Твитнуть
Вы можете просмотреть страницу http://www.agni-yoga.net/vbulletin/c...ОЗНАНИЕ
-
-
Дж. Кришнамурти «СВОБОДА ОТ ИЗВЕСТНОГО»
До тех пор, пока я воспринимаю жизнь с определенной точки зрения, смотрю на нее сквозь призму определенного опыта, которым я особенно дорожу, опираюсь на накопленные мною определенные знания, поскольку все это составляет мою объективную основу, мое <я>, до тех пор я не могу видеть целостно. Я установил интеллектуально, на уровне слов, с помощью анализа причину моей зависимости, но все исследования, ведущиеся мыслью, неизбежно являются фрагментарными; поэтому увидеть что-либо целостно я могу только в том случае, если мысль не вмешивается.
Только тогда я вижу факт моей зависимости, я вижу действительно то, что есть. Я смотрю на это без всякого <нравится> и <не нравится>, я не стремлюсь избавиться от этой зависимости, быть свободным от ее причины. Я наблюдаю ее, и когда происходит такое наблюдение, я вижу всю картину в целом, а не отдельные ее фрагменты, а когда ум воспринимает целостную картину — это есть свобода. Теперь я выяснил, что там, где имеется фрагментирование, происходит рассеяние энергии. Я установил подлинный источник растраты энергии.
Вы, быть может, считаете, что не происходит растрачивания энергии, если вы подражаете, если вы подчиняетесь авторитету священника, ритуала, догмы, партии или какой-либо идеологии, но следование, подчинение идеологии, независимо от том, хороша она или плоха, преисполнена она святости или нет, — есть фрагментарная деятельность и, следовательно, причина конфликта. А конфликт неизбежно будет возникать до тех пор, пока будет разделение на то, что должно быть, и то, что есть, и всякий конфликт есть растрачивание энергии. Если вы спрашиваете себя: <Как мне освободиться от конфликта?>, вы создаете новую проблему и, следовательно, усиливаете конфликт. В то время как если вы воспринимаете его, как факт, смотрите на него, как вы смотрели бы на какой-то конкретный объект, ясно, непосредственно, тогда вы поймете самую важную истину — поймете, что существует такая жизнь, в которой вообще нет конфликтов.
Давайте взглянем на это по-другому. Мы всегда сравниваем то, какие мы есть, с тем, какими мы должны быть. То, какими мы должны быть, есть проекция нашей мысли о том, какими нам следовало бы быть. Противоречие возникает и когда мы сравниваем себя не только с кем-то или чем-то, но и с тем, какими мы были вчера. Следовательно, существует конфликт между тем, что должно быть, и тем, что есть. То, что есть, существует только тогда, когда нет сравнения вообще. А жить с тем, что есть, означает пребывать в состоянии спокойствия, мира. Только тогда вы можете отдать все ваше внимание, ни на что не отвлекаясь, тому, что внутри вас, будь то отчаяние, тревога, уродливость, жестокость, одиночество, и жить со всем этим; тогда не существует противоречия и, следовательно, нет конфликта.
Когда вы не сравниваете вообще, когда нет идеала, нет противоположного, нет фактора двойственности, когда вы больше не ведете борьбы, чтобы стать иным, чем вы есть, что тогда происходит с вашим умом? Ваш ум перестает создавать противоположное и становится в высшей степени мудрым, в высшей степени сенситивным, способным на огромную страсть, потому что усилие есть расточение страсти, той страсти, которая есть жизненная энергия, а вы ничего не можете совершить без страсти.
Если вы не сравниваете себя с другими, вы будете тем, что вы есть. С помощью сравнивания вы надеетесь развиваться, расти, стать более разумным, более красивым. Но вот только станете ли? Фактом является то, что вы есть, и при сравнивании происходит фрагментирование факта, что означает пустую трату энергии. Восприятие себя таким, как вы есть, без какого-либо сравнивания, дает вам громадную энергию, чтобы видеть. Если вы можете смотреть на себя без сравнивания, то вы окажетесь выше сравнивания, что не означает, что ваш ум застыл в самодовольстве. Таким образом, мы видим, как ум впустую, в сущности, растрачивает энергию, которая так необходима для понимания целостности жизни.
Я не хочу знать, с кем я в конфликте. Меня не интересуют мои частные периферические конфликты. То, что я хочу знать, — это почему должен существовать конфликт вообще. Когда я задаю себе этот вопрос, я вижу основную проблему, не имеющую ничего общем с периферическими конфликтами и их решением. Обращаясь к центральной проблеме, я вижу (вы, быть может, тоже видите?), что сама природа желания, если она не понята должным образом, неизбежно ведет к конфликту.
Желание всегда противоречиво. Я желаю самых противоречивых вещей, что не означает, что я хочу уничтожить желание, подавить, контролировать или сублимировать его. Я просто вижу, что само желание по сути своей противоречиво. Противоречивы не объекты желания, но сама природа желания как таковая. Я должен понять природу желания, прежде чем смогу понять конфликты. Внутренне мы находимся в состоянии противоречия, и это состояние противоречия вызвано желанием; желанием, являющимся, как мы уже говорили, погоней за удовольствием и стремлением избежать страдания.
Итак, мы видим, что желание — основа всякого противоречия, желание чего-то или нежелание этого является двойственным. Когда мы делаем нечто приятное, в это совсем не включено усилие, не правда ли? Но удовольствие приносит страдание, и тогда возникает борьба, чтобы избегать страдания. А ведь это снова потеря энергии. Почему у нас вообще существует двойственность? В природе, конечно, имеется двойственность: мужчина и женщина, свет и мрак, ночь и день; но почему в нас существует двойственность внутренняя, психологическая? Прошу вас, продумайте это вместе со мной, прошу вас, не ждите, чтобы я сказал вам ответ. Чтобы выяснить это, вы должны заставить поработать ваш собственный ум. Мои слова лишь зеркало, в котором вы должны наблюдать самих себя. Почему в вас существует эта психологическая двойственность? Не потому ли, что нас с детства всегда учили сравнивать то, что есть, с тем, что должно быть? Мы обусловлены тем, что правильно и неправильно, что хорошо и что плохо, что морально и что неморально. Не возникла ли эта двойственность в связи с тем, что мы верим, будто мышление в понятиях противоположных таким понятиям, как насилие, зависть, ревность, низость, поможет нам от всего этого избавиться? Не используем ли мы противоположное в качестве рычага как средство избавиться от того, что есть? Или это бегство от действительности? Не пользуетесь ли вы противоположным, как средством убежать от действительности, с которой вы не знаете, как быть? Или это происходит от того, что вам на протяжении тысячелетий внушали, что вы должны иметь идеал, противоположный тому, что есть, чтобы справиться с настоящим? Когда у вас имеется идеал, вы думаете, что он поможет вам избавиться от того, что есть, но этого никогда не происходит. Вы можете проповедовать ненасилие до конца своих дней, и все же постоянно сеять семена насилия. У вас есть представление о том, каким вы должны быть, как вы должны действовать, но между тем вы действуете совсем иначе; итак, вы видите, что принципы, верования и идеалы должны неизбежно вести к лицемерию, к нечестной жизни. Именно идеал создает противоположное тому, что есть, и поэтому, когда вы знаете, как поступить в отношении того, что есть, противоположное уже не нужно.
Стремление походить на кого-то другого или соответствовать вашему идеалу — одна из главных причин противоречия, смятения и конфликта. Ум, находящийся в смятении, что бы он ни делал и на каком бы он ни был уровне, будет оставаться в смятении. А всякое действие, рожденное смятением, ведет к дальнейшему смятению. Я вижу это очень ясно. Я вижу это так же ясно, как непосредственную физическую опасность. И что же тогда происходит? Я больше не действую в состоянии смятения. Таким образом бездействие становится целостным действием. -
Джидду Кришнамурти «Традиция и революция»Кришнамурти: Все это неважно; это напоминает уход за ногтями. Я говорю, что это мальчишество — тратить годы на совершенствование инструмента. Нам нужно только «смотреть».………….
П.: А если человек родился слепым? Ведь что?то происходит с ним лишь в том случае, когда приходит человек, вроде вас, и говорит: «Смотрите!» В большинстве же своем люди не поймут того, о чем вы говорите.
Кришнамурти: Большинство людей не станет это и слушать; они пропустят сказанное мимо ушей.
Б.: Другое легче: оно дает нечто, а то, что говорите вы, не дает ничего.
Кришнамурти: Знаете, меня очень интересует, каким образом ум Кришнамурти сохранил состояние невинности?
П.: То, что вы рассказали, нас не касается. Возможно, вы — исключение. Как пришел к этому юноша Кришнамурти? У него были деньги, была организация, было все — и тем не менее он все оставил. Если бы мне довелось оставить возле вас свою внучку, и у нее не было бы никого, кроме вас, — то и тогда этого она не получила бы.
Кришнамурти: Да, не получила бы. (Пауза. ) Оставьте все это.
П.: Когда вы так говорите, ваши слова напоминают дзенский коан: «Вынь гуся из бутылки!» Был ли у вас центр, который надо было стереть?
Кришнамурти: Нет.
П.: У вас не было центра, который следовало стереть? Вы — единственный в своем роде феномен, и потому не можете объяснить нам, что вы делали то?то, а получилось то?то. Вы в состоянии лишь ответить: «Это не то» — и хотя бы мы погибли, никто не способен нам ничего объяснить. Мы видим это; возможно, мы не обрели просветление, но и не вполне лишены его.
Кришнамурти: По?моему, это невероятно интересно: видеть, как все, чего коснется мысль, оказывается нереальным. Мысль — это время, мысль — это память. Мысль не в силах соприкоснуться с реальным.Комментарий
-
Тот о чем говорит Кришнамурти нам не понятно, нам не дает это сделать наш контролер, который находится у нас внутри. Чем больше мы подавляем свои негативные качества, чем больше концентрируемся, чем больше проявляем силу воли, тем сильнее наш контролер (цензор). Не один раз я брала его книги в руки, но этим и заканчивалось, я видела текст, но не понимала, о чем там говорится. Я чувствовала, что у него я найду ответ, поэтому пыталась вновь и вновь понять его слова.Комментарий
-
Тогда из прочитанного я выделила, первое это
Дж. Кришнамурти «за пределами известного».«Если мысль не вмешивается, только тогда я вижу действительно то, что есть. Я смотрю на это безо всякого «нравится» и «не нравится», я не стремлюсь избавиться от этой зависимости или быть свободным от ее причин. При этом я вижу всю картину в целом, не отдельные ее фрагменты, а ум воспринимает целостную картину – это есть свобода. Там где имеется фрагментирование, происходит рассеяние энергии.
Противоречие существует, когда имеет место сравнение не только с чем-то или с кем-то, но и с тем, каким вы были вчера, и следовательно, существует конфликт между тем, что должно было бы быть, и тем, что есть. То, что есть существует только, когда нет сравнения вообще, а жить с тем, «что есть», означает пребывать в состоянии покоя, мира. Только тогда, вы можете отдать все ваше внимание, ничем не отвлекаясь тому, что внутри нас – будь-то отчаяние, уродливость, жестокость, страх, тревога, одиночество – и жить со всем этим, тогда не существует противоречия и следовательно, нет конфликта.
При сравнении происходит фрагментирование факта, что означает, пустую трату энергии.
Стремление стать похожим на кого-то другого или соответствовать вашему идеалу - одна из главных причин, противоречия, смятения и конфликта».И второе:Это действие называется сострадание, а точнее Со-страдание.«Вопрос: Где можно избежать многократных испытаний благодаря чуткости сердца?
Кришнамурти: Я говорю, что человек, может достичь совершенства не обязательно лично проходя через все возможные испытания жизни, но чтобы можно было некоторых избежать, ему нужно, иметь много любви и способности чувствовать вместе с людьми. Чтобы развить чуткое воображение, которое облегчает переживание какого-то испытания без того, чтобы пройти через него лично, нужно иметь в себе много сердечного чувства.
Вопрос: А как эту живость чувства приобретают?
Кришнамурти: Через непрерывное и все более глубокое чувствование. Например, когда видим человека пьяного или жестокого, или по звериному грубого в своих действиях, мыслях и страстях, - если сердце у нас полно сочувствия, а воображение полно живости мы можем понять его убожество и горькую долю без того, чтобы самому пережить эти состояния».В «Агни-Йога» Е.Рерих пишется:
«В сострадании заложена великая жемчужина Тайного Знания. Все Бодхисаттвы, все подвижники, все святые устремлялись по этому пути.
Майтрейя – Владыка Сострадания этим всечеловеческим чувством запечатлел Будущее.
Около сострадания имеются некоторые родственные чувства, но среди них сострадание лишено эгоизма. Даже желание может быть горделивым, даже милосердие может быть не лишено самости, но сострадание приходит к больным, принимая на себе всю тягость боли. Оно изучает причину боли и подает психическую энергию оздоравляющую негодную психологию».Чаще всего Кармические узлы, блоки, зацепки проявляются в противостоянии с кем-то. И у каждого своя правда, и каждый по-своему прав. Но в спокойной обстановке мысленно посмотрите на своего противника, постарайтесь поставить себя на его место (хотя это не всем удается) подумайте, как бы вы поступали на его месте при его складе характера и его взглядах на жизнь. Постарайтесь понять его действия, постарайтесь простить его и принять его таким, какой он есть. Но самое главное (поверьте мне) это больше нужно вам, а не вашему противнику. И только тогда будет разрешен ваш Кармический узел. И вы почувствуете облегчение от этого и даже радость. У кого-то это произойдет быстрее, у кого-то со временем. Это зависит от вашего устремления и от вашего Кармического узла.
Этот способ проверен и работает на все 100%, а может и больше.
Мы, люди тем и отличаемся от других существ (даже инопланетных), что нам единственным Бог дал Свободу воли. И заставить вас сделать что-то не свойственное вам, никто не может. Только вы сами, каждый из вас и я тоже сами делаем свой выбор.
Я тоже сейчас стою перед выбором.
Либо я выбираю спокойную жизнь, без конфликтов и соответственно без врагов явных и тайных. Буду ходить и всем встречным дарить свою улыбку, не беспокоясь за свой завтрашний день, за своё будущее, ведь Бог рассказал мне, как правильно надо жить.
Либо я даю эти знания другим. Ведь я знаю, что сейчас время ускоряется и у каждого «колесо Кармы» начинает крутится быстрее. А это значит, что десятилетие ему придется пережить, скажем за неделю. Я также знаю, что при вчерашних взглядах на жизнь, будут кровавые распри, ведь все будут считать себя правыми, все будут стараться переделать всех под свои правила, не зная о том, что на самом деле каждый из них раскалывают себя на две половинки, и ведет борьбу не с противником, а самим собой, теряя при этом громадную энергию на эту борьбу. Их энергия уменьшается, пока не наступает смерть. Хотя казалось бы хороший человек.
Это я писала шесть лет назад на местный сайт.Комментарий
-
Кришнамурти говорит, что для осознания не нужны практики, тренировки, системы, дисциплины или рутины, он в своей прошлой жизни достиг осознания (об этом писал Ошо) и в этой жизни он не проходил через этот жизненный этап. Он знает как там на том берегу, он подробно описал это, но сомневается что нужно делать, чтобы преодолеть эту реку, как переплыть на тот берег.
Как преодолеть этот барьер, знал Иисус. Он говорил: «любите друг друга и прощайте без конца», только этого достаточно для того чтобы стать осознанным. Еще Иисус говорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»
Агни Йога2.2.6.7. Разве Мы нуждаемся в красноречии? Путь прикасания духа гораздо мощнее. Когда увидите, как одним жестом производятся крупные решения, тогда станет ясно, как ценны слова не количеством и не внешнею формой, но внутренней сущностью. Надо еще короче говорить. Кузнец не должен дребезжать молотом. Учение Христа может быть записано на ладони.Комментарий
-
Две беседы Джидду Кришнамурти со Свами Венкатешанандой
КРИШНАДЖИ: «Я», которое создаёт фрагменты. Итак, как вы будете обращаться к такому человеку? И к человеку, который наполовину одно, наполовину другое — «я» или «не-я», играет с тем и с другим. И к тому, кто полностью «я», кто доволен самим собой? Как вы будете обращаться к этим троим?
СВАМИДЖИ: Как вам пробудить этих троих? — это проблема.
КРИШНАДЖИ: Подождите! Для человека, который полностью «я», нет никакого пробуждения. Он не заинтересован. Он не будет даже слушать вас. Он будет вас слушать, если вы ему что-нибудь обещаете, рай, ад, страх или больше выгоды в мире, больше денег; но он будет это делать, чтобы приобрести. Следовательно, человек, который желает приобрести, достичь, — не зрелый.
СВАМИДЖИ: Совершенно верно.
КРИШНАДЖИ: Будь то нирвана, рай, мокша, достижение или просветление, он — не зрелый. Что же вы будете делать с таким человеком?
СВАМИДЖИ: Рассказывать ему истории.
КРИШНАДЖИ: Нет, почему я должен рассказывать ему истории, одурачивать его ещё больше своими историями или вашими? Почему не оставить его в покое? Он не будет слушать.
СВАМИДЖИ: Это жестоко.
КРИШНАДЖИ: С чьей стороны жестоко? Он не будет вас слушать. Давайте держаться фактов. Вы приходите ко мне. Я — полностью «я». Я не озабочен ничем, кроме «я», а вы говорите: «Смотрите, вы устраиваете хаос в мире, вы приносите такое несчастье человеку», и я отвечаю: «Пожалуйста, уходите». Представьте это как вам угодно, вложите это в истории, прикройте это пилюлями, сладкими пилюлями, но он не собирается изменять «я». Если он это делает, он приходит к середине — «я» и «не-я». Это называется эволюцией. Человек, который в самом низу, достигает середины.
СВАМИДЖИ: Как?
КРИШНАДЖИ: Получая толчки и пинки. Жизнь вынуждает его, учит его. Война, ненависть — он уничтожен. Или он идёт в церковь. Церковь — ловушка для него. Она не просветляет его, не говорит ему: «Ради Бога, прорвись», но она говорит, что даст ему, что он хочет — развлечение, развлечение христианское или индуистское, или буддистское или мусульманское, или ещё какое — она даёт ему развлечение, только именем Бога. Поэтому они удерживают его на том же самом уровне с небольшими вариациями — немного больше глянца, больше культуры, лучше одежда и так далее. Вот что происходит. Этот тип, вероятно, составляет (как вы только что сказали) восемьдесят процентов мира, может быть и больше — девяносто процентов.
СВАМИДЖИ: И что вы можете сделать?
КРИШНАДЖИ: Я не буду наращивать и увеличивать это, я не буду рассказывать ему истории, я не хочу его развлекать, потому что есть и другие, которые уже развлекают его.
СВАМИДЖИ: Спасибо.
КРИШНАДЖИ: Далее, существует средний тип, «я» и «не-я», который проводит социальные реформы, немножко добра тут и там, но действует всегда «я». Социально, политически, религиозно, как угодно, действует «я», но немного более спокойно, немного более цивилизованно. С ним вы можете немного поговорить, сказать ему: «Посмотрите, социальная реформа — это на своём месте хорошо, но она вас никуда не ведёт» и тому подобное. Вы можете поговорить с ним. Возможно, он будет вас слушать. Предыдущий не станет вас слушать совсем. Этот малый вас послушает, уделит немного времени и, вероятно, скажет, что это слишком серьёзно, требует слишком много работы, и соскользнёт обратно в свой прежний способ жизни. Мы поговорим с ним и оставим его. Что он хочет делать — это ему решать. Далее, есть ещё тот, кто выходит за пределы «я», выходит из круга «я». Значит, вы можете с ним разговаривать. Он обратит на вас внимание. Таким образом, разговор происходит со всеми троими, без разделения их на тех, кто созрел, и тех, кто не созрел. Мы поговорим со всеми тремя категориями, тремя типами и предоставим это им самим.
СВАМИДЖИ: Тот, кто не интересуется, выйдет.
КРИШНАДЖИ: Он выйдет из палатки, он выйдет из комнаты. Это его дело. Он идёт в свою церковь, на футбол, на вечеринку или ещё куда-нибудь. Но в момент, когда вы говорите: «Вы незрелы, и я буду учить вас», он становится...
СВАМИДЖИ: Человеком, которому помогают подняться выше.
КРИШНАДЖИ: Здесь уже заложено ядовитое семя. Сэр, если почва подходящая, зерно пустит корни. Но говорить: «Вы зрелый» или «Вы не зрелый»: — это совершенно неправильно. Кто я такой, чтобы говорить кому-то, что он не зрелый? Это он сам должен выяснить.
СВАМИДЖИ: Но может ли глупец выяснить, что он глупец?
КРИШНАДЖИ: Если он глупец, он не станет вас слушать. Вы видите, сэр, мы начинаем с желания помочь.
СВАМИДЖИ: Это то, на чём мы основываем всю нашу дискуссию.
КРИШНАДЖИ: Я думаю, подход со стороны желания помочь не имеет под собой почвы нигде, кроме сфер медицинской или технологической. Если я болен, нужно идти к доктору, чтобы вылечиться. Здесь же, психологически, если я сплю, я не буду вас слушать. Если я наполовину сплю, я буду слушать вас соответственно моему рассеянному, отсутствующему состоянию, соответственно моим настроениям. Поэтому с человеком, который говорит: «Я действительно хочу жить пробуждённым, жить психологически пробуждённым», — с ним вы можете разговаривать. Поэтому мы разговариваем с ними со всеми.Комментарий
-
Не секрет, что пришло время меняться. Многие ожидают этих перемен. Некоторые выходят на митинги, надеясь таким образом разрешить свои проблемы. Наверно многие чувствуют нервозность, недовольство. Не мудрено, ведь это время ждали тысячелетие, говорили о конце света, который на самом деле означает переход на следующий уровень развития человечества. Кто-то говорит, что из недр Земли выходят газы, действующие на психику. Кто-то думает, что другие планеты расположены таким образом, что тоже действуют на психику. Вибрации, которые поступают на планету, играют не малую роль на изменение человека. Так или иначе, если мы не хотим меняться, жизнь вынудит сделать это, получая толчки и пинки.
Многое уже сказано, но хочется очень коротко повторить, образно говоря схематично описать, что же с нами происходит.
У человека бывают стрессовое состояние (будь то страх, гнев, обида и пр.), в этот момент отключается аналитический ум и включается реактивный, происходит запись инграмм на клеточном уровне (инграмма – устойчивый след, оставленный раздражителем в протоплазме клеток ткани). Это полные, вплоть до мельчайшей подробности, записи каждого ощущения, присутствовавшего в момент частичной или полной бессознательности". Эти инграммы могут быть вчерашними, могут десятилетней давности, и что интересно могут сохраниться и с предыдущего воплощения. Инграммы мы называем блоками, зацепками, на Востоке их называют Карма.Потом, когда происходит совпадения этих подробностей с сегодняшней ситуацией, этот блок выходит наружу. Как правило, это сказанное кем-то (скажем условно Х) слово, реплика в принципе ничего не значащая, но если у Z имеется блок и он вышел наружу, то Z начинает реагировать на эту реплику. В X он видит врага, Z начинает мысленно словесную борьбу с Х, типа ах так, а я тебя вот эдак и все это в голове прокручивается нескончаемое число раз. Начинается накручивание вымыслов, которых, на самом деле, даже и не было. Z придумывает такие мыслеобразы, какие может нафантазировать ум Z, естественно в соответствии своего внутреннего уровня развития. Энергии на борьбу с самим собой уходит громадное количество. Потом при первой встрече, все это выплескивается на противника Х, хотя Х может даже не хотел причинить Z боль, он просто невольно «наступил на больную мозоль», вызвав блок наружу.
Эти мысли не дают нам спокойствия, они крутятся и крутятся, человек хочет от этого избавиться. Если он пытается подавить свои блоки (страх, гнев, обиду и пр.) с помощью практики, концентрации и т.п., то он не избавляется от блоков, а только очень сильно контролирует их и запрещает им выходить наружу. Это конечно же, еще большая ловушка, в один момент эти блоки вырываются с неимоверной силой, не способной никем удержать и несут в окружающий мир неуправляемый негатив.
Если же Z в спокойной обстановке мысленно поднимется над проблемой, посмотрит на ситуацию как бы со стороны, постарается поставить себя на место Х (хотя это не всем удается)
подумайте, как бы вы поступали на его месте при его складе характера и его взглядах на жизнь. Постарайтесь понять его действия, постарайтесь простить его и принять его таким, какой он есть. Но самое главное (поверьте мне) это больше нужно вам, а не вашему противнику. И только тогда будет разрешен ваш Кармический узел. И вы почувствуете облегчение от этого и даже радость. У кого-то это произойдет быстрее, у кого-то со временем. Это зависит от вашего устремления и от вашего Кармического узла.
Да это состояние «облегчение от этого и даже радость» схоже с любовью. Поймите правильно заставлять любить другого, тем более якобы своего врага, тоже своего рода насилие. Сначала прощение, а потом, постепенно придет и любовь. С любовью безусловно легче простить, кто любил знает.Джидду Кришнамурти: Это внимание и есть высочайшая форма добродетели, поэтому оно являет собой любовь.
Блоков у человека может быть очень много, про мультиплетность тоже уже говорилось. Поэтому время одной беседы Иисуса Христа апостол Петр подошел к Нему и спросил: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, (т.е. ближнему), согрешающему против меня (т.е. если он чем-нибудь обидит меня)? Довольно ли будет простить ему до семи раз?» Иисус Христос сказал ему: «не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз», т.е. прощай без счету, всегда.
Осталось еще добавить, что прощение скорее внутренне. Иисус говорил: «Пусть левая рука не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой видящий тайное воздаст тебе явно».Внешне вы действуете согласно своему характеру, ведь это тоже своего рода подавление своего негатива, но что бы внутри было прощение. И тогда прощение со временем будет и внешне.
Если блок распался, то Z уже не будет реагировать на ту ситуацию и отнесется ко всему спокойно, если нет, то Z продолжает воспринимать это болезненно. Может, выходят остатки. Если Вы уже поняли весь механизм «осознания», Вам уже легко будет справиться и с остальными блоками. Только так мы сможем переплыть на тот берег осознания, только так мы сможем избавиться от скорби, страданий, переживаний.Комментарий
-
Для того чтобы прийти к состоянию осознания надо только любить и прощать, не надо никаких нагромождений, идей, учений. Но! Не подумайте, что я просто так пришла к этому заключению. Для этого мне пришлось читать разные учения, размышлять над прочитанном, сопоставлять прочитанное с жизнью. В основном это Библия, Тайная Доктрина и, безусловно, Агни Йога, Криншнамурти помог выбрать правильное направление, «Дианетика» Хаббардр, и последнее, что я читала, это Ошо, он очень просто и понятно писал о сложном.Комментарий
-
Прочитала, что регистрируется новая партия «Эволюция 2045» – партия интеллектуального, технологического и духовного прорыва. С первого взгляда, слова красивые, хотят реализовать новую эволюционную стратегию развития человечества. Эта партия основывается на проекте «Россия 2045» – это проект создания новой технологической реальности, искусственного человеческого тела. Этот проект – своеобразная идеология будущего: технический прогресс, искусственным интеллект, мультителесность, бессмертие, киборгизация.
К чему же мы идем, к искусственному интеллекту, к роботам, к деградации? Да еще на исследование необходимы большие денежные средства.
В Агни Йога наоборот говорят о том, что в будущем все машины будут уничтожены, потому что дух заменит все аппараты.
Лучшие явленные аппараты заключены в мозгу.
Скоро новые центры будут возвращены людям.
Опять расцветет древо познания.
Конечно, един путь из Единого Источника. Как самые высокие духи, так и чуткие земные аппараты знают это единение. И мир Высшей Реальности мелькает в окна пучины вихря вращения планеты, привлекшей части духа.
При равновесии духа и материи в будущем можно получить глаз ясный. Но сейчас лишь осколки видны.
Когда многие земные аппараты придется уничтожить вследствие вреда, тогда настанет время приблизить человечество посредством природного аппарата.
Аппарат есть первичная ступень. Истинное завоевание, когда дух заменит все аппараты.
Вооружить человека без единой машины - это ли не завоевание?!Комментарий
-
Хочется рассмотреть одну немаловажную проблему, некоторые пояснения.
Ошо Раджниш. В поисках Чудесного. Чакры, Кундалини и семь тел.
Пятая чакра называется вишуддха, она расположена в районе горла и соответствует пятому, духовному телу. Первые четыре тела и соответствующие им чакры были разделены на две части. Подобная дуальность заканчивается с переходом в пятое тело.
Как я уже говорил, разделение на мужское и женское существует вплоть до четвертого тела включительно. При близком рассмотрении любая дуальность сводится к различию между мужским и женским. В точке, где больше нет расстояния между мужским и женским, прекращает существование и дуальность. Пятое тело недуально. Оно обладает единственной возможностью.
Когда ищущий отправляется в путь, он в основном ищет блаженства, а не истину. Измученный страданиями и беспокойством человек отправляется на поиски блаженства. Поэтому такой человек определенно остановится на достижениях пятого уровня, поэтому я и говорю, что искать следует истину, а не блаженство. Тогда вы не задержитесь здесь надолго.
Тогда возникает вопрос: «Есть ананда: это очень хорошо. Я познал самого себя: это тоже хорошо. Но это только листья и цветы. А где же корни? Я знаю себя, я блажен, но откуда я возник? Где мои корни? Откуда я пришел? Где глубины моего существования? Из какого океана поднимается моя волна?»
Если вы стремитесь к истине, вы отправитесь за пределы пятого тела. Следовательно, с самого начала следует искать истину, а не блаженство; иначе путешествие будет легким до пятого уровня, на котором вы и остановитесь. Если же вы ищете истину, то вопроса об остановке даже не возникнет.
Итак, препятствием пятого тела является неизмеримое блаженство, испытываемое здесь, — блаженство еще большее вследствие того, что мы приходим из мира, в котором нет ничего, кроме боли, страданий, беспокойства и напряжений. Достигая храма блаженства, мы переполняемся желанием закружиться в экстазе, затонуть, раствориться в блаженстве. Но это не то место, в котором можно потеряться. Такое место еще встретится, но тогда вам не нужно будет терять себя, тогда вы просто потеряетесь. Между потерять себя и потеряться существует огромная разница. Иначе говоря, вы достигнете такого места, в котором при всем желании вы не сможете сохранить себя. Вы увидите, как вы теряетесь, но сделать ничего не сможете. И все же на пятом уровне вы можете потерять себя. Ваши усилия, ваши стремления здесь еще существуют — несмотря на то, что на этом уровне эго безвозвратно умерло, я-есть по-прежнему присутствует. Следовательно, необходимо уяснить разницу между эго и я-есть.
Эго, ощущение «я» умрет, но ощущение «есть» останется. В этой фразе присутствуют два элемента «я» — эго и «есть» — асмита, ощущение сущности, бытия. Находясь на этом уровне, медитирующий может заявить: «Существует бесконечное количество душ, каждая из них отдельна и отлична». На этом плане медитирующий переживает присутствие множества душ, потому что остается ощущение «есть», ощущение бытия, которое является причиной чувства оторванности и отдельности. Если ум охвачен стремлением к истине, то препятствие блаженства вполне преодолимо — бесконечное блаженство становится утомительным и скучным. Один и тот же напев быстро надоедает.
Однажды Бертран Рассел шутливо заметил: «Меня не привлекает освобождение, говорят, там нет ничего, кроме блаженства. Сплошное блаженство слишком монотонно — блаженство, блаженство и ничего кроме блаженства. Если нет ни единого намека на несчастье — ни беспокойства, ни напряжения, — как долго можно вынести такое блаженство?»
Препятствием пятого тела является возможность затеряться в блаженстве. Преодолеть его крайне трудно. Иногда на это уходят многие жизни. Первые четыре шага не представляют особой трудности, но пятый шаг требует большого усилия.
Может потребоваться множество жизней, чтобы наскучило блаженство, чтобы устать от себя, от атмана.
До пятого тела человек стремится отделаться от боли, ненависти, насилия и желаний. На пятом уровне поиск направляется на потерю своей самости, сущности. Существуют две вещи: свобода от чего-то — эта задача решается на пятом уровне — и свобода от себя. Именно здесь начинается абсолютно новый мир.
Космическому, шестому телу соответствует аджна-чакра. Здесь нет дуальности. Переживание блаженства достигает пика напряжения на пятом уровне, переживание существования, бытия — на шестом. Теперь утрачивается и асмита. «Я» теряется на пятом уровне, «есть» уходит, как только вы пересечете пятое тело. Но существование, татхата, таковостъ, будет ощущаться вами. Останется только то, что есть, что существует. Здесь будет восприятие, ощущение реальности, бытия — восприятие сознания. Но здесь сознание свободно от самости, теперь это больше не мое сознание. Просто сознание, не мое существование, а просто бытие.
Некоторые медитирующие останавливаются после достижения космического тела, потому что наступает состояние «Я— Брахман», когда меня нет, есть только Брахман. Чего же еще искать? Что еще осталось не найденным? Ничего. Теперь достигнуто все. Брахман означает тотальное. Достигший этого уровня говорит: «Брахман — вот предельная истина; Брахман — космическая реальность. За его пределами нет ничего».
Остановка на этом уровне вполне вероятна, ищущие задерживаются здесь в течение миллионов жизней, потому что кажется, что впереди ничего нет. Достигший реализации Брахмана остановится в этой точке и не пойдет дальше. Этот уровень преодолеть крайне трудно, потому что нечего преодолевать. Для перехода необходимо пространство, место. Если я хочу выйти из комнаты, нужно место, куда я мог бы отправиться. Но теперь комната стала такой огромной, бесконечной и безграничной, что некуда больше идти. Так куда же мы отправимся на поиски? Открывать больше нечего, все уже открыто. Поэтому путешествие может остановиться в этой точке на многие жизни.
Конечным препятствием становится Брахман — последней преградой в предельном стремлении ищущего. Теперь остается только существование, но не существование по-прежнему остается непонятым и непознанным. Существование познано, но не-бытие еще предстоит осознать. Седьмое тело — тело нирваны, ему соответствует сахасрара-чакра. Относительно этой чакры ничего не может быть сказано. Мы можем говорить в крайнем случае вплоть до шестого уровня, да и то с великим трудом. Большинство наших высказываний окажутся неверными.
И все же в путешествии остается еще один шаг — шаг в не-бытие, в не-существование. Существование — только половина дела, есть еще и не-существование. Есть свет, но с обратной стороны есть и тьма. Жизнь составляет одну часть, но есть еще и смерть. Поэтому необходимо познать еще и не-существование, пустоту, потому что предельной истины можно достичь, только познав обе стороны — бытие и не-бытие. Существование познано во всей полноте, и не-существование познано во всей полноте, только тогда процесс познания завершен и полон. Только тогда мы знаем целое, иначе переживание, опыт остается незавершенным. И шестого тела недостаточно, так как на этом уровне невозможно познать не-бытие. Поэтому достигший реализации Брахмана отрицает не-существование и называет его иллюзией. Он говорит, что быть — это истина, а не быть — ложь. Такого просто не существует, поэтому не возникает и самого вопроса о не-бытии.
Уровень нирваны означает пустоту, вакуум, откуда мы из существований прыгаем в не-существование. В космической теле нечто остается непознанным — то, чего нет, то, что полностью стерто. Поэтому седьмой уровень в некотором смысле является конечной смертью. Нирвана, как я уже говорил ранее, означает угасание пламени. То, что было «я», — стерто, то, что было «есть», — исчезло. Но теперь мы вновь приходим в существование, становясь едиными с целым. Теперь мы и есть Брахман, но и это придется оставить. Готовый к последнему прыжку познал как существование, так и не-существование.Комментарий
-
Еще немного из того же источника.
Ошо Раджниш. В поисках Чудесного. Чакры, Кундалини и семь тел.
Если человек умирает после того, как он пробудился, достиг осознания, путешествие направится к уровню дэвов, плану божественных духов, богов.
Реальность дэвов является вершиной скуки. Во всей Вселенной нет ничего более скучного и утомительного. Однако для возникновения скуки необходимо некоторое время. К тому же многое зависит от чувствительности индивида. Чем сенситивнее индивид, тем быстрее он заскучает, и наоборот. Вполне возможно, что ему вовсе и не станет скучно. Корова каждый день жует одну и ту же траву, но та ей не надоедает.
Существование дэвов очень мирно: в нем нет никакого беспокойства. Поэтому в конечном счете возвращение с плана дэвов возможно только в случае усталости от скуки. Помните, этот план гораздо выше плана, на котором существует человек, здесь сенситивность возрастает. Удовольствие, ненадоедаемое в течение многих лет во время жизни в человеческом теле, становится утомительным на уровне дэвов. Поэтому индивид может продолжать жить на этом плане, пока не возникнет желание познать целое.
Недаром в Пуранах говорится, что боги жаждут родиться в теле человека, что кажется крайне удивительным, потому что здесь, на Земле, мы стремимся к вознесению на уровень богов.
Если вы хотите отправиться дальше, придется отступить для прыжка вернуться в человеческую форму и только затем прыгнуть
Зерно познания находится в нас. Если медитирующий питает стремление к познанию целого с самого начала, он может избежать опасности задержаться в пятом теле.
Если вам известна вся наука о семи телах, вы поймете, что стремление должно быть полно и конечно с самого начала. Начав путешествие с целью остановиться посередине, можно, достигнув пятого тела, почувствовать, что подошел конец, конечная станция; и тогда вы потеряете точку опоры.Комментарий
-
Из прочитанного видно, что если мы будем ориентироваться только на достижении пятого тела, пробуждении, осознании, то можем «потерять точку опоры», можем надолго попасть в область блаженства в план божественных духов, богов, к уровню дэвов.
Теперь суть о чем же я хочу сказать. Об Иегове я уже писала сообщение в теме о мусульманстве.
При поклонении Иегове, человек лишает себя высшего. Он останавливается на уровне пятого тела.ИЕГОВА Еврейское «имя божества J’hovah есть соединение двух слов, а именно Jah и hovah (или Ева)», говорит крупный специалист в кабалистике м-р Дж. Ральстон Скиннер. И еще: «Слово Иегова или Jah-Eve, имеет основное значение – существование или бытие в виде мужского-женского». Каббалистически, оно и в самом деле означает это последнее и ничего более; и как неоднократно доказано, является чисто фаллическим. Так, 26 стих в 4 главе «Бытия» в его искаженном переводе звучит «…Тогда начали (люди) призывать имя Господа», тогда как правильно это должно читаться «…тогда начали люди называть себя именем Jah-hovah», или мужчинами и женщинами, кем они стали после разделения полов. Глава 4 «Бытия» содержит, на самом деле, аллегорический рассказ о том периоде в антропологической и физиологической эволюции, который описан в «Тайной Доктрине», когда в ней говорится о третьей коренной Расе человечества». «Теософский словарь» Е.Блаватская
Именно поэтому Иисус говорил о Едином Боге, именно поэтому впоследствии Магомед призывал к Единому Богу. Это настолько важно.Ошо. Если вы стремитесь к истине, вы отправитесь за пределы пятого тела. Следовательно, с самого начала следует искать истину, а не блаженство; иначе путешествие будет легким до пятого уровня, на котором вы и остановитесь. Если же вы ищете истину, то вопроса об остановке даже не возникнет.
Комментарий
Комментарий