на Луну, и Луну. Это уже в прасангике мы научимся понимать, что и все объекты — обозначения, но в несколько ином смысле…

    Правда, с другой стороны, когда говорят «существует, не существует, существует-и-не-существует, ни-то-ни-другое», — это вроде как последовательность приближения к правильным определениям. Чандракирти тоже иногда рассматривает её как последовательное приближение к более точному отображению реальности. Вот где-то в комментарии на последнюю карику главы 1 ММК он сказал: те, кто говорит, что нечто существует, — заблуждаются, те, кто говорит, что не существует, — тоже заблуждаются. Кто говорит, что и существует, и не существует, — вот эти умные люди уже ближе к истине. Так примерно он выражался — я цитирую по памяти, но почти дословно. И на этом Чандракирти останавливается. То есть он показывает, что по мере того как мы уходим от жёстких ригидных определений, мы начинаем лучше понимать реальность как она есть.

    В комментарии Бхавивеки на эту карику рассматривается ещё возражение, что мадхьямики не могут сделать никакого утверждения в рамках чатушкотики — существует, не существует, и-и, ни-ни, — потому что окажутся непоследовательны. Только на относительном уровне мы можем говорить такие вещи, но не можем утверждать, что это отражает высшую природу реальности. И он приводит пример (наподобие «пальца, указывающего на Луну») — как если бы, желая достичь тишины, мадхьямики стали бы кричать: «Тихо! Тихо!» То есть само это действие нарушает тишину или, как в случае с высказываниями чатушкотики, искажает реальность. Поэтому слово «пустой» не нужно воспринимать как характеристику реальности — идея в этом.»

    Из книги Андрея Терентьева «Беседы о пустоте»​
    Радость есть особая мудрость!

  • #2
    "Истинно, можно назвать самой неразумной иллюзией понятия пустоты!​"
    Беспредельность ч.1​, 016

    Как учит наука Агни Йоги, придется вместить сразу два понятия: пустота и всенаполненность.

    "Кто же решится сказать, что пустота существует? Но в невежестве так часто повторяется это слово, что люди привыкли к нему от младенчества. Трудно извлекать из языка слова бессмысленные, но такое очищение необходимо, иначе сознания засоряются".​ Мир Огненный ч.3​, 583.

    Комментарий


    • #3
      Дело в том, что перевод понятия "шуньята" словом "пустота" является одним из наиболее неудачных переводов в буддизме, влекущим за собой наибольшее количество заблуждений. Даже слово "пустотность" уже чуть лучше. Под шуньятой понимается отсутствие независимого существования. Т.е. когда говорится, что "все явления пусты" то имеется в виду, что все они существуют только во взаимосвязи и взаимообусловленности с иными явлениями, т.е. "не самосущи". Именно в этом можно найти параллель с квантовой физикой и буддизм её находит.
      Вместе с тем последователи буддизма часто не только не упрощают понимание шуньяты, но и своими изъяснениями лишь поддерживают неверное восприятие этого понятия, отождествляя "пустоту" с отсутствием существования вообще, а не только отсутствием независимого существования.
      Учение о шуньяте появляется со "вторым поворотом Дхармы", до этого такого понятия не было и последователи тхеравады до сих пор не признают никаких поворотов колеса Дхармы кроме первого, не признавая в том числе и учение о шуньяте. И они тоже считаются буддистами и имеют на это право. Тем ни менее Махатмы являются последователями Махаяны, а значит не ограничиваются воззрениями хинаяны (тхеравады). Но и в рамках Махаяны трактовка шуньяты может разниться. Но это происходит скорее в силу непонимания самих последователей, которые этим лишь путают остальных. Есть целая плеяда буддистов, которые не устают повторять "всё пусто" и приравнивают пустоту к несуществованию. Но это заблуждение. У таких "буддистов" можно поинтересоваться о том, как же они в таком случае объяснят "пустоту пустоты" (пустотность пустотности), а также привести слова безусловного авторитета Гуру Падмасамбхавы, изложенные им в работе "Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа​":
      Воистину, изначально ясна саморождённая Мудрость и свободна от шор воззрения "(всё) пусто". Она саморождена, как самородок сердца солнца. Так или не так? Посмотри в свой ум.​​
      Не отрицая пустоты, он называет утверждения "всё пусто" шорами воззрения, т.е. заблуждением.
      Последний раз редактировалось Канефер; 05-03-2025, 12:16 PM.
      Радость есть особая мудрость!

      Комментарий


      • #4
        Ещё один аспект понятия "пустота".

        Мир Огненный ч.2,266
        Пустота не существует, но часто люди ощущают как бы подобие пустоты. Что же может значить такое тягостное чувствование? Конечно, оно не без основания. Люди своим мышлением отравляют окружающее и претворяют его в хаос. Так называемое чувство пустоты и есть ощущение хаоса. Сам по себе хаос вовсе не пустота, но он так далек от сознания человеческого, что приближение его уже составляет потерю руководящего начала. Такое мертвенное начало ощущается, как пустота, в ней заключается немалая опасность, нарушается равновесие и происходят самоубийства и разные безумия. Не пустота, не хаос, но гадкое мышление поражает неумных отравителей атмосферы. При этом, они заражают окружающее и тем поражают своих соседей. Поистине, человек может становиться общественным лишь при известном уровне мышления.​

        Комментарий


        Agni-Yoga Top Sites
        Обработка...
        X