Учитель Миларепа часто беседовал с животными. Около его уединения гнездились пчелы, созидали города муравьи, залетали попугаи, и обезьяна садилась подобно учителю. Учитель сказал муравьям: «Пахари и создатели, никто вас не знает, но вы возводите высокие общины». Сказал пчелам: «Собираете мед знания и образов лучших, никто не прервет сладкий труд ваш». Заметил попугаю: «По крику твоему вижу, что собрался быть судьей или проповедником». И погрозил резвой обезьяне: «Ты разрушил муравьиные строения и похитил чужой мед. Может быть, решился стать узурпатором?»
(Община - 193)

Два морехода потерпели крушение и были выкинуты на пустынный остров. Оба едва не погибли от голода в ужасе, ибо считали себя навсегда оторванными от мира. Корабль подобрал их. И на острове был сооружен прочный маяк. Те же мореходы остались при маяке, чтобы служить спасению погибающих. Теперь настроение их изменилось. Они были счастливы, давая спасительный свет и не чувствуя себя оторванными от мира.
(Община - 267)

Хвала дерзновению проникла широко. Самые малые ученики обратились на путь исканий и пришли к Нам с разбором их устремлений. Каждый принес свои мечты: я разрушу все земные храмы, ибо истина не нуждается в стенах; я орошу все пустыни; я открою все тюрьмы; я уничтожу все мечи; я проведу все пути; я утру все слезы; я обойду все земли; я напишу книгу человечества; но самый маленький обратился к зажигающимся звездам и сказал: «Здравствуйте, братья», и в этом дерзании привета ушло его «Я».
Утвердился в этом дерзании привета путь вселенной.
(Агни-Йога - 12)

Когда Наш сотрудник кончал длинный, ответственный химический опыт, ребенок воскликнул: «Как хорошо играет он со стаканчиками!» Когда увидим человека, идущего в гору, разве поймем, что он спешит к Учителю? Когда увидим дровосека, разве поймем, которую ступень дома он будет укреплять? Когда встретим женщину, несущую воду, разве поймем, кого она напоит? Когда усмотрим запертую дверь, разве поймем, кто выйдет первый через нее? Когда услышим нежданный гром, разве поймем, где промчалась стрела?
Но люди знают, что нагнувшийся поднимет камень убийства. Знают, что садящийся на коня спешит с доносом. Знают, что призывающий утверждает ложь. Знают, что подающий руку горит предательством. Знают, что каждое движение направлено по их мышлению.
Бедные! Кто наградил вас проклятием самости? Где нашли предрассудок решения? На каком перекрестке вы услышали глашатаев клеветы? Самый привет кажется вам осуждением. Надеетесь, что горы выдержат устрашения клеветников и океаны не иссякнут от предательства.
Урей познания еще не скован!
(Агни-Йога - 30)

Вспомним легенду Грааля. Преданный Учению Титурель получил мощь света. Преемник его пал во тьму и кровоточил неисцелимой раной. Для напоминания лучших времен останки Титуреля были выставлены на виду. Слова великого мертвеца твердились, тем не менее, чаша Истины потухла. Нужен был приход нового героя, чтобы взять из рук недостойного преемника Титуреля чашу Истины, и тогда засиял огонь мира. Эта легенда достаточно известна на Западе, хотя первоначально она возникла на Востоке. Не напоминает ли вам она некоторое современное нам положение?
(Агни-Йога - 57)

«Посмотрим на звезды. Нам сказали, что сосуд мудрости пролился из Тушиты и капли чудесного напитка засияли в пространстве». Но Учитель сказал: «Это сияют наконечники стрел мыслей, ибо мысль вонзается в лученосное вещество и зачинает миры».
Мысль творящая, не оставь украшать пространство цветами света!
(Агни-Йога - 122)

Соломон говорил: «Поставлю тебя на распутьи и сделаю тебя молчащим и недвижимым, и перед тобою пройдут знаки событий. Так умеришь человеческое любопытство, так заглянешь в сужденное течение потока, ибо поверх человеческого несется мысль мира».
(Агни-Йога - 123)

Огорчился Хранитель Семи Врат: «Даю людям нескончаемый поток чудес, но они не распознают их. Даю новые звезды, но свет их не изменяет человеческое мышление. Погружаю в глубину вод целые страны, но молчит сознание человеческое. Возношу горы и Учения Истины, но даже головы людей не обращаются к зову. Посылаю войны и мор, но даже ужас не заставляет людей помыслить. Посылаю радость знания, но люди делают из священной трапезы похлебку. Нет у Меня знаков, чтобы отвратить человечество от гибели!»
Сказал Хранителю Высший: «Когда строитель закладывает здание, разве он повещает всех работающих на стройке? Меньшая часть знает о решенных размерах, только нескольким доверено назначение здания. Те, кто роют камни прежних оснований, не вместят даже одно основание новое. Не может этим огорчаться строитель, если в облике работающих нет знания о сущности его замысла. Он только может соответственно распределять работу».
(Агни-Йога - 256)

Одиночество духа есть представление о дальнейших формах.
Дух тьмы мыслил: «Как еще крепче привязать человечество к земле? Пусть будут сохранены обычаи и привычки. Ничто так не прикрепляет человечество к обычным обликам. Но это средство годно лишь для множества. Гораздо опаснее одиночество. В нем просветляется сознание и создаются новые построения. Нужно ограничить часы одиночества. Не следует людям оставаться одним. Снабжу их отражением, и пусть привыкают к своему облику». Слуги тьмы принесли людям зеркало.
(Агни-Йога - 266)

Указала Матерь Мира: «Соберитесь, ветры, соберитесь, снега. Не являйтесь, птицы, и не подходите звери!
Не утвердится нога человеческая на Моей Вершине. Не утвердится основа дерзания темного. Не удержится свет месяца, но луч солнца достигнет Вершины.
Сохрани, солнце, Вершину Мою, ибо где встану на страже? Никогда не взойдет зверь и не удержится сила человеческая!»
Сама Матерь Сущего с огненным щитом станет на страже.
Что блестит на Вершине? Чему вихри сложили венец сияющий?
Она, Великая Матерь, одна поднялась на Вершину. И никто не взойдет за Нею.
(Агни-Йога - 315)

На самой высокой горе сияет Матерь Мира. Она тьму поразить вышла. Почему упадают враги? И куда с отчаянием обращают глаза?
Она надела пламенный плат и окружилась стеною огня.
Она — наша крепость и устремление.
(Агни-Йога - 317)

Три мыши приблизились к отшельнику, привлеченные его неподвижностью. Он сказал каждой из них:
«Ты поселилась в муке, хотя запасов ее хватит на весь род твой, но от того ты не стала добрее».
«Ты избрала местожительство в книгах и перегрызла их немало, но не стала образованнее».
«Ты поместилась среди священных предметов, но не стала возвышеннее».
«Право, мыши, вы можете стать людьми. Как люди вы посрамляете данные сокровища».
Три льва пришли к отшельнику. Он сказал каждому:
«Ты только что умертвил путника, спешившего к семье».
«Ты похитил овцу у слепой».
«Ты уничтожил коня у вестника важного».
«Можете, львы, стать людьми. Наденьте страшную гриву и начните войну. Не удивляйтесь, если люди окажутся более жестокими, нежели вы».
Три голубя прилетели к отшельнику. Он сказал каждому:
«Ты склевал чужое зерно и счел его своим».
«Ты вытащил целебное растение и почитаешься священной птицей».
«Ты прилепился к чужому храму и во имя суеверия заставил кормить себя».
«Право, голуби, пора вам стать людьми. Суеверие и ханжество славно прокормят вас».
(Агни-Йога - 408)

Однажды французский вельможа сказал гр. Сен-Жермену: «Не приложу ума понять всю чепуху, которая около Вас происходит». Сен-Жермен ответил: «Не трудно понять мою чепуху, если ей уделите столько же внимания, как и своей; если прочтете мои представления с тем же вниманием, как и список придворных танцоров. Но беда в том, что порядок менуэта будет для вас значительнее, нежели целость Земли».
(Агни-Йога - 451)

Когда спросили райскую птицу, откуда ее блестящее оперение, она ответила: «Множество отравленных стрел скользило по мне, и сильнейший яд дал лучшую окраску».
Так будем благодарить стрелков!
(Агни-Йога - 453)

Известный Риши сидел в молчании и лицо его выражало устремление. Его спросили: «Чем занят ум твой?» — Риши отвечал: «Сейчас строю храм». — «Где же храм твой?» — «Он за двадцать переходов отсюда, и строители в большой нужде». — «Так даже в бездействии ты созидаешь?» — Риши улыбнулся: «Неужели действие только в пальцах и ступнях?»
(Агни-Йога - 489)

Однажды спросили йога, как он психологирует пространство? Он ответил — эманация психической энергии подобна благоуханию цветов. Зачем напрягать то, что возносится к высшему АУМ? Тончайший эфир растворяет потоки психической энергии, и люди вдыхают его. Так происходит воздействие.
(Агни-Йога - 643)

Один йог прослыл шутником, ибо незаметно переставлял разные предметы в домах. И на вопрос — зачем? — отвечал: «Слежу, не ослепли ли вы?»
(Агни-Йога - 651)

«Как же, Владыка, распространять Учение Твое? Как же, Владыка, найти тех, кому суждено приложить Слово Твое к исполнению?»
И сказал Владыка в напоминание:
«Искал отшельник, кому отдать Откровение? И вынес он список и положил его на распутье. Пусть Высший Сам укажет, кому найти Указы Его.
И прошла девочка и обернула хлеб в писания свитка. Но отшельник изготовил другой список и опять положил на распутье.
И прошел купец и покрыл свиток цифрами дохода своего. Но отшельник не устал полагать следующий список, и так до скончания дел и дня своего.
Когда же Владыка спросил его: «Как раздал ты Учение?» Он ответил: «Не мне судить, которая птица совьет из начертаний лучшее гнездо».
Так не знаем, кто отдаст список на терзание, кто на забвение, а кто положит его под изголовье свое, чтобы утвердить на нем основание свое.
Не думаю, что поступил неправо, отдавая труд тот на пользу неведомых мне».
И утвердил Владыка раздачу Учения без лица, без нетерпения, без раздражения и ожидания.
(Агни-Йога - 669)

При посадке на корабль у путника украли кошель с золотом. Все возмутились, но пострадавший улыбнулся и твердил: Кто знает? Сделалась буря и корабль погиб. Лишь один наш путник был выброшен на берег. Когда островитяне считали его спасение чудом, он опять улыбнулся, сказав: Просто я заплатил дороже других за проезд . Не знаем, когда восходят зерна хорошие и долго ли зреет жатва ядовитых мыслей. Нужно им то же время, чтобы созреть. Потому бойтесь ядовитых мыслей, ни одна из них не пропадет без следа. Но где та страна, где тот час, когда назреет колос яда? Пусть он будет даже мал, но колюч, и не будет куска хлеба, который не раздирал бы горло.
(Иерархия - 94)

Замок заблуждений называются одни развалины в Курдистане. Говорят, что замок был построен по ошибке; место было выбрано по ошибке; владелец женился по ошибке; вел войны по ошибке; имел советников по ошибке; играл в кости по ошибке; заболел по ошибке и погиб по ошибке. Можно допустить лишь известное количество ошибок!
(Иерархия - 123)

Напомню сказание древней Индии. Потерял сон Царь Ришипутра. Позвал он Мудрого, чтобы вернуть ему сон. Мудрый сказал: Царь, осмотри ложе свое. Обыскали царское ложе и нашли в складках ткани камень. Царь обрадовался, думая, что это источник его бедствия. Но сон не появился. И Мудрый повторил совет свой. Снова осмотрели ложе и нашли бабочку мертвую. Царь был снова уверен, что причина бессонницы найдена. Но сон отсутствовал. Мудрый сказал: Нет следствий без причины. Сам, Царь, осмотри ложе, ибо никто не заменит глаз твой. И нашел Царь под подушко. малую золотинку, как зерно горчичное. Не могла вредить мне эта ничтожная крупинка ,- подумал Царь Но сон немедленно смежил очи его. На утро Мудрый указал: Не четвертями измеряется падение духа. Сокровища войны не могут перевесить зерно, отнятое у вдовицы. Помогай, Царь, веэде, где может проникнуть помощь!

Древнее сказание передает, как некий Царь, желая освободиться от всех посторонних влияний, спросил совета у мудреца. Тот сказал: В сердце своем найдешь освобождение. Но Царь возмутился, отвечая: Не достаточно сердца, стража вернее. Тогда мудрец простился, говоря: Главное, тогда не спи, Царь!
(Сердце - 92)

Передают, что к Чингиз-Хану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежала золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов. Так была явлена Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю.
(Сердце - 295)

Некий отшельник вышел из своего уединения с вестью, говоря каждому встречному - Имеешь сердце . Когда же его спрашивали, почему он не говорит о милосердии, терпении, преданности, любви и всех благих основах жизни, он отвечал: Лишь бы не забыли сердце, остальное приложится .
(Сердце - 389)

Один Риши посылал нуждающимся и больным кусочки полотна или пальмовые листья, или березовую кору. Получившие насмехались и говорили: Не глупо ли тратить силы на посылки пустых отрывков? Они допускали лишь слова. Но умудренные прикладывали посылки к больному месту или сердцу и получали облегчение. Они понимали, что Риши полагал свою руку и напитывал ткань своей психической энергией.
(Сердце - 450)

Старая китайская сказка говорит о Великане заоблачном и карлике пересмешнике. Уявлен Великан, стоящий головою выше облаков, и карлик насмехается о том, что Великан не видит мира земного. Но Великан сносит все насмешки, говоря: Если захочу, могу ползти по земле, но ты никогда не заглянешь за облака.
(Сердце - 528)

Когда один великий математик Аравии уже лежал почти без движения сердца, его друг нашелся указать о решении одной алгебраической проблемы, и сердце математика воспряло.
(Сердце - 540)

Отшельник, понимавший язык животных, во время молитвы заметил, что маленькая зеленая змейка начала извиваться около него - так продолжалось несколько дней. Наконец он спросил змейку - что значит ее странное поведение. Змейка отвечала: Хорошо твое сосредоточение, Риши, если во время молитвы так замечаешь все мои движения. Отшельник тогда отвечал: Червь лукавый, не суди по себе. Сперва происходит сосредоточение земное, потом тонкое и затем огненное, когда сердце вмещает и небесное, и земное. Многим можно рассказать эту притчу. Извивы змеиные так часты!
(Сердце - 587)

Сказание Уйгуров передает о Великане, пленившем Черного Дракона и сковавшем его многими цепями. Оставил Великан Сестру свою сторожить Дракона и поспешил в концы Земли повестить свободу. Но когда Великан прошел в дальние края, он услышал звон от Сестры и понял, что Дракон разрывает цепи. Великан поспешил назад, но при виде морей понял, что таким путем он опоздает. Так решил Великан идти от одной горы на другую, минуя моря, леса и топи; только так поспел Великан вовремя. И когда Дракон перегрызал последнюю цепь, Великан снова заковал Черного Дракона.
(Сердце - 599)

Мастер Плавильщик советовал новому работнику, как подходить к печи раскаленной. Но работник непременно хотел только узнать о химическом составе пламени. Мастер ему сказал: Сгоришь пока подойдешь к пламени. Химическая формула не спасет тебя. Дай одену тебя и сменю обувь твою, и защищу глаза твои, и укажу дыхание полезное. Сперва запомни все переходы и смены жара и холода. Могу самое огненное дело сделать тебе привлекательным. Ты полюбишь вспышки и сияние огней. В напряжении пламени ты найдешь не ужас, но трепет восторга, и огонь, правильно воспринятый, укрепит сущность твою.
(Мир Огненный часть 1 - 106)

Один демон решил поставить святого отшельника в безвыходное положение. Для этого демон похитил самые священные предметы и поднес их отшельнику со словами — Примешь ли от меня? Демон надеялся, что отшельник не примет дары и тем предаст священные предметы, если же примет, то вступит в сотрудничество с демоном. Когда этот ужасный гость сказал свое предложение, отшельник не сделал ни то, ни другое. Он восстал, возмущенный, и всею силою духа приказал демону бросить предметы на землю, сказав: Темный дух, не удержишь предметов этих, уйдешь уничтоженный, ибо веление мое явлено Свыше!
(Мир Огненный часть 1 - 142)

Садху указал на плод манго, сказав: Вот три мира: сперва оболочка, которая не имеет цены, затем мякоть преходящая, но питающая, и потом зерно, которое может сохраниться на вечность. Тонка оболочка, уже существеннее мякоть, и мощно зерно. Такие же аналогии представляет яйцо. Оболочка — преходящее явление, но белок уже пища, хотя и ненадолго, и затем огненный желток. Человек представляет синтез всех трех царств, но и символ трех миров всюду показан. Так обычай в памятный день обмениваться красными яйцами имеет в себе древнейший символ. Люди хотели напомнить друг другу о пути трех миров, о пути восхождения и воскресения. Так не будем думать, что путь не запечатлен даже на простых предметах.
(Мир Огненный часть 1 - 162)

Один Правитель после Государственного Совета взял глиняную вазу и разбил на глазах у всех. Когда его спросили о значении сделанного, он сказал: Напоминаю о непоправимости .
(Мир Огненный часть 1 - 170)

… мудрые напоминания остаются среди песней. Корейцы поют о том, как три путника увидели небо. Один увидел его крупичатым, другой увидел капельным, третий увидел огненным. Но первый засорил глаза свои, второй продрог, но третий имел светлый и теплый ночлег. Так народ понял три естества и мудро охарактеризовал их. Не убоялся путник Огненного Неба, и Огонь оберег его среди тьмы. Узы земные засорили глаза, и Тонкий Мир заставит дрожать, если путник не познал Огня.
(Мир Огненный часть 1 - 423)

Некий демон решил искусить благочестивую женщину. Демон оделся Садху и вошел в хижину женщины, перебирая четки. Он просил пристанища. Но женщина не только пригласила его и накормила, но просила помолиться с нею. Демон для удачи решил исполнить все ее просьбы. Они начали молиться. Затем женщина просила рассказать его о жизни святых, и демон начал повествовать подобно самому лучшему Садху. Женщина вошла в такой экстаз, что окропила всю хижину святою водою и, конечно, полила, самого демона. Затем она предложила ему произвести совместно с нею Пранаяму и постепенно собрала такую мощь, что демон уже не мог выйти из хижины и остался служить благочестивой женщине и научился лучшим молитвам. Когда один Риши проходил мимо хижины и заглянул в нее, он заметил молящегося демона и присоединился к нему в славословии к Браме. Так все трое сидели у очага и пели лучшие молитвы. Простая женщина своим благочестием заставила демона и Риши вместе славословить. Но из Высших Обителей не ужасались, но улыбались такому сотрудничеству. Можно даже демонов заставить сотрудничать в молитве.
(Мир Огненный часть 1 - 563)

Еще сказка о сердце. Собрались люди, чтобы хвалиться своею силою: кто показывал мощь мускулов, кто хвалился укрощением диких зверей, кто усматривал силу в крепости черепа, кто в быстроте ног — так были восхваляемы части тела. Но один вспомнил о сердце, оставшемся без похвалы — задумались люди, чем бы отметить силу сердца? Но один вновь пришедший сказал: Вы говорили о всяких состязаниях, но забыли одно, близкое сердцу человеческому, состязание великодушия. Пусть ваши зубы, кулаки и черепа побудут в покое, но померитесь в великодушии. Оно ускорит путь сердца к Миру Огненному. Нужно сознаться, что люди очень задумались, ибо не знали, как проявить великодушие. Так явление любви осталось не обсужденным, потому что даже врата к ней не вошли в состязание сил. Истинно, если найдено великодушие, то и любовь зажжет огни сердца.
(Мир Огненный часть 1 - 564)

Мать говорила сыну про великого Святого: Даже щепоть праха из-под следа его уже велика . Случилось, что Святой проходил селением. Мальчик усмотрел след и взял щепоть земли этой, зашил ее и стал носить на шее. Когда же он отвечал урок в школе, он всегда держал рукою ладанку земли. При этом мальчик преисполнялся таким воодушевлением, что ответ его был всегда замечателен. Наконец, учитель, выходя из школы, похвалил его и спросил, что он всегда держит в руке? Мальчик ответил: Землю из-под ног Святого, который прошел нашим селением . Учитель добавил: Земля Святого служит тебе лучше всякого золота. При этом присутствовал соседний лавочник и сказал самому себе: Глуп мальчик, собравший лишь щепоть золотой земли. Дождусь прохождения Святого, соберу всю землю его, получу самый выгодный товар. И сел лавочник на пороге и тщетно ждал Святого. Но Святой никогда не пришел. Корысть не свойственна Огненному Миру.
(Мир Огненный часть 1 - 581)

Вспомним старую китайскую историю об Ускользающих Указах. Некто проходил мимо обители восьми блаженных и заметил занятия, показавшиеся ему странными. Один блаженный стремительно бегал и старался прыгать. Когда же человек спросил о причине такого занятия, блаженный ответил: Ловлю Ускользающие Указы. Другой блаженный держал над огнем руки и отвечал о тех же Ускользающих Указах. Третий стоял в студеном ручье и отвечал о тех же Ускользающих Указах. Так восемь блаженных напрягали свои силы явлением устремления к Высшим Указам. Прохожий подумал: Если уже достигшие блаженства должны так напряженно устремляться к познанию и принятию Указов, то насколько же должен я подлежать всякому напряжению, лишь бы не ускользнула Воля Высшая.
(Мир Огненный часть 1 - 654)

Вспомним миф О происхождении Гор . Когда планетный Создатель трудился над оформлением тверди, он устремил внимание на плодоносные равнины, которые могли дать людям спокойное хлебопашество. Но Матерь Мира сказала: Правда, люди найдут на равнинах и хлеб, и торговлю, но когда золото загрязнит равнины, куда же пойдут чистые духом для укрепления? Или пусть они получат крылья, или пусть им будут даны горы, чтобы спастись от золота. И Создатель ответил: Рано давать крылья, они понесут на них смерть и разрушение, но дадим им горы. Пусть некоторые боятся их, но для других они будут спасением. Так различаются люди на равнинных и на горных.
(Мир Огненный часть 2 - 5)

Напомним миф О происхождении Молнии . Создателю сказала Матерь Мира: Когда закроется Земля темными пеленами злобы, как будут проникать спасительные капли Благодати? И Создатель отвечал: Можно собрать потоки Огня, которые могут прободать любую толщу тьмы . — Матерь Мира сказала: Действительно, искры Огня Духа Твоего могут дать спасение, но кто же соберет и сбережет их на потребу? — Создатель ответил: Деревья и травы сохранят Мои искры, но когда листья опадут, то пусть Деодар и сестры его на весь год сохранят свои приемники Огня . Так в разных мифах отражалась связь с Высшим Миром.
(Мир Огненный часть 2 - 6)

Мать иногда говорила сыну о значении Высшей Благодати и вечной связи с Высшими Силами. Мальчик однажды очень внимательно наблюдал за птичкой на своем окне и шепнул матери: Она тоже следит за мною, чтобы не сказал ничего гадкого. Так тоже может начинаться мысль о великой связи.
(Мир Огненный часть 2 - 34)

Можно вспомнить сказку. Один мыслящий принес людям чудесное целебное средство, но его нужно было нести в закрытом ларце. Никто из людей не решился открыть ларец, ибо по своему свойству люди полагали, что там или яд, или ехидна. Так можно предложить самое прекрасное сокровище, но люди примут это за яд. Остается, чтобы люди приняли сокровище, побуждаемые ужасами несчастья. Что же делать, если Сатана так прочно обучил неверию!
(Мир Огненный часть 2 - 135)

…мудрость древняя говорит: Ты боишься, потому вдвое испуган будешь . Ты перестал пугаться, значит, можешь увидеть Врата Огненные.
(Мир Огненный часть 2 - 156)

Александрийские философы говорили: Не порицай Мир, ибо он создан великою мыслью . Не Творение виновато, но наше суждение о нем.
(Мир Огненный часть 2 - 192)

Существует сказка — как дьявол встретил Ангела. Светлый сказал: Горьки слуги твои . Но дьявол ответил: Мои горьки, зато Твои кислы, оба мы должны искать сладкое . И Ангел поник головой, ибо не мог указать, где они не прокислые. — Так давно замечено народом.
(Мир Огненный часть 2 - 193)

Хорошее отношение еще не есть принятие и отличное отношение. Можно вспомнить старую сказку, как дед приготовил для внука не тонущую ткань перед отплытием в море. Но явленный внук покрыл тканью крышу. Таким образом, когда настало кораблекрушение, он спокойно пошел ко дну, и дед не мог помочь ему.
Часто люди надевают на корову седло и удивляются, что другие перегоняют их на конях. Можно горько улыбаться на затраты бесполезные.
(Мир Огненный часть 2 - 229)

Настигнутый погонею вестник бросается с конем в самом широком месте реки. Погоня останавливается, ибо надеется, что вестник потонет, но он выезжает на берег. Преследователи для ускорения спешат к узкому месту и тонут в течении. Поистине, где узко, там опасно. Такое соображение следует применяться везде.
(Мир Огненный часть 2 - 324)

Тьма мысли ведет к самым уродливым поступкам. Некий Царь приказал украсить священное Изображение рогами из алмазов, чтобы показать силу своего произвола. Некий безумец украсил обувь свою священным Изображением, но, казалось бы, ничего не случилось, ибо он не мог видеть происшедшее разрушение в Тонком Мире. Он сам убедится в своем безумии. Нельзя мерить Невесомое мерами земными.
(Мир Огненный часть 2 - 336)

Некий настоятель монастыря, когда посылал монахов на странствование, всегда напутствовал их словами: Опять наша Обитель расширяется . Он знал, что не может быть духовного отчуждения, и такие путевые утверждения только укрепляли размеры Обители.
(Мир Огненный часть 2 - 392)

Древняя сказка говорит: Разгневался царь несправедливо, и обрушился лучший город его. Но не помыслил царь о причине и снова неправедно распалился гневом. И пожрала молния лучшую жатву. Но и тогда не опомнился царь и раскалился так, что чума пожрала народ его. Тогда воссиял чудный знак, где написано было Убийца . И неправедный царь пал бездыханным и осужденным . Так знали древние о следствиях несправедливости.
(Мир Огненный часть 3 - 468)

Некий царь послал в бой войско свое и на холме ожидал исход боя. Вот видит он, мчатся всадники и воскликнул: Победа, враги бегут! Но приближенные сказали: Увы, это наше разбитое войско . Царь усмехнулся: Мои воины имели копья, но у этих нет ни копий, ни знамен . Но советники шепнули: Они уже побросали оружие . Так разбитый царь долго воображал себя победителем. Также бывает, что победитель значительное время думает, что он побежден. Сроки посева и жатвы разнятся.
(Мир Огненный часть 3 - 507)

Один отшельник хотел подвизаться в молчании, но, не доверяя себе, он терпеливо и накрепко завязывал себе рот. Однажды, он увидел на краю утеса ребенка, но не успел снять свою сложную повязку, чтобы предупредить об опасности. Когда он развязал себя ребенок уже был унесен потоком.
(Мир Огненный часть 3 - 600)

Есть старинное предание, как сатана решил устрашить отшельника. Он предстал ему в самом ужасном виде. Но подвижник преисполнился огненного явления и так наступил на сатану, что прошел сквозь него, как бы прожег сатану. Огонь сердца сильнее пламени сатанинского.
(АУМ - 39)

У одного отшельника спросили — как может он пребывать в постоянном молчании? Он очень удивился и сказал: Напротив, никогда не молчу и беседую непрестанно. — Так много собеседников посещают меня . Отшельник настолько приблизился к Миру Незримому, что он стал для него вполне ощутимым. Молитва сделалась собеседованием, и Мир утвердился во всем величии. Такому духу переход в Мир Тонкий вообще неосязаем.
Среди бесед о добре можно подыматься по любым ступеням. Сперва молитва внешняя, потом молитва сердечная и затем собеседование о Благе.
(АУМ - 41)

Нельзя обвинять те явления, причины которых неизвестны. Только познание явлений Тонкого Мира может расширить суждение. Можно припомнить притчу о слепом, который, получив удар хобота слона, уверял, что его поразила Рука Бога.
Со всем уважением отнесемся к Высшему Миру.
(АУМ – 332)

Некий начальствующий пришел к пустыннику, прося сказать ему об основах жизни. Пустынник начал рассказывать и во время беседы постепенно наливал воду в чашу. Начальствующий, наконец, заметил, что вода идет через край, и указал пустыннику. На что тот ответил: Правда, потому в следующий раз запасись чашей большей вместимости . — Такими сказаниями пытались люди утвердить сознание, что свыше вместимости прольется мудрость напрасно. Но то же сказанное предусматривает и ободрение. Каждый раз можно приносить большую чашу.
(АУМ - 526)

Никто не может воспринять тонких вибраций, если он не усвоил ритма и не понимает значение гармонии. Но кому-то она звук пустой, но имеется тот, кто уже гармонизировал всю жизнь свою. Не явленный ритм плохой музыки, но огненный ритм сердца имею в виду. Некто, услышав о ритме, нанял барабанщика и велел стучать в уши — и только еще больше отупел такой глупец.
(АУМ - 572)

Однажды художник хотел выразить мысль, но не знал, какой символ лучше ее выразит. Философ предложил понять, как облачное образование, ибо мысль пребывает в пространстве. Другой мыслитель думал, что звездное небо будет лучше. Третий полагал, что молния сурово даст изображение мысли. Четвертый предложил оставить полотно белым, ибо земные глаза не улавливают мысли, и каждый образ будет слишком груб для света энергии.
(Братство часть 1 - 96)

Одному художнику заказали символическое изображение веры. Мастер изобразил непреклонную человеческую фигуру. Лик был обращен к Небу. В нем было выражение несломимого устремления, самый взор наполнен огненным сиянием. Явление было величественно, но из под складок одежды вилась как бы черная змейка.
Когда художник был спрошен — какой смысл заключен в этом темном придатке, который не соответствует сиянию картины, он сказал: Хвостик неверия .
Смысл тот, что даже в сильной степени веры часто закрадывается и черный хвостик неверия. Пусть он напоминает ядовитую змейку. Много отравы разносится такими змейками. Сама блистающая вера делается недейственной при сочащемся яде. Сказано о великой мощи веры, но полной веры, не отравленной.
(Братство часть 1 - 183)

Отшельника, поселившегося у горного потока, спросили: Не мешает ли ему шум водопада? Он сказал: Наоборот, он помогает слуху моему. Кроме того, поток напоминает мне два понятия — созвучие и постоянство. Припоминаю, как люди нарушают свои пути. Такую перемену в мыслях мне дал поток.
(Братство часть 1 - 382)

Некий поселянин построил дом у подножия вулкана. Когда же его спросили — зачем он подвергает себя такой опасности? Он ответил: Разница лишь в том, что я знаю об опасности, а вы не знаете, чем окружены.
(Братство часть 1 - 432)

Однажды Наш Брат предстал в государственном месте, облеченный знаками отличия, но его друг улыбнулся, говоря: Тяжки знаки земные. Но Наш Брат ответил: У ключеря тоже не легки ключи. Так нужно принимать земные отличия.
(Братство часть 2 - 67)

Тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить Свет со тьмою?
(Братство часть 2 - 175)

Некий человек преисполнился желания искать золото, и ему показалось одно место у подножия скалы удобным. Он начал ревностно копать землю. Путник сказа ему: Смотри, как бы скала не придавила тебя. Но блеск золота уявил свое притяжение. Так продолжалось, пока скала не обрушилась. перед падением скалы вновь проходил путник и крикнул: Спасайся в пещеру! Так человек избежал смерти, но укорил судьбу, которая не спасла ему золота
(Братство часть 2 - 190)

Представьте себе ущелье, наполненное скачущими всадниками, или улицу, переполненную бегущими толпами. Теперь попытайтесь извлечь из этой лавины человека, который не помышляет о готовой помощи. Если вы на мгновение приостановите его, он будет немедленно раздавлен толпою. Но также невозможно задержать часть толпы, ибо произойдет губительное смятение. Другое дело, если спасаемый может догадаться о помощи, точно магнетизмом он будет постепенно привлекаться к безопасному месту. Но для этого он должен быть готов принять спасение.
(Братство часть 2 - 258)

Умейте отличать случайные отрывчатые добрые мысли и действия от сознательного добротворчества. Сами люди осложняют это понятие. Они измышляют множества изречений, которые смущают слабые умы.
Они повторяют: Он настолько добр, что мухи не обидит. Мы скажем: Он не обидит мухи, но уничтожит ядовитую змею, угрожающую собрату. Но для этого нужно знать, которая муха безвредна и которая змея ядовита. Учебники могут дать эти сведения, но нужно почерпнуть из них познание.
(Братство часть 2 - 309)

Представьте себе множество людей, собравшихся в обширном закрытом помещении, их хотят отравить. Спрашивается, который срок будет решающим? Может быть, когда отрава будет подкинута, или когда она начнет действовать, или когда люди уже начнут умирать?
Для большинства лишь третий срок будет значительным, для меньшинства, может быть, признаки отравления замечены будут, и лишь исключительные люди почуют первый срок, который будет самым чрезвычайным. Так каждое явление распадается на несколько сроков. Для одних срок еще не настал, для других он уже прошел.
(Братство часть 2 - 315)

Представим себе вражду, возникшую в некой стране. Люди живут в такой вражде четверть века, они распространяют свое враждебное отношение и на следующее поколение. Будет ли это справедливо? Первоначальные враги ушли, они больше не существуют, но некто желает навязать им прежние ветхие понятия. Нужно очень запомнить сроки поколений, чтобы не впасть в несправедливость.
(Братство часть 2 - 368)

Вот выступают три возражателя: Один спрашивает: Где же обещанная радость? Столько говорилось о радости, чтобы превратить ее в бесконечные опасности. Лишь ради радости мы слушали наставления. Скажем: Невежда, разве преодоление хаоса не есть радость? Разве внесение света во тьму не есть радость? Разве сознание служения не есть радость? Но если у тебя радость базарная, то не по пути нам с тобой.
Другой злобно заявляет: Сами пребывают в безопасности, но нам оставляется какая-то опасность ежечасная. Ответим: Невежда, почему полагаешь, что Мы в безопасности? Явление относительности во всем. Наши опасности тебе не видимы, но не может быть жизни без опасностей. Нужно признать, что одна из самых высоких радостей рождается от сознания опасностей. Так человек может постоянно одерживать победы и радоваться.
Третий возражатель сомневается в Беспредельности. Ответим: Невежда, окаменело сердце твое, если ты утерял радость Беспредельности. Человек может познать, как он позван насыщать мыслью беспредельное пространство. Осознание безграничности мысли есть уже высшая радость. Вообрази, какой сад мысли тебе предоставлен, и радуйся познанию.
(Братство часть 2 - 371)

Древняя сказка говорит об аспиде, который питается кровью человеческою — символ, указывающий на проснувшегося аспида, истинно, питающегося кровью человеческою. Не забудем, что старинные символы имеют научное основание, так кровопийцы аспиды пожирают свою жертву.
Другое сказание говорит об окаменелом драконе, который проснулся от маленького камешка, брошенного неразумным человеком. Истинно, от малейшего камешка может очнуться аспид.
Мыслитель говорил: Ступайте бережно, может быть и мы среди спящих змей.
(Братство часть 2 - 478)

Рассказывают, что некто Правитель желал провести в жизнь просветительную, полезную меру, но всюду встречал противодействие. Однажды он обратился к мудрому советнику, тот спросил: Всеми ли мерами пытался ты утвердить свое предложение? Получив утвердительный ответ, советник сказал: Тогда придется издать закон, запрещающий именно твои меры и, если закон будет строг, тем больше появится желание преступить его.
(Братство часть 2 - 498)

Напомним древнюю сказку.
В крикливом многолюдном доме происходили постоянные ссоры. Однажды отшельник принес два совершенно схожих ларца и бережно поставил их в угол, сказав: Один содержит целебное средство, но другой полон самого губительного яда. Поберегите, пока вернусь, но имейте в виду, что малейший шум может причинить самое ужасное разрушение . Отшельник ушел, но в доме воцарилась мирная тишина. Спрошу — ради которого ларца произошло такое превращение? Можете ответить, зная обычную человеческую природу. Точно такие же страхи происходят и в настоящее время.
Конец истории в том, что малыш, в отсутствии взрослых, открыл ларцы, и они оказались пустыми. Но, тоже из страха, малыш не сознался в своем открытии. Не сделайте ложного вывода из этого, малыш мог и не заметить самого главного.
(Братство часть 2 - 591)

Прочту вам строки из трактата эллинского философа О великой границе . Представьте себе корабль, претерпевающий бурю. Кормчий дает приказ немедленно сойти в лодки. Люди выказывают ужас, препятствующий им взять с собою ценности. Люди не задумывались о самом значительном из их имущества. Они терзаются и захватывают самые ненужные вещи. Многие погибают, ибо не могут решить, что им нужнее.
Но один путник не медля взял под хламиду маленький ларчик и успел спастись. Он давно обдумал самое главное, ибо он приготовился к великой границе. Но учение о Надземном убеждает каждого, что нужно уметь перейти границу с достойным грузом. Поздно думать об этом, вступая на последний корабль .
(Братство часть 3 - 615)

На окраине деревни поселился неизвестный человек. Пришелец заметил, что поселяне пользуются вредной водой из мутного потока. Он начал рыть колодец. Место избрал удачно, и подземный родник наполнил водоем. Но злые соседи, вместо признательности, шептали: Не для нас пришелец так потрудился. Он для себя открыл этот родник . Пришелец сказал: В таком случае буду для себя носить воду издалека . Тогда соседи выдумали новую клевету, что вода колодца отравлена или очарована, чтобы погубить все селение. Тогда пришелец навсегда покинул это злое место. Люди избегали водоемов, но скот пил вытекавшую воду и начал тучнеть. Через долгое время одна больная девочка, мучимая жаждою, напилась из водоема и скоро выздоровела. Так подрастающее поколение забыло об измышлении и открыло целебность источника. Пришелец оклеветанный стал святым, и о нем слагались предания. Но, чтобы превратиться из отравителя в святого, потребовалось целое поколение. Можно видеть, как народная совесть судит о трудах на Общее Благо.
(Братство часть 3 - 659)

Некий надутый глупец утверждал, что его жизнь имеет отношение лишь к Земле. Риши сказал: Можешь ли утверждать, что кроме Земли тебе ничто Надземное не нужно? Глупец упорствовал, и тогда Риши указал произвести испытание: Ляг лицом на землю плотно и скажи, как долго можешь пользоваться одною землею? Ярый глупец вскочил с гневом: Уж не хочешь ли ты удушить меня? Но Риши улыбнулся: Видимо, что даже кратко не можешь прожить без Надземного . Так в кратких словах было утверждено присутствие Надземного Мира.
(Братство часть 3 - 697)

… Мыслители древности называли земную жизнь единоборством с хаосом. Одиноко отважный воин облекался в тяжкий доспех и устремлялся на поиски дракона хаоса. Воин мог знать, что дракон подстерегает его на всех путях, но изменив облик дракона, находчиво должен был воин распознать его. Конечно, нередко воин впадал в леность и блуждал, не совершая сужденного подвига.
Спросят: Почему воин должен был покинуть надземную крепость? Разве он не мог со стен разить врага; разве у него не было копья и стрел? Вокруг Твердыни, наверно, тоже гнездятся драконы? Но дело в том, что воин должен найти самых сокровенных чудовищ. Они сокрыты в дальних ущельях. Чем труднее, тем светлее подвиг, тем победоноснее возвратится воин в Твердыню свою.
Пусть человек запомнит крепко, что Твердыня его на земле.
(Братство часть 3 - 803)