Все мы знаем молитву «Отче Наш», она приводится в Евангелии в двух вариантах от Матфея в Нагорной проповеди (Матф.6:-13) и от Луки, когда апостолы обратились к Спасителю: «Господи! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Лука11:1).

Авторство замечательного стихотворного переложения молитвы «Отче наш» приписывается нашему гениальному поэту А.С. Пушкину. Считается, что это стихотворение Александр Сергеевич написал под впечатлением встречи в Саровском монастыре со старцем Серафимом Саровским. Гениальность Пушкина в том, что он не просто переложил Евангельскую молитву Иисуса, а донёс смысл каждого слова в необычайной поэтической красоте и простоте. Как сказал Леонардо да Винчи: «Простота — это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения».

А.С.Пушкин
Отче Наш
Я слышал - в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился так передо мной:
«Отец людей! Отец небесный!
Да имя вечное Твоё
Святится нашими сердцами!
Да прийдет Царствие Твоё.
Твоя да будет Воля с нами,
Как в небесах, так на земли!
Насущный хлеб нам ниспошли
Твоею щедрою рукою.
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей.
Не ввергни нас во искушенье
И от лукавого прельщенья
Избави нас и пожалей”.

Перед крестом
Так он молился.
Свет лампады
Мерцал впотьмах издалека,
И сердце чуяло отраду
От той молитвы старика.


​

Есть молитва, которая не нуждается ни в каких в словах, а только в чувстве любви к Всевышнему.

«Вот, ваше Боголюбие, за великое счастье считать изволите с убогим Серафимом беседовать, уверены будучи, что и он не лишен благодати Господней. То что речем о Самом Господе, Источнике приснонеоскудевающем всякия благостыни и небесныя, и земныя? А ведь молитвою мы с Ним Самим, Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим, беседовать удостаиваемся. Но и тут надобно молиться лишь до тех пор, пока Бог Дух Святый не сойдет на нас в известных Ему мерах небесной Своей благодати. И когда благоволит Он посетить нас, то надлежит уже перестать молиться. Чего же и молиться тогда Ему: «Прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша», когда уже пришел Он к нам, во еже спасти нас, уповающих на Него и призывающих Имя Его святое во истине, т.е. с тем, чтобы смиренно и с любовью встретить Его, Утешителя, внутрь храмин душ наших, алчущих и жаждущих Его пришествия. Я вашему Боголюбию поясню это примером: вот, хоть бы вы меня в гости к себе позвали, и я бы по зову вашему пришел к вам и хотел бы побеседовать с вами. А вы бы все-таки стали меня приглашать: милости-де просим, пожалуйте, дескать, ко мне! То я поневоле должен был бы сказать: что это он? из ума что ли выступил? Я пришел к нему, а он все-таки меня зовет! – Так-то и до Господа Бога Духа Святаго относится. Потому-то и сказано: «Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог, вознесуся во языцех, вознесусь на земли», т.е. явлюсь и буду являться всякому верующему в Меня и призывающему Меня, и буду беседовать с ним, как некогда беседовал с Адамом в раю, с Авраамом и Иаковом и с другими рабами Моими, с Моисеем, Иовом и им подобными.

Многие толкуют, что это упразднение относится только до дел мирских, т.е. что при молитвенной беседе с Богом надобно упраздниться от мирских дел. Но я вам по Бозе скажу, что хотя и от них при молитве необходимо упраздниться, но когда, при всемогущей силе веры и молитвы, соизволит Господь Бог Дух Святый посетить нас и приидет к нам в полноте неизреченной Своей благости, то надобно и от молитвы упраздниться. Молвит душа и в молве находится, когда молитву творит; а при нашествии Духа Святаго надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит при том быть в полном трезвении и души, и духа и в целомудренной чистоте плоти. Так было при горе Хориве, когда израильтянам было сказано, чтобы они до явления Божьего на Синае за три дня не прикасались бы и к женам, ибо Бог наш есть «огнь, поядаяй все нечистое», и в общение с Ним не может войти никтоже от скверны плоти и духа» (Серафим Саровский).

Есть различные состояния сознания с степени достижений. Когда Высшее пребывает с тобой и в тебе постоянно, тогда нет и смысла призывать его. Но много ли таких людей найдётся?

Постоянное, непрерываемое предстояние - это высочайшая для земного воплощения степень развития сознания.

На практике же люди часто, погружаясь в бытовые проблемы, если не теряют нить связи с Высшим, то связь эта затемняется, как бы засоряется. Чтобы восстановить, обновить эту животворную связь, необходимо войти в состояние безмолвной молитвы.

Хорошо это делать ритмично: например, утром при просыпании (когда еще сознание не успело погрузиться в бытовое) и вечером при отходе ко сну (чтобы проложить тонкому телу направление в надлежащие сферы).