Твитнуть
На острове Бали (Индонезия) есть очень популярная история о Калон Аранге, вдове, которая поклонялась Адьяшакти- Кали, но впоследствии стала служить Дурге. В этой местности наиболее мощной формой проявления божественной энергии в человеке считается tejas (огонь) тапаса. Сущности Кали, как силе тапаса, обычно поклоняются те, кто живет в целомудрии или брахмачарья ашраме. Бхагавати помогает им контролировать необузданные наклонности чувств, отрицательные эмоции и накопление мыслей, которые могут поколебать их садхану. Однако те, кто хранит (контролирует) свои негативные желания и эмоции определенным образом, если их «взорвать», тоже могут вызвать пламя тапаса, хотя и в его искаженном проявлении.
На Калон Аранг обрушилась череда несчастий. Она овдовела, потеряла не только мужа, но и ребенка. Ее страдания вызвали «безграничную ненависть» и невольно подтолкнули ее к тому, что индонезийцы называют «брешью» или «истечением огня». Суть этой силы заключается в том чтобы «сжечь ненавистный предмет» именно поэтому теджа Калон Аранг выглядела, как огненный шар.
Индонезийцы верят, что такая теджа «бреши» абсолютно не действует на тех, у кого есть духовная теджа другого типа и другого проявления. Потому Мпу Бхарада, Мпу Бахула или Раджа Аирланга [Мпу Джатаю], которые представляли духовную теджа, не действовали атаками ненависти, которые исходили от трагической теджи Калон Аранг.
И, конечно же, такая теджа «бреши» абсолютно не действует на тех, у кого тоже есть теджа другого типа и качества, т.е. духовная теджа. Таким образом, Мпу Бхарада, Мпу Бахула или Раджа Аирланга [Мпу Джатаю], которые представляли духовную теджа, не действовали атаками ненависти, которые исходили от трагической теджи Калон Аранг.
Именно поэтому Кали позволила Валу Натенг Диру распространить свою власть только на маргинальные общины, не имеющие возможности войти в королевскую столицу во главе с Аирланггой. Под периферией здесь подразумеваются те, кто питается «извне» мирскими привязанностями к материальным удовольствиям; жажда власти, жадность и тому подобное. Тогда как царская столица символизировала тех, кто придерживается «внутренних» взглядов, то есть духовных покорителей. В конце концов, духовная теджа тапы гораздо ярче и сильнее, чем теджа ненависти.
Ади Кали - изначальная космическая энергия и представляющая динамические силы, является источником обоих типов теджа тапаса. В конечном счете, однако, Изначальная Шакти едина, точно так же, как едина электрическая энергия, хотя она может действовать как охлаждая, так и нагревая. Энергия Господа действует как в духовном, так и в материальном мире точно так же, как электричество действует как в обогревателе, так и в холодильнике.
Слово Дурга означает зло, которое является великим препятствием, представляющим человеческое рабство, деяния вселенной, горе, боль, ад, Ямаданда, рождение, великую опасность и неизлечимую болезнь. Поэтому той (Кали), которая может избавить от всех этих страданий, дали имя Дурга. (2:57:7-8)
В славе, блеске, красоте и добродетелях Она приравнивается к Нараяне и является Его единственной энергией. Поэтому ее зовут Нараяни. (2:57:9)
В прежние времена Господь Вишну породил иллюзию (майю), и вся вселенная была увлечена этой иллюзией. Поэтому ее звали Вишну-Майя. (2:57:11)
Она стоит на благо Шивы, а также любима Шивой, поэтому Ее называют Шивой. В каждом эоне Она пронизывает вселенную как Великая Богиня успеха. В образе целомудренной женщины, обладающей лучшими качествами природы, Ее зовут Сати. (2:57:12-13)
В прежние времена Господь Вишну породил иллюзию (майю), и вся вселенная была увлечена этой иллюзией. Поэтому ее звали Вишну-Майя. (2:57:11)
Она стоит на благо Шивы, а также любима Шивой, поэтому Ее называют Шивой. В каждом эоне Она пронизывает вселенную как Великая Богиня успеха. В образе целомудренной женщины, обладающей лучшими качествами природы, Ее зовут Сати. (2:57:12-13)
Как Господь Вишну вечен, так и Богиня Бхагавати также вечна; во время растворения Она сливается с телом Господа Кришны. Поэтому все, от соломинки до Брахмы, искусственно, но, как и Господь, богиня Дурга также реальна. (2:57:14-15)
Как и всякий успех богатства, имя, присутствующее во всех эонах, слово Бхага добавляется к имени той же Богини, образуя слово Бхагавати. (2:57:16)
Слово Амба используется для обозначения матери для обожания и поклонения. Поэтому ту, кому все поклоняются, называют Амбикой, а преданные Вишну называют Ее Вайшнави, поскольку Она является формой Вишну, чьей энергией Вишну создает вселенную во время творения. (2:57:20-21)
Она светлокожая, одетая в желтые одежды, непривязанная и безупречная. Поскольку Она есть энергия Великой Души, Ее зовут Гаури. (2:57:22)
Как и всякий успех богатства, имя, присутствующее во всех эонах, слово Бхага добавляется к имени той же Богини, образуя слово Бхагавати. (2:57:16)
Слово Амба используется для обозначения матери для обожания и поклонения. Поэтому ту, кому все поклоняются, называют Амбикой, а преданные Вишну называют Ее Вайшнави, поскольку Она является формой Вишну, чьей энергией Вишну создает вселенную во время творения. (2:57:20-21)
Она светлокожая, одетая в желтые одежды, непривязанная и безупречная. Поскольку Она есть энергия Великой Души, Ее зовут Гаури. (2:57:22)
Она оказывается супругой Шивы. Господь Кришна также является учителем всех, и так случилось, что Она — воплощение Кришны. Поэтому ее называют Гаури из-за разницы в дате, горах, кальпах и других отличий. Поэтому ее называют Парвати. В особых случаях используется слово парван, и поскольку Она является богиней всех священных событий, Ее называют Парвати. Тем более, что Она была дочерью горы, явилась из-за горы и стала богиней гор, поэтому Ее зовут Парвати. (2:57:23–26)
В прежние времена, в начале творения, Господь Кришна поклонялся Ей на Голоке в Расамандале во Вриндаване. Во-вторых, Брахме нравилось, как Она боится Мадху-каитабхи. В-третьих, Господь Шива обожал Ее во время войны с Трипурой. В-четвертых, в прежние времена Махендра обожал Ее после того, как Дурваса проклял его, в результате чего он потерял все свое богатство и славу. Падший от славы, он поклонялся Богине с великой преданностью. (2:57:29-31)
С тех пор Ей повсеместно поклонялись все мудрецы, сиддхи, боги и риши. О мудрец, в прежние времена Она явилась из сияния всех богов под именем Дурга. Все боги подарили Ей свое оружие и украшения, потому что Она победила Дургу и зло, и даровала власть над словом богам. (2:57:32-34)
В прежние времена, в начале творения, Господь Кришна поклонялся Ей на Голоке в Расамандале во Вриндаване. Во-вторых, Брахме нравилось, как Она боится Мадху-каитабхи. В-третьих, Господь Шива обожал Ее во время войны с Трипурой. В-четвертых, в прежние времена Махендра обожал Ее после того, как Дурваса проклял его, в результате чего он потерял все свое богатство и славу. Падший от славы, он поклонялся Богине с великой преданностью. (2:57:29-31)
С тех пор Ей повсеместно поклонялись все мудрецы, сиддхи, боги и риши. О мудрец, в прежние времена Она явилась из сияния всех богов под именем Дурга. Все боги подарили Ей свое оружие и украшения, потому что Она победила Дургу и зло, и даровала власть над словом богам. (2:57:32-34)
Волшебным образом Кали-победительница получила имя побежденной Дурги, и с тех пор Ади-Кали-Шакти получила противоположное значение, при этом не теряя первоначального принципа. Страдания Калон Аранг проявились как необычные способности, и, возможно, именно отсюда зародилось утверждение, что жизнь-это страдание. Тем не менее, в этой легенде показаны и другие герои-владельцы божественной теджи и сказано насколько она сильнее.
Комментарий