Объявление

Свернуть
Пока нет объявлений.

ОШО

Свернуть
X
 
  • Фильтр
  • Время
  • Показать
Очистить всё
новые сообщения

  • #61
    Сообщение от Сактапрат
    Мне просто инетесно, что Hereticus ответит на это ))
    Я вообще не вижу смысла в этих разговорах. Тут почему-то пытаются говорить за ОШО о том, как бы он и что бы сделал. Это вымышленные ситуации. Если кто-то хочет что-то говорить о взглядах ОШО или его убеждениях, то пусть лучше подкрепит свои слова цитатой из его книг, иначе это вообще пустые разговоры...
    Радость есть особая мудрость!

    Комментарий


    • #62
      Сообщение от Кайвасату
      Сообщение от Сактапрат
      Мне просто инетесно, что Hereticus ответит на это ))
      Я вообще не вижу смысла в этих разговорах. Тут почему-то пытаются говорить за ОШО о том, как бы он и что бы сделал. Это вымышленные ситуации. Если кто-то хочет что-то говорить о взглядах ОШО или его убеждениях, то пусть лучше подкрепит свои слова цитатой из его книг, иначе это вообще пустые разговоры...
      Ну, все правильно -- ты не видишь смысла в таких разговорах, ты их не ведешь.
      Я вижу смысл в таких разговорах, я их веду.
      Тебе это кажется пустым.
      Мне это не кажется пустым.

      Все разные, и каждый лишь за себя в ответе
      Последний раз редактировалось Канефер; 25-05-2017, 09:06 AM.
      Spirit Prevails

      Комментарий


      • #63
        Сообщение от Кайвасату
        Если кто-то хочет что-то говорить о взглядах ОШО или его убеждениях, то пусть лучше подкрепит свои слова цитатой из его книг, иначе это вообще пустые разговоры...
        ну смотрите, даю две цитаты наугад, просто не хочу заново сейчас его читать
        Вот мое наблюдение: чтобы ни случилось с тобой, ты за это ответственен.Никто другой не делает этого с тобой. Ты хотел, Чтобы это с тобой сделали, поэтому и сделали" (ОШо "Храбрость")
        "Творчество - это качество, которое ты вносишь в деятельность, которой занимаешься. это подход, внутреннее отношение - как ты смотришь на вещи" "Что бы ты ни делал, делай это радостно, делай с любовью, и если твое действие не чисто экономическое, тогда оно творческое. Ты становишься тем более божественным, чем более ты творческий." "Когда входит амбиция , творчество исчезает - потому что амбициозный человек не может быть творческим, амбициозный человек не можнт любить никакую деятельность ради нее самой.""Очисть себя от всех условных рефлексов... и внезапно увидишь, что ты творческий" (ОШО "Творчество")

        Комментарий


        • #64
          Сообщение от Гость
          Сообщение от Кайвасату
          Если кто-то хочет что-то говорить о взглядах ОШО или его убеждениях, то пусть лучше подкрепит свои слова цитатой из его книг, иначе это вообще пустые разговоры...
          ну смотрите, даю две цитаты наугад, просто не хочу заново сейчас его читать
          Вот мое наблюдение: чтобы ни случилось с тобой, ты за это ответственен.Никто другой не делает этого с тобой. Ты хотел, Чтобы это с тобой сделали, поэтому и сделали" (ОШо "Храбрость")
          "Творчество - это качество, которое ты вносишь в деятельность, которой занимаешься. это подход, внутреннее отношение - как ты смотришь на вещи" "Что бы ты ни делал, делай это радостно, делай с любовью, и если твое действие не чисто экономическое, тогда оно творческое. Ты становишься тем более божественным, чем более ты творческий." "Когда входит амбиция , творчество исчезает - потому что амбициозный человек не может быть творческим, амбициозный человек не можнт любить никакую деятельность ради нее самой.""Очисть себя от всех условных рефлексов... и внезапно увидишь, что ты творческий" (ОШО "Творчество")
          И что не так в этих цитатах?
          Последний раз редактировалось Канефер; 25-05-2017, 09:07 AM.

          Комментарий


          • #65
            Сообщение от Гость
            ну смотрите, даю две цитаты наугад, просто не хочу заново сейчас его читать
            Не совсем понял, что именно Вы хотели этой цитатой показать или какую идею подтвердить.
            Радость есть особая мудрость!

            Комментарий


            • #66
              Сообщение от Кайвасату
              Сообщение от Гость
              ну смотрите, даю две цитаты наугад, просто не хочу заново сейчас его читать
              Не совсем понял, что именно Вы хотели этой цитатой показать или какую идею подтвердить.
              Я хотела сказать, что если у человека есть наработки в предыдущих жизнях, а в этой пока нет доступа к книгам АЙ, то даже читая ОШО и размышляя он может найти нить связующую.
              Лекции ОШО многослойные.
              Что зерна Светлого есть даже у лжеучителей.
              Просто каждый находит то, что ищет, точнее до чего дорос.
              Последний раз редактировалось Канефер; 25-05-2017, 09:07 AM.

              Комментарий


              • #67
                Сообщение от Гость
                Сообщение от Кайвасату
                Сообщение от Гость
                ну смотрите, даю две цитаты наугад, просто не хочу заново сейчас его читать
                Не совсем понял, что именно Вы хотели этой цитатой показать или какую идею подтвердить.
                Я хотела сказать, что если у человека есть наработки в предыдущих жизнях, а в этой пока нет доступа к книгам АЙ, то даже читая ОШО и размышляя он может найти нить связующую.
                Лекции ОШО многослойные.
                Что зерна Светлого есть даже у лжеучителей.
                Просто каждый находит то, что ищет, точнее до чего дорос.
                Беседы Ошо предназначались, на мой взгляд, конкретной аудитории в конкретных обстоятельствах. Тут, как говорится, что одному хорошо, то другому капут! И, кроме того, читатель, как вы говорите, вытаскивает оттуда в соответственно своему уровню. Если у такого читателя нет прочной духовной основы, то он вытащит из книг только то, что ему нравится или соответствует его представлениям. Кстати, по этой причине искажалось абсолютное большинство величайших Учений и наставлений великих Учителей.
                Последний раз редактировалось Канефер; 25-05-2017, 09:08 AM.

                Комментарий


                • #68
                  Сообщение от Mahakala
                  Беседы Ошо предназначались, на мой взгляд, конкретной аудитории в конкретных обстоятельствах. Тут, как говорится, что одному хорошо, то другому капут! .
                  Да. Именно так.
                  Его лекции были для конкретных людей.
                  Это как чужая личная переписка. Можно многому научиться, а можно все опошлить.

                  Комментарий


                  • #69
                    Цитаты из книг ОШО:

                    Книга Ошо "О Мужчинах"

                    "Гомосексуальность - это необходимая ступень развития мужчины или женщины."

                    "Гомосексуализм можно преодолеть, лишь пройдя через него."

                    "Мужские отношения более гармоничны, в них больше взаимопонимания. Отношения мужчины и женщины всегда хаотичны, им недостает понимания, ибо они представляют абсолютно разные миры."

                    "Разумный человек никогда не дает обещаний на будущее; он может сказать только так: "На данный момент". По-настоящему искренний человек вообще не дает никаких обещаний. Как можно обещать что-нибудь? Кто знает, что произойдет завтра? Завтра может наступить, а может и нет. Завтра "я буду другим, ты будешь другим". Завтра "ты найдешь кого-нибудь более подходящего для себя; я могу найти кого-нибудь, с кем я буду себя чувствовать уютнее". Мир огромен. Зачем сегодня закрываться от него? Пусть двери будут открыты, пусть остается возможность выбора.

                    Я против брака. Именно он порождает все проблемы. Именно брак вызывает у меня отвращение. Самая отвратительная традиция в мире - институт брака; он заставляет людей лгать: они изменились, но продолжают притворяться, что они все те же."

                    Ошо "О Детях" :

                    "Я беременна. Решилась на аборт и думаю, что это правильное решение. Однако когда я думаю об этом, мне становится грустно.

                    Эта грусть пройдет. Если вы захотите стать матерью, то вы добровольно идете на большие трудности, потому что с появлением ребенка появляются непростые проблемы. Мать не имеет возможности для духовного роста, она не может работать, ей нужно заботиться о детях. И появляются сложности."

                    "Семьи ломают людей и делают их души очень мелкими. В коммуне у ребенка будет широкая душа, у него будет больше возможностей, его жизнь станет богаче. Он будет видеть много женщин, у него не будет только одна идея относительно того, какой должна быть женщина."

                    " Но для большинства семья - это ужас. Спросите психоаналитиков, и они вам скажут: "Все умственные расстройства имеют семейную причину. Все психозы, неврозы имеют семейную причину. Семья создает умственных калек".

                    В этом нет необходимости, должны быть альтернативы семье. Для меня лучшей альтернативой семьи может служить коммуна.

                    Коммуна означает, что люди живут в гармоничной семье. Дети принадлежат коммуне, они принадлежат всем. Нет личной собственности, нет эго. Мужчина живет с женщиной, потому что им нравится жить вместе, они лелеют это, наслаждаются этим. Когда они почувствуют, что любовь прошла, то не станут цепляться друг за друга. Они расстанутся как друзья, с благодарностью друг другу. Они найдут другую компанию. Единственной проблемой в прошлом была судьба детей. В коммуне дети могут принадлежать коммуне, а это намного лучше. У них будут лучшие возможности для роста в окружении многих людей. Иначе ребенок живет только с матерью. Годами единственными людьми для него были отец и мать. Естественно, он начинает имитировать их. Дети становятся имитаторами своих отцов и переносят в мир все болезни, от которых страдали их родители. Они становятся копиями под копирку. Это очень разрушительно. "

                    Ошо "О Женщине"

                    "Дети не должны принадлежать родителям, они должны принадлежать коммуне. Тогда не будет проблем. Родители могут встречаться с детьми, приглашать их, дружить с ними, но дети не должны зависеть от них, они принадлежат коммуне."

                    "Если ты любишь кого-нибудь, то связующим звеном между вами должна стать свобода. А если ты увидишь, что завтра твоя женщина обнимается с кем-то еще, то не стоит ревновать. Она обогащается, она вкушает немного новизны, подобно тому, как ты иногда ходишь в китайский ресторан! Это хорошо. Ты вернешься к привычной еде, но китайский ресторан оказал тебе услугу, сейчас ты можешь получать больше удовольствия от привычной еды."

                    "Аборт - это не грех; в этом перенаселенном мире аборт - это благо."

                    "До сегодняшнего дня мужчина время от времени встречался с женщинами. Вот почему ты испытываешь шок, я понимаю, любой будет шокирован: ребенок, лишенный тела матери, теплоты матери, ее заботы, ее любви... Но ведь у матери есть и многие другие стороны: брюзжание, ненависть, ревность, глупость. Ребенку достанется также и все это.

                    И, как известно, примеров этому предостаточно во всем мире. Вот кто появился на свет в результате обычных отношений, которые ты отстаиваешь: Адольф Гитлер был зачат естественным путем, его вынашивала мать. То же самое относится и к Иосифу Сталину. Это касается и таких преступников, как Александр Македонский, Наполеон Бонапарт, Муссолини, Мао Цзэдун, Надир-шах, Тамерлан, Чингисхан; история человечества полна этими монстрами. Они также родились от любовных отношений с женщиной.

                    Я больше не доверяю слепой биологии. Я больше доверяю сознательному человеку. Уж лучше выращивать человека в пробирке: тогда у нас есть возможность выбрать лучшее мужское семя, лучшую женскую яйцеклетку. Для беспокойства нет причин, все будет анонимно. Более того, в каждой больнице будет свой банк. У них есть банки крови, у них будут банки спермы и яйцеклеток; они будут искать лучшее семя и лучшие яйцеклетки, чтобы соединить их клиническим способом, в пробирке.

                    Пробирочные дети не унаследуют нашего жуткого прошлого. Они будут непорочными существами, и мы сможем так подбирать яйцеклетки и семя, чтобы потомство было более здоровым, более жизнеспособным, более разумным."

                    "У женщины появилась прекрасная возможность освободиться от биологического рабства. Мужчина всегда с готовностью хвалил ее за созидательную способность - рожать детей. Но каких детей ты производила на свет? Посмотри, что происходит в мире это твои дети - плоды твоего творчества! Этим занимаются все животные, причем лучше, чем ты."


                    "Чтобы быть свободным, нужно быть немного смелее, нужно иметь храбрость, но ты получишь удовольствие от этого. Это не только не повредит твоим семейным отношениям, а лишь укрепит их. Ты перестанешь пилить его. Если ты сама начнешь встречаться с другими людьми, ты перестанешь грызть его. Вот почему женщины ни с кем не встречаются - тогда их сварливость потеряет смысл. А им нравится пилить мужей, это дает им власть.

                    Если же они будут ходить на свидания, то перестанут заставлять мужчину испытывать чувство вины. Заставляя мужчину испытывать чувство вины, они получают огромную власть. Но это неправильно. Никогда не заставляй кого-нибудь чувствовать свою вину. Если ты любишь человека, зачем же заставлять его чувствовать вину? Если ему так нравится, то пусть так и будет! У тебя ведь тоже есть несколько романов. Это даст вам свободу друг от друга. Если любовь свободна, если она рождается из свободы, то она приобретает совершенно другое качество. В ней появляется истинная красота.

                    Тогда не будет ни ссор, ни конфликта, ни ревности, ничего подобного не будет. Отношения будут спокойными, уравновешенными, гармоничными. Если у тебя есть любовь на стороне и у него есть любовь на стороне, то вы оба наслаждаетесь вечным медовым месяцем; быть с кем-то всегда прекрасно. Тогда отношения никогда не становятся старыми и прогнившими."
                    Последний раз редактировалось Канефер; 29-05-2017, 09:15 AM.
                    Радость есть особая мудрость!

                    Комментарий


                    • #70
                      http://www.yugzone.ru/forum/viewtopic.php?t=1281
                      Культ Раджниша (Ошо)
                      "Квинтон витал в небесах Востока, где пострашнее, чем в преисподней Запада" (Г.К.Честертон)

                      Другие названия: "Единственная религия"

                      Руководство.

                      Основатель организации - Раджниш Чандра Мохан, родившийся 11 декабря 1931 года в Центральной Индии, известный также как Бхагван Шри Раджниш (в переводе с санскрита "бхагван" означает "святой человек") и Ошо.

                      Называвший себя "основателем Единственной религии" Раджниш был сыном состоятельных родителей. Он получил высшее образование, преподавал философию в индийских университетах. Бхагван Шри Раджниш, также известный как Ошо ("океанический", "растворенный в океане") и ачарья ("учитель") - одна из наиболее ярких и неоднозначных личностей в религиозной истории XX века, являющийся просветленным мастером для одних (своих адептов) и скандально известным разрушителем древнеиндийских традиций и верований, "духовный террорист" и "секс-гуру" для других.

                      Одна из активнейших последовательниц Ошо в Москве - Попова Наталья Павловна,1951 г.р.

                      Месторасположение центров.

                      Штаб-квартира движения - OSHO Commune International, 17 Koregaoh Park, Poona MS India.

                      Центры Ошо, возглавляемые саньясинами, одетыми в красные и оранжевые одежды, были образованы в 22 странах, в том числе в США, Индии, Англии, Франции, Канаде, Японии, России и других странах.

                      В России - в Санкт-Петербурге, Воронеже (действует с 1996 г. под названием "Тантра Йога") и Москве.

                      Известно, что культ (в лице Поповой Н.П. и др.) проводил занятия в средней школе №984 г.Москвы.

                      Численность адептов.

                      К 1984 году Раджниш собрал около 350 тысяч последователей, средний возраст которых был 34 года [12].

                      Точных данных по России нет. Известно лишь, что в Воронеже - 30- 35 последователей Раджниша.

                      Доктрина.

                      Учение Ошо - смесь тантризма с откровениями самого Раджниша.

                      Тантра занимает в индуизме особое положение. Тантра в каком-то смысле является противоположностью йоге, так как йога - это путь старания и дисциплины, тогда как тантра - это путь вседозволенности. До того, как в Индии распространилось христианство, тантризм достиг уровня грубости, жестокости, колдовства и предрассудков, зачастую непостижимых для современного сознания. В своих грубейших формах тантра включает в себя черную магию, сексуальные оргии и человеческие жертвоприношения [2].

                      "Я основатель единственной религии, - заявлял Раджниш, - другие религии - обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей... Мое учение основано на познании, на опыте. Людям не надо мне верить. Я разъясняю им свой опыт. Если они находят его правильным, они его признают. Если нет, то у них нет оснований в него верить" [9]. "Основатель единственной религии" призывал своих последователей "остановить время, погрузившись в мгновение". Проповедовал "освобождение от собственного "я", от совести. Говорил, что нужно жить, ни о чем не думая, не отягощая себя мыслями ни о прошлом, ни о будущем, ни о семье, ни о хлебе насущном [8]. А в качестве единственного пути к этому указывал на свою систему, включающую медитации, песнопения, ритуальные танцы, похожие на пляски первых хиппи [1].

                      Раджниш учил, что, на белом свете без любви не обойтись:

                      "Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя! - призывал он. - Любовь - это начало всего. Если вы пропустили начало, не будет у вас и конца... Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их. Каждый за себя решает сам" [8] . В выпущенном цитатнике Ошо на тему секса довольно ясно отражена позиция Бхагвана по этому вопросу:

                      "Нет ничего грешного в чистом простом сексе... Нет нужды скрывать его за прекрасным словом "любовь". Нет нужды создавать вокруг него романтический туман" ([б], с.5);

                      "Это должно быть чистым явлением: двое в этот момент чувствуют, что они хотели бы соединиться на более глубоком уровне, вот и все. Никакой обязанности, никакого долга, никакого обязательства в этом. Секс должен быть полон игры и молитвы " ([б], с.6);

                      "Я даю вам полную свободу. Мои усилия здесь только для того, чтобы помочь вам идти за пределы этого', таким образом, если вы гомосексуалист, вы должны идти за пределы гомосексуальности; если вы гетеросексуальны, вы должны идти за пределы гетеросексуальности" ([б], с.50);

                      "Ребенок в детской кроватке играет со своими половыми органами, а мать входит и убирает его руки. Теперь это шок для ребенка: он начинает бояться дотрагиваться до своих собственных половых органов. А это так приятно трогать их... это так расслабляет. Трогая их, ребенок достигает не- сексуального оргазма: это просто удовольствие. Естественное побуждение потрогать половые органы, поиграть с ними - это так прекрасно" ([б], с.55);

                      "Когда секс становится соединенным, слитым с осмыслением. рождается абсолютно новая энергия - эта энергия названа Тантрой... Настоящая Тантра - это не техника, а любовь. Это не техника, а молитва... В тантрическом соединении вы можете находиться часами... Мантра сосредоточена на другом виде оргазма... Тантрический оргазм можно назвать оргазмом долины" ([б], с.70-74);

                      "Обычный сексуальный оргазм выглядит как сумасшествие. тантрический оргазм - это глубокая, расслабленная медитация... Тантрический любовный акт можно совершать столько раз, сколько вы хотите... Просто продолжайте играть и вовсе не думайте о половом акте. Это может случиться, а может и не случиться" ([б], с.76-77).

                      Но не только проповедью свободы сексуальной жизни привлекал к себе Раджниш. "Каждый саньяси, - писал он, - должен внести большой вклад. ибо мы пытаемся воплотить великую мечту, в которой могут встретиться все религии, в которой земля сможет стать нашим домом - не разделенная на нации, расы и цвета кожи". Эту мечту осуществят последователи Раджниша - "просветленные" или идущие к "просветлению" [1].

                      Ашрамы Раджниша - это оазисы и питомники новых людей нового мира. И, конечно, путь к "просветлению" им поможет показать лишь гуру Бхагван. "Каждый потенциально может стать Богом... Бог - это состояние сознания... это - способ наслаждения жизнью прямо здесь и сейчас". "Просветление" - прыжок в неизвестное и, чтобы совершить его, нужно отдаться всей душой Бхагвану, снять психические барьеры перед ним.. "Когда вы становитесь учеником, когда я инициирую вас..., я просто пытаюсь вам помочь найти самих себя" [10].

                      Идеал нового человека Ошо пропагандировал как человека, способного радоваться полнокровной физической жизни и одновременно достигать вершин духа. Такого человека он называл Зорбой-Буддой, избирая Будду в качестве символа души, а Зорбу - в качестве символа тела (Зорба - герой одного из романов греческого писателя Казандцакиса, наделенный огромным потенциалом жизнелюбия).

                      Раджниш неоднократно враждебно высказывался о традиционных религиях: "Мы делаем революцию... Я жгу старые писания, крушу традиции... Стреляйте в меня, но я не обращусь в вашу веру" [15]. При этом Раджниш прочил очень скорое приближение всемирной катастрофы: "Этот кризис начнется в 1984 году и закончится в 1999. Все виды разрушения будут царствовать на земле в это время - от природных катастроф до самоубийства достижениями науки. Другими словами, наводнения, невиданные со времен Ноя, землетрясения, извержения вулканов и все возможное даст нам природа... Будут войны, ставящие человечество ни грань ядерной войны, но его не спасет Ноев ковчег. Раджнишизм - вот Ноев ковчег сознания, уголок спокойствия в центре тайфуна... Катастрофа будет глобальна и неизбежна. Укрыться от не можно будет лишь в моем учении" [13]. В начале 1984 года Раджниш расширил свое предсказание о якобы грядущей катастрофе, заметив, что исполнится пророчество Нострадамуса, и СПИД убьет 2/3 мирового населения [12]. При этом про своих последователей он сказал: " Я не скажу, что раджнишисты переживут катастрофу, но я могу сказать с абсолютной уверенностью, что те. кто выживет, будут раджнишисгпами. а остальные - обезьянами (то есть не доросшими до уровня раджнишевского "сверхчеловека",- прим. ред.) или совершат самоубийство. В конце концов оставшиеся не имеют значения" [13].

                      Среди предлагаемых адептам медитационных практик, разработанных Ошо, есть называющаяся "Умереть сознательно" [7].

                      Характеристика.

                      Культ Ошо (Раджниша) классифицирован как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

                      Вербальной ноте посольства Федеративной Республики Германии от 22 ноября 1995г.[3];
                      Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций" [4];
                      Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н.В.Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А.С.Куликову (январь 1997г.);
                      Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим". 1996 г. [17];
                      книге А.И.Хвыли-Олинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [11].
                      По оценкам [2], культ Раджниша является одним из наиболее разрушительных для сознания адептов. Техника внутреннего роста в культе кроется в том, что духовный рост адепта ставится в прямую зависимость от приближения и привязанности к личности гуру. Все это сопряжено с идеей якобы личной выгоды. В подтверждение этого ниже приведен отрывок из письма матери адепта Раджниша: "Обращение к Вам - единственная надежда спасти сына. Дело в том, что сын попал в сети "Центра ОШО Раджниш". В этом. так называемом "центре", под видом медитации применяют методы психического воздействия на волю человека. Мой сын полностью подчинился воле руководителя этого центра и перешел в его полное распоряжение... В настоящее время сын нигде не работает, ведет паразитический образ жизни. который до встречу с-последователями Раджниша ему был несвойственен. От меня он требует: чтобы я убиралась из квартиры... Я глубоко уверена, что мой. сын. находясь теперь под воздействием психоэнергетических средств. способен, вопреки своему желанию, совершить действие, неподвластное рассудку и здравому смыслу".

                      Раджниш родился в 1931 году в семье джайнов, приверженцев одной из древних религий Индии. В 1957 г. Раджниш закончил университет, получив диплом с отличием, золотую медаль и степень магистра философских наук. Несколько лет он преподавал философию в различных университетах. С конца 60-х годов Ошо начинает демонстрировать свои оригинальные медитативные техники, организуя в различных местах Индии медитационные лагеря.

                      С начала 70-х годов вокруг Раджниша в Пуне начала складываться коммуна, привлекавшая все большее количество людей с Запада, ищущих духовную истину. За несколько лет община превратилась в крупный центр, способный принимать одновременно до двух тысяч человек. Выступления Раджниша записывались на магнитофон и позже были изданы в виде отдельных книг, число которых в настоящее время превышает шесть сотен.

                      В дальнейшем ашрамы Раджниша были образованы в других местах Индии, а также в США, Англии, Франции, Канаде, Японии, России и ряде других стран. Проповеди Раджниша находили своих адресатов. До пятидесяти тысяч людей проходило за год через школу песнопений и медитаций, основанную в Пуне [1].

                      Как сообщалось в прессе времен основания центра в Пуне, некоторые посетители коммуны возвращались с рассказами о сексуальных оргиях и употреблении в общинах Ошо наркотиков. Некоторые исследователи считают, что к практикам Ошо вряд ли применимо слово "оргии", так как Раджниш не разделяет проявления жизни на положительные и отрицательные, подобно многим индуистским культам, в доктрине Ошо понятия добра и зла размыты.

                      Одна из широко применяемых в культе Раджниша духовных практик - так называемая "динамическая медитация". Объясняется, что якобы с ее помощью "снимаются последствия предыдущего жизненного опыта. обретается энергия". Каждый сеанс начинается с хаотического дыхания под удары барабана. За счет сопровождающей такое дыхание гипервентиляции легких человек пьянеет от избытка кислорода. Ему советуют кричать, кататься по полу, делать любые непроизвольные движения. Особое состояние, переживаемое при этом человеком, объясняется как нечто таинственное, возможное только благодаря некоему секрету, которым обладает гуру. На самом же деле, по мнению профессора доктора Маргарет Тейлер Сингер (Калифорнийский университет), это явление имеет четкое физиологическое объяснение и представляет собой не более, чем трюк [2].

                      В культе Раджниша вместе с гуру работали профессионалы- психотерапевты. Руководители внушают людям, что человек сам виноват в своем предыдущем мучительном состоянии, поскольку он якобы был неадекватен в своем поведении. Через несколько дней "излечения" люди теряют способность размышлять сами, они становятся людьми без собственной биографии, "существующими здесь и сейчас". Теперь они готовы принять "новую доктрину". Особенно эмоционально воспринимают гуру женщины-адептки, их в культе - большинство. Религиозный обряд выглядит примерно так. Раджниш выкрикивает слова: "Жизнь! Смерть! Отчаяние! Счастье!" Они смешиваются, и в конечном счете это означает - "ничто". Это бормотание доводит учеников до транса, похожего на медитацию. В этом состоянии у человека практически отсутствует рассудительность, человек находится вне реальности [2].

                      Становясь саньясином (монахом) в культе Раджниша. человек полностью лишается собственной воли. Поэтому саньясины могут существовать только в группах, подчиняясь воле руководителя. Культ характеризуется особой фанатичной преданностью адептов даже на фоне остальных деструктивных культов. Например, когда Раджниш намекнул, что женщина, обремененная детьми, не может достигнуть просветления, тут же в культовом центре Лагуна-Бич многих саньясинов-женщин стерилизовали [2].

                      В своих культовых обрядах Раджниш нередко вводил своих адептов в состояние нирваны (в переводе с санскрита "блаженство", "озарение") с помощью наркотиков, а отдельные сеансы медитаций в ашрамах "святого человека" заканчивались драками и поножовщиной. Бывали случаи, когда сектанты, обезумев от причитаний Бхагвана и от наркотиков, ломали друг другу руки и ноги [1].

                      Психиатр Бэтти Тилден (Великобритания) считает, что без помощи медицины адепты культа Раджниша не способны вернуться к нормальной жизни. Психотерапевты, работавшие на Раджниша, были людьми холодными, расчетливыми и безжалостными. Для Раджниша жизнь и здоровье его последователей ничего не стоили: "Меня не интересуют наши возможности. Если вам плохо, значит так должно быть. Все это делается во имя любви..." [2].

                      Заявление адепта культа, тридцатилетнего пермского врача: "Мой внутренний опыт, духовная радость, пережитая мной, свидетельствуют о том, что путь к истинной свободе лежит через освобождение человека от голоса совести. Голос совести в человеке - это голос дьявола" [2] только подтверждает, что культ можно вполне уверенно отнести к разряду потенциально наиболее опасных с точки зрения возможного участия в организации антисоциальных акций, в том числе, и террористических актов.

                      Тэл Брук, бывший посвященный индийского гуру Сатьи Саи Бабы, после посещения Пуны так описал свои впечатления [12]:

                      "Предмет ужаса и обожания в средствах массовой информации, Раджниш создал образ "нового человека", отвергающего все нормы и традиции. Человек, по мнению Раджниша, есть гедонистический бог, не зависящий ни от чего (кроме как от внутреннего голоса Раджниша) и свободный придавать космосу любой облик в зависимости от своего желания. Это господствующий искатель удовольствий, сущий в самом себе, никому ничего не должный. Семья проклята, дети - обуза. Пока "неосаньясин" имеет деньги, он бешено развлекается. Затем интерес к нему исчезает. Убийства, изнасилования, таинственные исчезновения людей, угрозы, поджоги, взрывы, брошенные дети "ашрамовцев", просящие милостыню на улицах Пуны, наркотики - все это в порядке вещей у дивных гибридов в красном, которые считают себя дерзновенными первооткрывателями нового смысла "любви". Христиане, работающие в психиатрической больнице Пуны, подтвердят все сказанное, не забыв упомянуть о высоком уровне психических расстройств, связанных с тем, что ашрам забрал в свои руки политическую власть и жаловаться на него некому".

                      В начале 1981 года появились сообщения об угрозе для жизни Раджниша. В ашраме ввели строгий режим, всех входящих обыскивали на предмет оружия. Был совершен поджог магазина, а недалеко от медицинского центра ашрама произошел взрыв. По словам представителей культа, покушение на гуру в феврале заставило администрацию ашрама ускорить уже начатый прежде процесс поиска новой штаб-квартиры. По сообщению журнала "India Today" [16], "полиция и власти города Пуна единодушны во мнении, что инциденты были спровоцированы последователями Раджниша", потому что "последние две недели расследования показали, что Раджниш Фаундэйшн по уши увязла в неоплаченных налогах, присвоении пожертвований на благотворительные цели, кражах и в уголовных делах на членов секты, расследование которых к моменту ее ухода из города не было закончено" [16].

                      В 1981 г. правительство Индиры Ганди лишило ашрам Бхагвана права считаться религиозной организацией [10]. Консульство США в Бомбее выдало Раджнишу визу, и 1 июня 1981 года, распродав имущество ашрама и захватив с собой 17 самых преданных учеников, он тайно вылетел в Нью- Йорк. После того, как Раджниш покинул Пуну, его приверженцы распространились по Западу, задавшись целью основать по всей Европе "священные города", которые планировалось сделать самоокупаемыми и которые должны были стать альтернативой обществу, являясь образцами "саньясы". В США были предприняты усилия создать модель "святого города", управляемого самим "учителем". 10 июля 1981 года центр медитации "Чидвилас Раджниш" в Монклере (Нью-Джерси) приобрел у инвестиционной компании из Амарильо (Техас) ранчо Биг Магди за 6 млн. долларов (из них наличными - 1,5 млн.). Его территория недалеко от Мадраса (штат Орегон) занимает более 100 квадратных миль. Также центру удалось снять в аренду 14889 акров в том же районе у Американского бюро земельного хозяйства [12].

                      Вскоре в Биг Магди собрались две сотни последователей Раджниша из 16 европейских стран, чтобы уже в сентябре восторженно поприветствовать учителя в его новом доме. Еще через некоторое время были преданы огласке намерения построить "первый просвещенный город в Америке" под названием Раджнишпурам (город Раджниша). 4 ноября 1981 года комиссия графства Васко проголосовала с двойным перевесом голосов за то, чтобы в мае 1982 года провести референдум по вопросу, можно ли считать хозяйство Биг Магди городом. Голосуют в подобных случаях лишь местные жители, а в данном случае - последователи Раджниша, и результат предугадать было нетрудно: 154 голоса за появление города Раджнишпурам и ни одного против [12].

                      За короткое время в пыльной степи штата Орегон, недалеко от провинциального местечка Энтелоуп, на заброшенном ранчо "Биг Магди Ранч" был создан оазис западной цивилизации: аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны. Пролегли дороги со специальными автобусами, курсирующими по указанным "святым человеком" маршрутам. Это "чудо" было создано трудом 6000 приверженцев Раджниша, а также на деньги 500 тысяч так называемых адептов- гастролеров, живущих вдалеке от гуру, но регулярно приезжавших в Орегон для общения со своим лидером и переводившими на его счет внушительные суммы. Состояние Бхагвана постоянно росло. "Я - гуру богатых. Существует достаточно религий, которые занимаются бедными, мне же оставьте заниматься богатыми",- говорил Бхагван. Состояние Бхагвана Раджниша приближалось к уровню в 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами, четыре самолета, вертолет и 91 "роллс-ройс" [10].

                      "Мы хотели бы. чтобы у него было 365 "роллс-ройсов". Новая машина - на каждый новый день в году ", - доверительно сообщила корреспонденту журнала "Фигаро" фанатичная последовательница "пророка" [9]. В одном из этих роскошных автомобилей Бхагван совершал свой ежедневный объезд паствы. Ровно в 14 часов 30 минут гуру самолично садился за руль и медленно, торжественно дефилировал вдоль живой стены из своих адептов, выстроившихся по краям так называемой "дороги нирваны". Они почитали за счастье лицезреть своего кумира, задрапированного в изумрудного цвета хламиду, и бросали розовые лепестки под колеса его автомобиля [10].

                      С самого начала попытки культа создать рай в орегонской пустыне вызвали ожесточенное сопротивление. Законность возникновения нового города подверглась сомнению по двум причинам: во-первых, был нарушен пункт Конституции о разделении государства и церкви и, во-вторых, решение комиссии графства Васко о референдуме нарушило законы о землепользовании штата. Возникла угроза демонтажа большинства строений. В качестве меры предосторожности на случай решения о демонтаже Раджнишпурама и чтобы показать, что культ имеет влияние среди муниципальных служб и властей, раджнишисты официально заняли близлежащий городок, решив переименовать его из Энтелоупа в Раджниш [12]. Воспользовавшись тем, что, по местному законодательству, достаточно прожить на территории штата 22 дня, чтобы получить право голоса на выборах в местные органы властей, гуру решил увеличить количество избирателей в Энтелоупе за счет своих последователей. В Нью-Йорке, Сан- Франциско и других крупных городах Соединенных Штатов сторонники Бхагвана начали зазывать в ашрам алкоголиков, бродяг, наркоманов. Все это продолжалось вплоть до выборов мэра городка [1]. Операция "подели жилище с ближним", проведенная Раджнишем, собрала таким образом в г.Раджнише 3500 человек [12]. Последователи Бхагвана проголосовали за нужного гуру человека, и Энтелоуп был переименован в Раджниш.

                      Большинство из сорока исконных жителей Энтелоупа, в основном пожилые люди, подверглись постоянному надзору полицейских сил саньясинов, были обложены налогом в пользу секты и были вынуждены лицезреть в городском парке учрежденный городским советом, полным раджнишистов, нудистский пляж. Они предпочли сдаться и выехать из города. Город рос по мере того, как последователи Раджниша скупали имевшиеся дома и строили новые [12].

                      А в это время Американская служба иммиграции продолжала расследование по подозрению в нарушении иммиграционных законов и соответствующих уголовных норм членами организации "Раджниш Фаундэйшн Интернэшнл". Более 30 раджнишистов, включая руководство, подозревались в фиктивных браках граждан США с зарубежными гражданами [12,14].

                      Бездомные и алкоголики, сделав свое дело. могли уходить. Личной гвардии гуру (его охранял целый отряд специально обученных боевиков, вооруженных не только стрелковым оружием, но и боевым вертолетом с ракетами) был дан приказ разогнать подозрительную компанию. Однако бродяги не спешили покидать ими же самими провозглашенный г.Раджниш. Батрачить на гуру они тоже не собирались. Скрепя сердце, гуру вынужден был согласиться на то, чтобы они остались среди его паствы. А в окрестностях новоиспеченного Раджнишпурама-Раджниша стали происходить странные события. Несколько раз полиции штата пришлось расследовать весьма схожие по почерку преступления: люди как будто засыпали, умерщвленные неизвестным ядом. Причем все жертвы были из числа недавно появившихся приверженцев Бхагвана, принимавших участие в голосовании. Их трупы находили в разных местах, но только не в самом Раджнишпураме. Полиция по понятным причинам заподозрила гуру и его сподвижников. Почувствовав опасность, Бхагван решил устраниться от светских дел и принять обет молчания [10].

                      В то время, как Раджниш устранился от дел коммуны, приняв обет молчания, группа его ближайших помощников творила беззакония. Получили известность крупные финансовые скандалы в руководстве организации [5].

                      Четыре года "святой" молчал. Посредником его общения с миром стала Шила Сильвермэн - его верная последовательница. Она жесткой рукой руководила ашрамом, регулярно собирала дань с сектантов и, конечно, обеспечивала рекламу молчальнику поневоле, который продолжал выпускать брошюрки, призывающие к "свободе через сексуальность". Она лично возглавила воинство ашрама, насчитывающее в своих рядах около 100 человек. Когда же окрестные фермеры попытались призвать обитателей Раджнишпурама к соблюдению христианской морали или хотя бы элементарных норм человеческого общежития, Шила пригрозила убийством пятнадцати фермеров за каждого одного последователя Раджниша, заявив. что скоро весь Орегон будет называться Раджнишпурамом: "Чтобы добиться этого, я готова каждый бульдозер, идущий на снос этого мира. окрасить своей кровью!" [8,14]. Под воздействием общественного мнения полиция, а потом и ФБР возбудили дело против секты Бхагвана. Раджниш решил заговорить, однако было уже поздно [1].

                      Около четырех десятков следователей ФБР вели расследование непосредственно в Раджнишпураме. Ими были обнаружены склады оружия. лаборатории по производству наркотиков, которые регулярно добавлялись в пищу сектантам, тщательно закамуфлированный подземный ход для бегства гуру в случае чрезвычайных обстоятельств [1].

                      27 октября 1985 г. Раджниша взяли под стражу в аэропорту города Шарлотт в штате Северная Каролина, куда собственный самолет Бхагвана приземлился для заправки горючим. Раджниш и восемь его приближенных якобы летели на Бермуды.

                      Незадолго до разоблачения "верховная жрица" Шила Сильвермэн, почуявшая, что над ней сгущаются тучи, сочла за благо перебраться со своей личной охраной и очередным мужем в Западную Европу. Пока "святой" бил в набат и собирал свои поредевшие ряды, Шила сняла со счета ашрама в швейцарском банке 55 миллионов долларов и исчезла. Какие только обвинения не выдвинул Бхагван в адрес своей недавней единомышленницы. Оказывается, она пыталась отравить жизнь личного врача "святого", покушалась на жизнь самого гуру, убивала бродяг, тела которых полиция находила в окрестных полях... "Верховная жрица" тоже не бездействовала. Когда в Штутгарте "Интерпол" выследил Шилу и ее банду, миссис Сильвермэн охотно начала исповедоваться: "Бхагван - это избалованный ребенок, который не может дышать без ежемесячных 250 тысяч долларов карманных денег. Это гений по использованию людской доверчивости, наркоман, не способный жить без "валиума". История его жизни - сплошное жульничество. И я была соучастником этой аферы. Он и я, мы составляли великолепную пару ловкачей" [10,18].

                      Скоротечный судебный процесс, проходивший в Портланде (штат Орегон), закончился 14 ноября 1985 года. Бхагван получил чисто символическое наказание: десять лет условного тюремного заключения плюс 300 тысяч долларов штрафа. Кроме того, Бхагвана обязали в течение пяти дней покинуть пределы Соединенных Штатов [1,10]. После того, как Раджниш был депортирован из США, он попытался остановиться в какой- либо стране, где были его последователи (а к тому времени по всему свету было уже около 300 раджнишевских центров), но 21 страна или запретила ему въезд, или депортировала его без всяких особых объяснений (как, например, Греция).

                      В середине 1986 года Раджниш вернулся в Индию. В течение нескольких месяцев коммуна в Пуне возобновила и расширила свои психотерапевтические и медитативные программы, что нашло отражение в слове "Мультиверситет", которое Раджниш выбрал в качестве общего названия для своих учений и практик.

                      К концу 80-х годов здоровье Раджниша значительно ухудшилось. В последние месяцы перед смертью, если позволяло самочувствие, Раджниш выходил к своим ученикам на "медитации музыки и молчания", а затем они просматривали видеозаписи его предыдущих бесед. Раджниш умер 19 января 1990г.

                      С середины 80-х годов учение Раджниша стало встречать активное противодействие общественных организаций. Призыв к полной свободе, дополненный весьма свободными взглядами Ошо на семью, брак, сексуальные взаимоотношения, вызвал бурю общественного неодобрения и оппозицию против него во всем мире, был воспринят как пропаганда вседозволенности.

                      С 1 по 7 мая 1997 года "Центр ОШО" планирует проведение в Подмосковье семинара "Прикосновение к тантре", где предлагаются следующие программы:

                      "практическая тантра-йога,

                      парные упражнения,

                      дыхательные техники,

                      различные тантрические техники, работа с чакрами,

                      работа с телом,...

                      преодоление барьеров в выборе партнеров,

                      преодоление трудностей в общении между мужчиной и женщиной,...

                      карты Таро".
                      Радость есть особая мудрость!

                      Комментарий


                      • #71
                        Культ Раджниша (Ошо).
                        "Медитация - это состояние "не-ума".

                        Культ Раджниша трудно отнести даже к псевдоиндуистским новообразованиям - это абсолютно "авторское произведение", ближе всего к движению "Нью Эйдж".

                        История культа: причины, двигавшие основателем данного культа- алчность, похоть и жажда власти. Раджниш Чандра Мохан (1931-1990) родился в Кушваде (Центральная Индия, современный штат Мадхья-Прадеш) в семье джайнов. Джайнизм возник приблизительно в конце Vl-начале V в. до R X. Эта религия признает существование индивидуальной души - дживы, однако отрицает существование высшего Бога. Как и приверженцы других индийских религий, джайны видят спасение в освобождении дживы от колеса перерождений. Достигший освобождения становится как бы живым богом и объектом поклонения. Эта джайнистская идея оказала на Раджниша значительное влияние, хотя вообще его учение чрезвычайно эклектично.


                        В юности он начал испытывать на себе различные медитативные техники при этом старался не следовать никаким традициям и не искал учителей, всегда уповая только на себя. Одним из главных детских переживаний Раджниша было переживание смерти. В дневнике 1979 г. он пишет, что в детские годы ходил за похоронными процессиями, как другие ребята бегали за бродячим цирком. В1953 г., когда Раджниш учился на философском отделении Джабалпурского колледжа, он, по его словам, пережил "просветление" - свой последний опыт смерти, после которого как будто родился заново. Будучи студентом, Раджниш вел жизнь, далеко не соответствующую строгим аскетическим нормам джайнизма. Но они настолько глубоко вошли в его душу еще в детстве, что его, например, всю ночь рвало, когда он поел вместе со своими друзьями после захода солнца (еда в темное время суток джайнам строго запрещена - можно проглотить, не заметив, какое-нибудь мелкое насекомое, в которое перевоплотилась, скажем, душа прадедушки). Покаяния джайнизм не знает, и внутренний конфликт Раджниш смог разрешить, только взбунтовавшись против "суеверий" религии отцов и всех прочих религий. Теоретическим обоснованием для этого Раджнишу послужила "философия жизни", с которой он познакомился в университете.

                        В 1957 г. Раджниш закончил Саугарский университет, получив золотую медаль Всеиндийского конкурса дебатов и степень магистра философии, затем девять лет преподавал философию в Джабалпурском университете. В это время он путешествует по Индии, встречаясь и проводя диспуты с различными религиозными и общественными деятелями. Выступая перед многотысячными аудиториями, он постепенно приобретает известность в качестве полемиста и бунтаря. В 1966 г. Раджниш оставил университет и начал проповедовать собственное учение, представлявшее собой парадоксальную смесь из огрызков джайнизма, тантризма, дзен-буддизма, даосизма, суфизма, хасидизма, ницшеанства, психоанализа, популярных "психо-духовных" терапий и методик и учений Кришнамурти и Гурджиева. Не имея посвящения ни в одну из мистических традиций, он все перетолковывал по-своему, приспосабливая к своим нуждам.


                        В это время Раджниш назвал себя Ачарья ("учитель"). Он бродил пешком и ездил на осле по Индии, призывая к внутреннему преображению ради выживания в грядущей ядерной катастрофе и проповедуя некую новую нон конформистскую религиозность, противостоящую традиционным религиям, на которые Раджниш резко нападал при всяком удобном случае: "Мы делаем революцию... Я жгу старые писания, крушу традиции..."( This Is a Revolution, Bhagwan Shree Rajneesh, video cassette 18C236, Dec. 28,1980); "Я основатель единственной религии, другие религии - обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей..."(Мартин У. Царство культов. С. 288). "Вера - это чистая отрава" (Раджниш Ошо. Права нового человека. С. 34)

                        Проповеди Раджниша не имели особого успеха в Индии, пока он в 1968 г. не поселился в Бомбее, где у него вскоре появились первые ученики с Запада. В основном это были американцы и англичане, в большинстве прошедшие через различные новые религиозные движения, увлечение "наркодуховностью", движение хиппи, оккультные психотерапевтические группы и т. п В апреле 1970 г., в медитационном лагере под Бомбеем, Раджниш впервые продемонстрировал изобретенную им "динамическую" (или "хаотическую") медитацию. Вот ее "технология":

                        1-я стадия: 10 минут глубокого, быстрого дыхания через нос. Пусть ваше тело будет настолько расслабленным, насколько возможно, тогда начинайте глубокое, быстрое, беспорядочное дыхание.

                        2-я стадия: 10 минут катарсиса, полного содействия любой энергии, которую породило дыхание. Делайте акцент на катарсисе, и пусть "будь что будет"... Не подавляйте ничего. Если вам хочется плакать - плачьте, если хочется танцевать - танцуйте. Смейтесь, кричите, вопите, прыгайте, дергайтесь: все, что вам хочется делать, - делайте!

                        3-я стадия: 10 минут выкрикивания "Ху-ху-ху". Поднимите руки над головой и подпрыгивайте вверх-вниз, продолжая выкрикивать: "Ху-ху-ху". Прыгая, твердо приземляйтесь на ступни ног, чтобы звук глубоко проник в половой центр. Истощите себя совершенно.

                        4-я стадия: 10 минут полной остановки, застывшего пребывания в той позе, в какой вы есть. Дыханием энергия была пробуждена, очищена катарсисом и поднята:

                        5-я стадия: от 10 до 15 минут танца, празднования, благодарения за глубокое блаженство, которое вы испытали.


                        Глубокое дыхание под удары барабана на первой стадии "динамической медитации" приводит к гипервентиляции легких, в результате чего человек пьянеет от избытка кислорода. Затем он "отрывается" как может, до изнеможения. Исчерпавшее резервы активности, человек, по мысли Раджниша, не может больше управлять сознательным умом, и тот отключается. В состоянии "отключки", когда в голове пусто, а тело полностью расслаблено, в свои права вступает бессознательное. Этот дешевый психофизиологический трюк Раджниш и выдавал за просветление.

                        С начала 70-х годов Раджниш стал посвящать всех желающих в "Сэнь-ясины" которые однако не должны были обязательно оставлять "мир"; только наиболее фанатичные из них позже стали поселяться в ашрамах Раджниша. И уж, конечно, эти "саньясины" не давали никаких обетов и не вели аскетическую жизнь, наоборот, Раджниш призывал их отбросить все "условности". Единственное, что от них требовалось, - это полностью "раскрыться" перед Раджнишем и предаться ему во всем. Саньясины получали новые санскритские имена "как символ приверженности к медитации и разрыва с прошлым". Женщины получали обязательную приставку "Ма" (мама), а мужчины - приставку "Свами". Они должны были носить ярко-оранжевые одежды и деревянные четки с портретом Раджниша на шее, а также постоянно иметь при себе орех с "частичкой тела" своего гуру (как правило, обрезками его волос или ногтей).

                        В1974 г. Раджниш переехал в Пуну (Индия), где открыл в парке Корегаон свой первый ашрам-коммуну. Ашрам мог принимать одновременно до 2 тыс. человек, за год через него проходило до 50 тыс. человек. В течение семи лет центр в Пуне посетили сотни тысяч "духовных искателей" с Запада. К концу 70-х в ашраме жило около 10 тыс. поклонников Бхагавана, еще примерно 6 тыс. паломников, которых ашрам уже не вмещал, расселилось в Пуне. Каждый день Раджниш выступал с проповедями на ломанном английском, обильно приправленными всевозможными историями, шутками, насмешками и богохульством. Эти проповеди-лекции записывались на магнитофон и издавались в виде отдельных книг (сам гуру ничего не писал, кроме дневников), число которых в настоящее время превышает шесть с половиной сотен. Помимо книг, переведенных более чем на 30 языков, последователи Раджниша распространяют аудио- и видеозаписи его выступлений.

                        Для организации производства и продажи этой продукции любимая ученица и личный секретарь Раджниша индийская авантюристка с американским паспортом Ма Ананда Шила (Шила Силвермен) создала в штате Нью-Джерси компанию "Радж-ниш Фаундэйшн Лимитед", оборот которой составил вскоре миллионы долларов.


                        При ашраме в Пуне действовали "группы терапии", в которых работали профессионалы-психотерапевты. Саньясины-раджнишисты вообще жили только группами, подчиняясь руководителю. Контролирование сознания в таких коммунах было особенно эффективным. Например, когда Раджниш намекнул, что женщина, обремененная детьми, не может достичь просветления, туг же в центре культа в Лагуна-Бич многие саньясины-женщины были стерилизованы хирургическим путем. Естественно, грамотно сконструированный культ не мог обойтись без апокалиптизма. Раджниш прочил скорое приближение всемирной катастрофы:

                        "Этот кризис начнется в 1984 году и закончится в 1999."

                        Раджниш проповедовал свободу блуда и извращений, называя при этом семью и детей излишней обузой. Он говорил:

                        "Нет ничего грешного в чистом простом сексе... Никакой обязанности, никакого долга, никакого обязательства в этом. Секс должен быть полон игры и молитвы" (Ошо. Секс. Цитаты из бесед. М., 1993. Цит. по: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Белгород, 1997. С. 280).

                        "Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя!.. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их" ("Paris- match", 08.11.1985. Цит. по: Привалов К. Б. Указ. соч. С. 35).

                        .

                        Посетители коммуны в Пуне возвращались с рассказами о таких сексуальных оргиях, а также об извращениях, о наркомании и торговле наркотиками! самоубийствах среди ашрамовцев. Случалось, что сеансы медитаций в раджнишевских ашрамах заканчивались драками и поножовщиной. Многие потеряли здоровье, испытав на себе "терапию" Раджниша.( Баркер А. Указ. соч. С. 244).

                        Вот отрывок из воспоминаний о посещении ашрама в Пуне около 80-го года: "Убийства, изнасилования, таинственные исчезновения людей, угрозы, поджоги, взрывы, брошенные дети "ашрамовцев", просящие милостыню на улицах Пуны, наркотики - все это [здесь] в порядке вещей... Христиане, работающие в психиатрической больнице Пуны, подтвердят все сказанное, не забыв упомянуть о высоком уровне психических расстройств, обусловленных [в частности] тем, что ашрам забрал в свои руки политическую власть и жаловаться на него некому"(Мартин У. Указ. соч. С. 288).

                        В 1980 году и в начале 1981 года индуистские традиционалисты совершили два неудачных покушения на Раджниша. Тогда же, в 1981 году, было начато расследование, которое показало, что ""Раджниш Фаун-дэйшн Лимитед" увязла в неуплате налогов, присвоении пожертвований на благотворительные цели, в кражах и уголовных делах на членов секты". В том же году правительство Индиры Ганди лишило ашрам Раджниша статуса религиозной организации, и тому предстояло выплатить огромные налоги. Раджниш, не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая 1981 года перестал выступать с лекциями и вообще говорить на людях. С этого времени посредником Раджниша при общении с миром стала его "правая рука" Шила Силвермен. Распродав в начале лета 1981 года имущество ашрама, сняв деньги со своих индийских счетов и захватив с собой 17 самых преданных учеников, Раджниш по туристической визе выехал в США якобы для лечения

                        В пустынной части Центрального Орегона, на территории графства Васко было приобретено огромное ранчо Биг Магди. Здесь поначалу обосновалась сельскохозяйственная коммуна раджнишистов, а позже возник пятитысячный город под названием Раджнишпурам, в котором были аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны, парки, сады, оранжереи, дороги и рейсовые автобусы. Все это создали около 2000 приверженцев Раджниша. Они бесплатно, без выходных, работали под палящим солнцем по 12 часов в сутки, спали в бараках и все время слушали через громкоговорители проповеди Раджниша, в которых им внушалось, что изнуряющая работа - это праздник, медитация, так сказать пир духа.

                        Десятки тысяч других раджнишистов наезжали в Раджнишпурам.

                        По всему миру было открыто более 300 раджнишевских медитационных центров, также приносивших немалый доход. К концу 1982 года его состояние достигло 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами. Ему принадлежало 4 самолета, боевой вертолет и 91 "роллс-ройс".

                        Ниже приведен список найденного полицией оружия, при помощи которого «миротворческие силы» Раджниша защищали его крошечный городок от преступности: шесть штурмовых винтовок SGW CAR-15; пятнадцать штурмовых винтовок «Галил»; семь штурмовых винтовок Спрингфилд M-1 A-1; три винтовки «Ругер Мини-14»; шестнадцать карабинов «Узи»; три полицейских дробовика «Ремингтон» модели 870; двадцать два револьвера «Смит и Вессон» модели 38.357 Magnum; два револьвера «Смит и Вессон» модели .38 Special; одна винтовка с оптическим прицелом «Ругер» модель 77; два полуавтоматических 9-мм пистолета «Детоникс» и еще один полуавтоматически пистолет «Детоникс» другого калибра.

                        В ашраме было обнаружено 125 тысяч патронов, а также 26 магазинов для AR-15; 71 магазин для «Узи» и 90 магазинами для винтовок «Галил». Были предприняты, по меньшей мере, три неудачных попытки приобрести полностью автоматическое оружие.


                        Окрестным фермерам, доведенным аморальным поведением раджнишистов до того, что они уже готовы были силой призвать их к порядку, секретарь Раджниша, Шила пригрозила убийством.




                        Под воздействием общественного мнения полиция, а потом и ФБР возбудили, наконец, против секты Раджниша уголовное дело. Около четырех десятков следователей ФБР вели расследование непосредственно в Раджнишпураме. Ими были обнаружены склады оружия, лаборатории по производству наркотиков, которые регулярно добавлялись в пищу сектантам, тщательно закамуфлированный подземный ход для бегства гуру в случае чрезвычайных обстоятельств. Суд над Раджнишем, проходивший в Портланде (штат Орегон), закончился уже 14 ноября 1985 года. Власти штата, и так уже понесшие колоссальные убытки из-за деятельности Раджниша, опасались, что чрезвычайно дорогостоящий многомесячный судебный процесс они просто не потянут. К тому же, по словам генерального прокурора штата Чарльза Тернера, они не хотели делать из Раджниша мученика . В результате сложных переговоров с адвокатами Раджниша был достигнут компромисс - Бхагван признал себя виновным только по 2 из 34 предъявленных ему пунктов обвинения. Таким образом он получил символическое наказание за нарушение иммиграционных законов и соответствующих уголовных норм: десять лет условного тюремного заключения плюс 400 тысяч долларов штрафа. Кроме того, Раджниша обязали в течение пяти дней навсегда покинуть пределы Соединенных Штатов.


                        В июле 1986 года Раджниш смог наконец, вернуться в Индию (еще в декабре 1985 г. его выдворили и оттуда). Он поселился в Бомбее, где вокруг него опять стали собираться поредевшие ряды его ученико. В январе 1987 года Раджниш вновь перебирается в Пуну. Тут он придумывает себе новое многозначительное имя - "Ошо", то есть "океан", что, видимо, должно ассоциироваться с безбрежностью, глубиной, хаотичностью, бездной.

                        К концу 80-х годов здоровье Ошо значительно ухудшилось. В последние месяцы перед смертью, если позволяло самочувствие, Ошо выходил к своим ученикам на "медитации музыки и молчания", а затем они просматривали видеозаписи его предыдущих бесед. Ошо умер в 1990 г., по всей видимости, от СПИДа. Уходя из жизни, он не оставил полноценной организации, полагая, что в ней нет необходимости, и не назначил наследника. Более того, он ясно дал понять, что если кто-нибудь объявит себя его преемником, то его следует избегать. В результате после смерти гуру внутри движения образовалось несколько самостоятельных течений. В их числе "Международная академия медитации" Пола Лоу, "Гумауниверситет", возглавляемый голландским саньясином Вери-шем, и другие.

                        Сейчас в мире насчитывается около 200 медитационных центров Ошо. Главный ашрам культа - "Международная коммуна Ошо" - расположен в Пуне. На территории бывшего Советского Союза существуют центры Ошо в Санкт-Петербурге, Воронеже (действует с 1996 г. под названием "Тантра Йога"), Одессе, Краснодаре, Минске, Тбилиси, Риге и в Москве, где, кроме центра "Ошо Раджниш", действует еще и центр "Восточный дом", созданный молодым россиянином Игорем. В начале 90-х годов он прошел курс обучения в Пуне и вернулся оттуда саньясином Свами Ананд Тошаном. Помимо медитационных тренингов, отправки "на учебу" в Пуну и других программ, "Восточный дом" проводит воскресные "Ошо-дискотеки", на которых "позволено все".
                        http://www.nevskiy.orthodoxy.ru/cent...stok/osho.html
                        Радость есть особая мудрость!

                        Комментарий


                        • #72
                          ОШО

                          Мда, сомнений не осталось - ОШО "ЛЕВАЯ" литература.

                          Комментарий


                          • #73
                            Просто в шоке. Такую бы сопроводительную записку да к каждой книге Ошо в качестве биографии автора. Слишком уж много книг Ошо на прилавках книжных магазинов.

                            Кайвасату, а что Вам известно о Рамачарака? Это его ЕИР называла "американцем Аткинсоном"?

                            Комментарий


                            • #74
                              Н-да, если бы именно эти книги мне попались три года назад, а то меня интересовало творчество, осознанность, радость.
                              Это действительно сильный разрушающий культ.
                              получилось, что те книги , которые я читала, дались для заманухи.

                              Комментарий


                              • #75
                                Ошо шри раджниш. или история гуру-нарцисса

                                Странник Терентий Смирнов

                                Терентий Эзотерик




                                ОШО (ШРИ РАДЖНИШ). ИЛИ ИСТОРИЯ «ГУРУ-НАРЦИССА»

                                (здесь публикуется без сносок и соответствующего указания на источник цитат)


                                Исследование ориентировано, более, на читателя-эзотерика или духовного искателя...




                                Святые гуру, мастера или духовные учителя Мира такого уровня, как индийский «просветлённый» Шри Раджниш, или Ошо, владеют умами миллионов (!) людей.
                                Они и в самом деле харизматичны, мудры, проницательны…
                                Но действительно ли они «святые»?
                                А может быть просто «обманщики» и «авантюристы»?
                                В нашей стране издавалось и издаётся колоссальное количество тиражей книг Ошо. Его идеи до сих популярны. Адекватны ли эти идеи?
                                Исследуем путь Ошо…




                                1. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ОШО

                                Как? Вы ещё ничего не слышали об Ошо?! Об этом удивительном человеке, духовном гении? И не прочитали ни одной его книги?
                                Тогда мы начнём с биографии, с его «линии жизни»… А Ошо действительно – личность весьма незаурядная и загадочная; его, например, называют духовным бунтарём, духовным же террористом, авантюристом, провокатором, «гуру для богатых», универсальным Мастером, революционером, секс-гуру, индийским учителем на экспорт (в Америку и Европу), новым Мессией, непревзойдённым Мудрецом, Разрушителем всех религий и Основателем Новой Религии полной Свободы, и т. д.
                                Так вот биография… И здесь надо сразу оговориться, что в известной мере всякая биография некой личности не только «фактически проживается» (этой личностью), но и, в конечном счёте, «преподносится»… Имеется в виду два аспекта обнародования биографического очерка какого-то известного человека.
                                Первый аспект состоит исключительно в «субъективности», в «субъективной» самооценке… Последняя проявляется в том случае, когда сам человек сообщает о себе некоторые сведения или пишет свою автобиографию, оценивая не столько объективные факты своей прошлой и текущей жизни, сколько выражая своё собственное, субъективное отношение к определённым событиям своей жизни, имевших место в действительности. И здесь возможны разной степени диссоциации… Впрочем, об этом же факторе говорит и сам Ошо:
                                «…Я абсолютно не верю автобиографиям, потому что люди пишут свои автобиографии в возрасте 70-80 лет и сообщают о том, что произошло 70 лет тому назад. Прошло 70 лет, а теперь они пишут об этом. Все эти сообщения являются фальшивыми, фиктивными. Они сочиняют своё детство таким, каким они хотели, чтобы оно было… Они хвалятся своим детством, своими успехами, своими школьными и университетскими годами - и всё это они восхваляют. Иногда восхваление может принять форму осуждения; это тоже особый способ восхваления…
                                Люди создают своё прошлое. Я не думаю, что есть хотя бы одна автобиография, которая является действительно правдивой. Такой автобиографии и не может быть, потому что мы толкуем и перетолковываем своё прошлое в свете последующего опыта. Мы так сильно подправляем картину, что она полностью теряет сходство с оригиналом; появляется нечто другое. Мы так часто перерисовывали эти картины в свете новых инсайтов, новых опытов, что они больше не являются подлинными.
                                Мы создаём прошлое, и мы живём в прошлом» .

                                Да, многим людям свойственно именно «преподносить» другим людям историю своей жизни «специально»…
                                Второй аспект составления какого-то жизнеописания, казалось бы, должен иметь отношение к гораздо большей объективности – здесь биография определённого человека описывается «со стороны», то есть другими людьми – журналистами, биографами, последователями, почитателями, учениками этого человека. Но и в этом случае имеется опасность «вознести» своего кумира - речь идёт о психологическом (подсознательном) стремлении преувеличить те или иные заслуги известной личности и на фоне определённой линии её жизни, либо создать «артефакты», либо подать действительные биографические события в особом, оригинальном ракурсе или же в искажённом виде. То бишь опять-таки, что называется, - «преподнести». Тем более, что свою специфику имеет всякая «духовная» биография, - она во многих случаях сама по себе вольно или невольно стремится к сенсации и, в итоге, становится «культовой». Ошо вообще – это духовный «культ» и «культ личности».
                                В любом случае вслед за Ошо зададимся правомерным вопросом: - а возможны ли, в сущности, «объективные» биографии?
                                Тем не менее, я представляю некоторую общую «официальную», «синтезированную» «канву», в которой переплетается и духовно-эзотерическая, и мирская сторона жизни индийского Мастера, биографическую линию, составленную по материалам высказываний как его самого, так и высказываний людей из его близкого окружения и «живых» свидетелей его жизни.
                                И сразу «включая» эзотерику, начнём с того, что (по утверждению самого Ошо) – а теория реинкарнации есть вообще неотъемлемая часть восточного мировоззрения – он жил ещё 700 лет назад в горах Индии (в своём последнем воплощении в человеческом теле) и имел собственную мистическую школу. То есть в своей прошлой жизни он уже был «Учителем» (и, очевидно, что под другим именем).
                                Почувствовав же наступление смерти (в «той» жизни), Раджниш начал 21-дневный пост, окончание которого означало бы его полную духовную реализацию, то есть «Просветление» и абсолютную свободу уже «тогда» (по-индийски это ещё называется «мукти» или «мокша»). Что в свою очередь одновременно стало бы выходом из круга перерождений – концом кармического воздействия. И если бы это произошло, то такого человека как Ошо – мирового Учителя («Джагат-гуру»), уже никак не могло быть в будущем и в XX веке о нём никто никогда не услышал бы, но…
                                По одной версии, Ошо, увидев, что многие из его учеников ещё долго будут блуждать в мирской майе (иллюзии) и без его помощи не совершат духовного пробуждения, - из чувства сострадания намеренно прерывает свой пост (и духовную практику) и решает принять ещё одно «человеческое рождение» в будущем (ради спасения многих людей вообще). И таким образом он уходит из жизни в возрасте 106 лет…
                                Но вот по другой версии… Ошо «помешали» закончить свой пост, а равно получение «мукти» – его убили…
                                «Вспоминая» последнюю, трагическую ситуацию, Бхагаван снисходительно сообщает, что в «этой» жизни он не имеет никакой ненависти или хоть какого-то зла по отношению к своему убийце из своей «прошлой» жизни – тот всего-навсего исполнил свой долг, взяв на себя роль кармического слуги и соответствующего возмездия, которое, «накопившись», пришло к Ошо, видимо, из его ещё более ранних рождений.
                                В обоих вариантах до завершающей «реализации» индийскому гуру «не хватило» всего трёх дней. Трёх дней! Однако, по его собственному утверждению, он уже тогда «сбросил» большинство тёмных покровов, скрывающих Истину, и уже «видел» Её Великий Свет, как сквозь тонкое, полупрозрачное, матовое стекло.
                                Но три последних дня, непростых дня…
                                В общем, в результате, в своей «очередной» «настоящей» жизни те самые три дня (поста) Ошо, а равно времени духовной реализации, в связи с эзотерическими законами трансмутации «физического» времени, «растянулись» на три временны/х периода протяжённостью ровно в семь лет. Три раза по семь. Что выразилось в конце концов в три же критических события, связанных с символической смертью…
                                В первый раз, в семь лет, Ошо пережил смерть своего горячо любимого дедушки, как свою собственную. Это было его самое первое «сатори» или «инсайт» («малое просветление»). Жизнь для мальчика потеряла тогда всякий смысл, он стал отрешённым и полюбил одиночество…
                                Во второй раз – в 1946 году, в 14 лет, Ошо пережил своё второе сатори; в соответствии с предсказаниями индийских астрологов ему уже самому грозила органическая кончина и он пошёл умирать в один индийский храм в одиночку, но… не умер. А соответствующее переживание (смерти) стало только всё продолжающимся циклом кардинальной трансформации сознания будущего Мастера.
                                И только в 21 год, 21 марта 1953 года, в итоге, с ним случилось настоящее, полноценное и окончательное «Просветление». Он «достиг». Реализовался. Он стал подобным Кришне, Будде, Христу, и т. д. …
                                Кстати, в последние годы жизни Ошо в его тело вошёл ещё не кто иной, как Сам Будда! Вот так вот…

                                Более же прозаические факты биографии Бхагавана сообщают следующее…
                                Раджниш Чандра Мохан родился 11 декабря 1931 года в Кушваде, центральной Индии (штат Мадхья-Прадеш), в семье торговца тканями, исповедующего джайнизм. И родился старшим среди 5 сестёр и 7 братьев.
                                В 21 год (после «просветления»), Ошо продолжает учиться на философском факультете в Джабалпурском колледже.
                                В 1957 году он заканчивает Саугарский университет с золотой медалью и получает диплом с отличием и степень магистра философских наук.
                                С 1957-1966 - он преподаёт в Джабалпурском университете.
                                С 60-х же годов Ошо вступает непосредственно и в духовную сферу: он много путешествует по Индии и, собирая большие аудитории, вызывает на споры тех или иных известных индийских гуру, - из этих споров он, как правило, выходит победителем.
                                В 1968 году Ошо живёт в Бомбее, а число его последователей растёт неуклонно, с этого же периода к нему приезжают слушать его лекции и становятся учениками многочисленные искатели уже с Запада (Америки и Европы).
                                С начала 70-х годов Ошо начинает посвящать в «нео-санньясу» (в своего рода «свободных» монахов, живущих не в монастыре, а в миру).
                                Приблизительно с этого же периода, наряду с ежедневными проповедями, Ошо организует и специальные «практики» или тренинги - практические групповые медитации, которые постепенно совершенствует и дополняет новыми. А свою самую первую знаменитую «динамическую» (коллективную) медитацию Бхагаван показал в апреле 1970 года в выездном лагере под Бомбеем.
                                В 1974 году Ошо переезжает в г. Пуну (Индия), где организовывает Ашрам (духовный центр, в котором гуру - фигура центральная). Сюда в течение 7-ми последующих лет к Учителю приезжают десятки тысяч искателей – а к 1980 году число его учеников и последователей превосходит четверть миллиона!
                                1981 год. Физическое состояние Мастера резко ухудшается (в основном, из-за астмы и диабета), и он сознательно вступает в период полного молчания. И тогда же врачи отправляют Ошо на лечение в США.
                                В Америке же, в Центральном Орегоне, ученики Ошо покупают огромное ранчо, и здесь организуется духовная коммуна и город Раджнишпурам. Каждое лето на устраиваемый фестиваль сюда приезжает по 15 тыс. человек со многих стран.
                                В октябре 1984 года – Ошо неожиданно начинает говорить и продолжает свои «беседы» и тренинги.
                                В 1985 году начинаются серьёзные конфликты индийского Гуру с американскими властями. Его арестовывают. Были также попытки покушения на его жизнь (одна из них отравление талиумом). В этом же году, благодаря дорогих адвокатов и большого денежного залога, Ошо всё же удаётся покинуть Америку, а его коммуна распадается…
                                Ошо отправляется в другие страны, в кругосветное путешествие, но в большинство из них, в связи с его скандальной репутацией, въёзд ему был запрещён. Тем не менее, ему удалось пробыть приблизительно в десяти государствах, но весьма малые сроки…
                                В конце концов, Ошо возвращается сначала в Бомбей (86 г.), а потом в Пуну (87 г.).
                                6 апреля 1989 года Ошо выбирает так называемый «Внутренний Круг». В эту группу входит двадцать один ученик из тех, кто занимается практическим управлением общиной. Открыто это не оглашается, но позже он недвусмысленно объясняет членам группы, что их целью является не духовное руководство общиной, а сугубо практические заботы о доступности плодов его труда. В случае если кто-то из «Круга» умирает либо по каким-то причинам отказывается от дальнейшей работы, на его место тайным голосованием выбирается другой человек. Все свои решения группа принимает только общим голосованием.
                                Свои последние слова, адресованные собранию санньясинов, Ошо произносит вечером 10 апреля 1989 года:
                                «Сейчас вы - самые благословенные люди на свете… Помните, что все вы - будды!..»
                                Вечером этого же дня, по окончании лекции, Ошо говорит своему секретарю, что его энергия резко изменила свои качества. Он поясняет, что за девять месяцев до смерти энергия переходит к периоду подготовки к смерти - точно также как за девять месяцев до рождения энергия человека начинает развиваться в материнской утробе. Следующая лекция Ошо должна была стать началом нового цикла под названием «Пробуждение Будды». Однако 19 мая на общем собрании в зале для медитаций объявлено, что Ошо уже никогда не будет выступать перед открытым собранием.
                                23 мая объявлено, что вечерами Ошо начнёт приходить в медитационный зал. Когда он появляется, играет музыка, и все могут веселиться вместе с ним. Праздник сменяется бесшумной медитацией, после которой Ошо удаляется. После его ухода в зале показывают записи его бесед.
                                В июне-июле основан Университет Ошо. Пуна вообще стала самым последним местом пребывания Мастера - со временем она стала международной коммуной и одним Мультиверситетом, объединяющим всевозможные центры, академии, школы… Среди множества его «факультетов» и «программ», например: Центр Трансформации, Школа Тайны, Школа Творчества и Искусств, Школа Боевых Искусств, и др. В настоящее время это самый крупный в Индии, да и, пожалуй, во всём мире, духовный Центр Ошо.
                                17 ноября Ошо даёт указания в отношении того, что нужно сделать, когда он покинет этот мир. Он также просит создать группу для перевода его книг с хинди на английский язык и оставляет подробные распоряжения о работе «Внутреннего Круга».
                                17 января врач Ошо объявляет, что отныне тот уже не сможет участвовать в вечерних медитациях в общем зале, но ненадолго появится только для того, чтобы поприветствовать собравшихся. Когда Ошо входит в зал, все видят, что ему уже очень тяжело передвигаться.
                                18 января Ошо остаётся в своей комнате и не появляется на вечерней встрече, но передаёт через помощников, что будет присутствовать на ней незримо.
                                19 января 1990 года, в пять часов вечера в возрасте 59 лет Ошо покидает своё тело.
                                На его могильном склепе («самадхи») написано следующее (что было предварительно продиктовано самим Мастером):
                                «ОШО
                                Никогда не рождался - Никогда не умирал.
                                Лишь посетил эту Землю
                                Между 11 декабря 1931 года и 19 января 1990 года».

                                Впечатляюще. Оригинально. Красиво. Как и полагается настоящему духовному Мастеру.

                                Биографии проживаются. Биографии составляются. Биографии начинают жить своей собственной, независимой жизнью. Биографии великих людей живут очень и очень долго – веками! Биографии сильно влияют, потому что…
                                Биография сама по себе становится как бы живым человеком. Но «Каким» в нашем случае?



                                2. ПУТЬ ЭГОИСТА (биографическое)

                                Ох, этот «мудрец» Ошо… И сколько же он напустил серебристого густого тумана, сколько голубой пыли в глаза!..
                                Через призму духовных законов мы в праве взглянуть на всё учение и путь Шри Раджниша, как на исключительно демонические, деструктивные, теневые…
                                Теперь мы последовательно срываем маски, обнажая суть и реальность, отбрасываем шелуху, счищаем покровы, которые за много лет «наговорил» этот так называемый «учитель», «мастер»…
                                Мы смотрим «прямо», «независимо», «объективно» и «непредвзято»; - но со знанием подлинной эзотерики…
                                И, собственно, всё в дальнейшем уже ясно, Кто Он… И тогда зачем…
                                Зачем что-то ещё «рассматривать»?
                                Нет! Психологию демонического, законы эпицентрального, теневого сознания стоит исследовать. Эти законы необходимо знать хорошо, поскольку они относятся к наиважнейшей теме – отличию правильного пути от ложного, чистого от нечистого, светлого от тёмного. К апофатическому пути, пути отрицания всего того, что к Божественному отношения не имеет совсем! Это особый род мистического познания и знания…
                                Психологию демонического надо знать, чтобы не оказаться в коварной духовной ловушке.
                                Необходимо обязательно себе представлять, как выглядит Чёрный Учитель, фактически, - Дьявол, реализованный в человеческом теле; «что» и «как» Он говорит, что делает, как поступает…
                                И как только Вы всю эту «психологию» осознаете, то увидите, что она пронизывает, практически, всю популярную эзотерическую литературу и соответствующие духовные школы и направления!
                                Удивительно! Я пребываю всё в том же состоянии некоего охотничьего азарта, который выслеживает и гонит хитрого зверя… В состоянии разоблачителя какого-нибудь знаменитого фокусника-иллюзиониста, мастерски, безупречно удивляющего и обманывающего людей – но, кажется, только мне (?) удалось постичь и увидеть все секреты такого искусства!
                                Законы теневого сознания вариативны, но в своей основе одни и те же.
                                А в целом: демонический трек есть путь яркого выраженного Эго, крайне стремительной, жуткой, прогрессирующей гипертрофии человеческого Эго! Это один путь самовозвеличивания, неуемного тщеславия, нарастающей гордыни, самовосхваления, самоослепления, тупой и непробиваемой самоуверенности, самолюбования; это путь нарцисса. А равно особой, неистовой ревности, зависти и ненависти к настоящему Богу!
                                И вот он «классический» путь Эгоиста, согласно Ошо, в целом, в принципе!..
                                «Чем больше вы идёте против - против мира, против течения, - тем в большей степени вы ощущаете, что вы есть» (!) .

                                Но вначале для сведения всё ещё сугубо биографическое… Ошо:
                                «Я родился в семье, исповедующей джайнизм, поэтому первые религиозные люди, окружавшие меня, были джайнами. Когда люди начали присматриваться ко мне, чувствуя, что во мне что-то происходит, и стали задавать мне вопросы, то они, конечно же, были джайнами, так как я жил среди родственников и соседей, и все они исповедовали джайнизм. Разумеется, они были первыми. И их вопросы, само собой, были посвящены джайнизму, Махавире» .

                                Прежде всего, следует знать, что будущего носителя Тёмной Миссии мирового масштаба к этой роли, как правило, готовят заранее, с самого детства! Или можно сказать и так: определённый планетарный Дух Зла воплощается в человеческое тело уже со знанием своей будущей противобожеской деятельности.
                                И если мы под этим ракурсом посмотрим на детство нашего индийского «героя» вплоть до его непосредственного «просветления» (в 21 год), то ужаснёмся! Это ярко выраженный, подчёркнутый путь непревзойдённого Эгоиста! А автобиографических откровений на эту тему у самого Ошо более чем достаточно - соответствующих подробностей очень много…
                                Первые семь лет, всё детство – самый значительный период в формировании сознания будущей личности! – маленький Чандра Мохан жил и воспитывался вне родительского дома, в семье одиноких стариков - деда и бабки по матери, которые его баловали настолько сильно… Причём дед мальчика был самый богатый человек во всей округе, держал свой собственный магазин, имел слугу и к тому же не был религиозным человеком, в Бога не верил….
                                (Ошо: «Моего дедушку ни в коем случае нельзя было назвать религиозным. Ему был ближе по духу грек Зорба: пей, ешь и веселись! Нет никакого иного мира, всё это чушь».)
                                Чандра не мог заснуть без конфет…
                                (Ошо: «Я с самого детства, сколько себя помню, ел перед сном сласти. Иначе я просто не мог уснуть. Бабушка не только готовила мне постель, она ещё и заранее покупала всё, что я любил. Сласти она держала у моей кровати, чтобы я мог поесть в любую минуту, даже среди ночи, если мне захочется».)
                                Или такие весьма примечательные эпизоды из детства, говорящие об особом «взращивании» Эго будущего «мастера», о внушении ему с самого раннего детства, что он избранный, исключительный:
                                «…Бабушка и дедушка не разрешали мне водить дружбу с сельской детворой. Дети там были грязные - оно и понятно, они ведь были совсем нищие. В общем, завести друзей я просто не мог, и это оказало на меня огромное влияние. За всю жизнь у меня не было настоящих друзей…
                                В первые годы жизни я был так одинок, что одиночество начало приносить мне наслаждение. И это действительно наслаждение. Для меня оно не стало проклятьем, позже выяснилось, что это, наоборот, подарок судьбы. И я начал наслаждаться им, я с радостью довольствовался собой, я ни от кого не зависел.
                                Игры меня никогда не интересовали по той простой причине, что в детстве я никогда не играл - играть было просто не с кем».
                                «…Неподалеку жил святой, у которого был слон. Дедушка договаривался, чтобы этого слона приводили к нам на мой день рождения. Нана (так называл Ошо своего дедушку) усаживал меня сверху, а по бокам слона вешал два мешка с серебряными монетами...
                                Когда я был маленьким, в Индии ещё не было бумажных денег. В ходу были серебряные рупии. Дед набивал ими два огромных мешка, закреплял их на боках слона, и я катался по деревне, разбрасывая монеты во все стороны. Вот так праздновали мои дни рождения. Я ехал впереди, а за мной катил дедушка в запряжённой буйволами телеге. В телеге лежали мешки с деньгами про запас, а дед кричал мне: “Не жадничай, у меня тут хватит. Бросай, не жалей!”
                                Он всеми силами внушал мне мысль, будто я царского рода».
                                «…Я уже в детстве решил, что останусь собой, чем бы это ни грозило. Как бы я ни поступал, хорошо или плохо, но я был самим собой» .
                                «Дедушка всячески старался внушить мне мысль, что я принадлежу к королевскому семейству» .

                                Надо сказать, что дед Ошо был не просто торговцем и материалистом, а очень хитрым, расчётливым и ловким дельцом, впрочем, располагающим к себе многих простых людей (к чему, собственно, и обязывает бизнес в торговле). Соответственно этот свой особый менталитет дед и передал своему внуку: лукавство, сообразительность, изворотливость, умение обходиться с людьми и их использовать в своих целях, умение быть убедительным, обаятельным, способность уговаривать, внушать…
                                Мальчик быстро усваивает такие притчи и учится на таких «уроках» житейской и торгашеской «мудрости» (и в том числе на поведении своего деда), что это потом полностью войдёт в его плоть и кровь, как, например…
                                «Один (индийский) молочник утверждал, что он никогда, в отличие от всех остальных, не разбавляет своё молоко водой, чем весьма удивлял людей. Молочник даже поклялся в этом на какой-то там священной книге. Но потом выяснилось… Да, это так, - подтверждал этот самый торговец, – я никогда в молоко не добавляю воду, потому что саму воду разбавляю молоком!»
                                Позже уже сам Ошо будет учить подобным «хитростям» других, то есть обману, и сам пользоваться ими активно. Так, например, одному духовному учителю, у которого было мало учеников, но который называл себя Учителем Мира («Джагат Гуру»), он дал совет: «Чтобы к тебе не было претензии по поводу масштаба твоей личности, возьми и назови одного своего ученика Джагат (что значит «Мир»). Таким образом ты справедливо будешь называться Джагат Гуру, то есть учитель, у которого есть ученик по имени Мир…»
                                В общем, хитрость, лукавство, ментальные манипуляции – вот самое главное качество и умение, которые станут основополагающей, центральной чертой характера будущего чёрного учителя.
                                Одновременно с самого детства маленький Ошо осваивает искусство спора, полемики, риторики, причём в аспекте опять-таки особой изворотливости (лавирования), софистики, упрямства и выгодного манипулирования словами, а равно сознанием противоположной (спорящей) стороны…
                                Ошо: «Сколько помню себя, я любил только одну игру - спор. Я спорил обо всём. И лишь очень редкие взрослые могли мне достойно противостоять - о понимании, конечно, и речи не было» .
                                При этом дед Раджниша не только поощрял эту увлечённость своего внука, но и специально подталкивал его к этому при всяком подходящем случае; - они вместе даже специально часто ходили к разным монахам и священникам, где маленький Ошо (уже в те годы!) выступал в роли критикана, разоблачителя, подстрекателя, провокатора, доносчика, проказника, ябедника, спорщика… этаким «мальчишом-плохишом»!

                                И позже, Ошо говорит о себе в более поздние годы:
                                «Когда я был студентом университета, я любил только одну игру, и этой игрой был спор. Я ненавидел все другие игры, поскольку все они казались мне очень детскими. Если вы знаете искусство спора, то нет игры, которая могла бы сравниться с ним. Я переезжал из одного университета в другой для участия в дебатах, в состязаниях по ораторскому искусству» .

                                Но ещё в детстве от сравнительно невинных проказ…
                                Ошо: «…Мы (вместе с дедом) вместе придумывали наши проказы. Конечно, многое он всё-таки не мог себе позволить, и эти штучки вытворял я. Например, когда его зять спал и нам нужно было забраться на крышу, это делал я, а не дедушка. Но мы помогали друг другу: он подставлял плечи, чтобы я мог вскарабкаться наверх и снять черепичную плитку. А потом мы брали бамбуковую палку, закрепляли на конце кисточку и ночью щекотали моему дяде лицо... Он вскакивал от страха, весь дом просыпался: “Что такое? Что случилось?” - но мы к тому времени уже убегали, а потом еще говорили ему: “Это, наверное, привидение было или вор. Я пытался его догнать, но не смог, темнота кругом».

                                От сравнительно невинных проказ к…
                                В общем, со слов Шри Раджниша мы узнаём о его, уже не совсем детском цинизме, гордости, высокомерии и его многочисленных пакостях, о том, например, что он… -
                                Пугал будто бы привидениями и разыгрывал многих людей, некоторых своих школьных учителей. И в частности, устроил «встречу» своего профессора со скелетом в ванне, как со Святым Духом…»
                                Не кланялся в церкви, когда кланялись все.
                                Не пел гимн родины. Отказался молиться в школе.
                                Однажды прокрался к спящему брамину и срезал у него традиционную волосяную косу.
                                Сильно смеялся на похоронах своего учителя и одного святого…
                                (Цитата: «…Когда он умер, я был единственным ребёнком, который пришёл его проводить. Собрался весь город. Внезапно - я сам не мог этому поверить - я стал смеяться! Там был мой отец; он попытался меня остановить, потому что почувствовал себя смущённым. Смерть не время для смеха. Он попытался меня заткнуть. Он говорил мне раз за разом: “Тише!”
                                Я никогда больше не чувствовал такого непреодолимого желания смеяться - ни до, ни после, смеяться так громко, словно случилось что-то великолепное. Я не мог этого сдерживать; я громко смеялся. Все на меня рассердились, и меня отправили домой…
                                Меня стали считать сумасшедшим…» )
                                Воровал в храме подсвечники…
                                Буквально доводил-мучил многих индийских монахов вопросами с внутренним злорадством, издёвкой…
                                Угрожал многим людям, шантажировал многих… (Например, джайнистским монахам угрожал, что скажет о том, что они в пост пьют кока-колу – причём однажды он сам её им приносил! А одного своего школьного учителя специально выследил и сфотографировал у публичного дома, чем потом шантажировал; шантажировал также отца – угрожал тем, что если тот не даст ему денег, то он их украдёт, станет вором, и пр.)
                                Воровал чужие деньги и вещи…
                                Однажды перевернул шахматную доску в то время, как его отец играл в шахматы с одним уважаемым человеком…
                                Демонстративно не уважал старших и своих преподавателей.
                                Бросал камни в учителя…
                                Доносил на своего отца, собирался свидетельствовать или даже свидетельствовал против него в суде…
                                Одному монаху с издёвкой советовал покончить собой:
                                (Цитата: «…Я тому монаху сказал: “В сезон дождей мы можем вместе искупаться в реке. Поплаваем немного, а потом вы можете спокойненько тонуть, а я поплыву себе на тот берег. Я хорошо плаваю» .)
                                В другом случае юный Раджниш помог выбраться на берег из Ганга одному человеку, который тонул и кричал «Спасите!» Но тот возмутился, так как хотел совершить самоубийство… И что же тогда в ответ сделал Ошо? Он столкнул того бедного человека опять в воду!
                                (Пустой ум – пустое сердце:
                                Ошо вспоминает: «Помогите!” - снова закричал он (тонущий). – Да что вы за человек? Я же умираю!”
                                “Ну и умирайте, - согласился я. – Это ваше личное дело» .)
                                …Специально, мстительно подбросил на крыльцо одного своего учителя банановую корку, что тот поскользнулся и сильно повредил себе спину…
                                («…Я просто положил несколько банановых шкурок перед его дверью. Утром он упал, и у него заболела спина» .)
                                Пять раз Ошо выгоняли из разных колледжев, поскольку он был столь непослушен и невыносим…
                                Совершенно не слушался своих родителей, пренебрегал ими. Больше того, делал всё наоборот и назло!
                                (Например, Чандру посылали на рынок купить бананы, а он покупал что-то другое или не покупал ничего. Или во время болезни деда отец поручил ему давать определённые дозы лекарств в определённое время, а «любящий» внук… «…Я сделал всё наоборот – лекарство, которое надо было давать в шесть часов, я дал в три часа, а лекарство, которое надо было давать в три часа, я дал в шесть часов… И, конечно, мой дед заболел ещё серьёзнее» .)
                                Сжёг фамильное дерево (карту), древо своего рода, поскольку он «не хочет думать о всех этих мёртвых людях» и не желает почитать их (своих прабабок и прадедов, благодаря которых он получил свою жизнь) .
                                (Ошо: «Я учился во многих колледжах. Для получения одной степени люди обычно учатся в одном колледже; я получал одну степень в дюжине колледжей. Они (учителя) могли выдержать меня от двух до трех месяцев максимум» .)
                                Подстрекал одного джайна назвать себя новым мессией – тиртханкарой – тот назвался и его выгнали из его религиозной общины .
                                Ещё более удивляющее: Ошо вдруг начал гневно кричать на уважаемого всеми директора колледжа и унижать, оскорблять его, сам будучи всего лишь юным студентом!
                                (Цитата Ошо о собственных вспышках гнева:
                                «Меня исключили из одного колледжа, потому что профессор не был готов продолжать преподавание, если я не буду исключен. Это было его условие - а он был уважаемым профессором…
                                Меня, естественно, исключили. А профессор был доктором философии, доктором литературы…
                                Но директор, прежде чем исключить меня, должен был дать мне объяснения, - поэтому он позвал меня. Он думал, что я такой же, как и другие студенты, дрожащий, потому что меня собирались исключить. Он не ожидал, что я войду в его кабинет как землетрясение
                                Я начал кричать на него до того, как у него появилась возможность что-то сказать. Я сказал: “Вы доказали, что являетесь всего лишь святым коровьим навозом”… и так сильно ударил кулаком по его столу, что он встал. Я сказал: “У вас что, в столе есть пружина, что вы вскочили, когда я ударил? Сядьте!” Я сказал это так громко, что он молча сел. Он боялся, что могут услышать другие, и, возможно, войдут в кабинет, особенно человек, стоящий у дверей.
                                Он сказал: “Хорошо, я сяду. Что ты можешь сказать'?”
                                Я сказал: “Вы познали меня сюда и вы спрашиваете, что я могу сказать? Я говорю, что вы должны исключить другого человека, доктора Шриваставу. Он просто глупец, даже со всеми своими степенями, что только ухудшает его положение» .)

                                Таким рос маленький и юный Ошо – капризным, дотошным, мелочным, упрямым, злопамятным, мстительным и очень, патологически гордым! Причём в своих книгах, уже много позже, в собственных воспоминаниях, он явно хвастается таким своим детством!
                                После смерти же дедушки Раджниш стал ещё более циничным, бесчувственным и холодным…
                                «…С тех пор я стал одинок. Чувство одиночества овладело мной с 7 лет. Одиночество стало моей природой. Эта смерть освободила меня навсегда от всех родственных чувств, эта смерть стала смертью всех моих привязанностей. После этого я уже не мог установить родственные узы ни с кем…
                                Я не помню, чтобы я когда-нибудь испытывал дружбу, хотя многие хотели быть моими друзьями… Интересно заметить, что я не помню никого. Никогда не случалось, чтобы я сидел, размышляя о ком-нибудь с чувством, чтобы было бы очень приятно с ним встретиться…
                                Я мог уважать реки, горы и даже камни, но не человеческие существа…
                                Вплоть до определённого возраста для моих учителей, для старших и вообще для всех я был неучтивым, недисциплинированным, мятежным эгоистом, и они уж не надеялись, что я когда-нибудь буду кому-нибудь полезен в жизни…
                                Постепенно люди начали думать, что я могу стать безумным, такой была ситуация… В некотором отношении я был похож на сумасшедшего. Я сам боялся, что в любое время могу сойти с ума. Я не мог спать по ночам… Моё состояние было состоянием полной тьмы. Это было так, как если бы я свалился в глубокий колодец… Ничего не осталось кроме тьмы и падения…» .

                                В общем, уже с самого раннего детства проказы Ошо быстро перестали быть просто «временными и невинными детскими шалостями», а вышли «за рамки» и стали чем-то другим, неизменным…
                                Причём Чандра не только не признаётся в содеянном, но всячески отстаивает свои неблаговидные поступки, изворачивается…
                                «Я хорошо помню своего бедного учителя географии. Однажды он заметил, как я стащил что-то из кармана своего соседа по парте. Я у него из кармана деньги вытащил, а учитель заметил и сказал мне “Прекрати!”
                                “Это вас не касается, - ответил я. - Вы географию преподаёте, а это вопрос морали. Если хотите, я готов вместе с вами пойти к директору. Могу спорить, что ни в одной программе по географии не сказано, что я не имею права брать чужие деньги. Деньги - это всего лишь деньги. Они принадлежат тому, у кого они в руках. Сейчас они мои. Пару секунд назад они были его, а теперь мои. Ему следовало быть внимательнее. Если вам так уж хочется что-то кому-то советовать, давайте советы ему.
                                И вообще, зачем брать столько денег на урок географии? Тут ничего не продают, так зачем нужны деньги? Почему он взял их с собой? Но раз уж он их принёс, ему следовало быть бдительнее. Это не моя вина, это его вина, я просто воспользовался его промашкой, но это моё полное право. Любой имеет право воспользоваться хорошим случаем» .

                                Да. Это воспитание, поведение и путь особого Эгоиста. Что не только скрывается, а рекламируется, утверждается в качестве некоего идеала…
                                Ошо: «Я никогда не просил у родителей совета, а когда они мне что-то советовали, я неизменно возражал».
                                «За те первые семь лет я стал настоящим закоренелым индивидуалистом. Меня уже невозможно было связать по рукам и ногам» .

                                И позже…
                                «Я никогда не был духовным в том смысле, в каком это понимают. Я никогда не ходил в храмы и церкви, я не читал писания, не соблюдал в поисках истины обряды, не поклонялся и не молился Богу. Это не мой путь» .
                                «Я никогда не ходил ни в какое религиозное место. Зачем мне туда идти? Если религиозное место хочет получить некоторый вкус религии, пусть оно приходит ко мне. Я не пойду в Мекку, Мекка должна прийти ко мне!»

                                Оцените буквально сатанинскую, патологическую, упрямо-неразумную гордыню юного Ошо в знакомых нам в инверсиях: «лучше быть в Аду по своей воле, чем в Раю не по своей воле»…
                                «…Даже если я попаду в ад, у меня по крайней мере останется чувство удовлетворённости тем, что я сам выбирал свой жизненный путь. Может быть, он заведёт меня в ад - ну и ладно. Но я не испытывал бы счастья даже в раю, если бы попал туда, руководствуясь чужими советами, мыслями и учениями. Это означало бы, что я оказался там против своей воли.
                                Поймите меня правильно. Даже рай покажется сущим адом, если попал туда против своей воли. Но если ты следовал велениям собственной души, тебе и в аду будет хорошо, словно в раю.
                                Рай там, где распускаются цветы твоего истинного Я.
                                Ад там, где твоё Я топчут, а тебе что-то навязывают» .

                                Да это полная чушь и перверсии, чудовищные извращения смыслов – добровольно идти в Ад, в ужас и нескончаемые страдания, лишь бы всё было по-моему?!
                                Любопытно, что юный Ошо очень много читал, будто бы предчувствуя свою будущую миссию – ещё один штрих в пользу того, что его «готовили», или же сам его гордый внутренний дух побуждал к соответствующей подготовке…
                                «Мой интерес к книгам был потрясающим. Я прочёл, может быть, больше, чем кто-либо другой в мире, потому что не занимался ничем другим, кроме чтения. Я спал обычно по три или четыре часа, и всё; всё остальное время я непрерывно читал» .

                                В конце концов, уже будучи молодым человеком и сформированной личностью, и даже ещё до своего так называемого «просветления», Ошо окончательно проникся материалистическим, воинственно-мстительным, аморальным, завистливым, антирелигиозным и сугубо эгоистическим духом…
                                Ошо: «Я принял на себя невероятно много людского гнева, причём с самого детства, потому что я по духу был мятежником. Я был непослушным и мятежным. Я докучал почти всем: родственникам, деревенским жителям, учителям, профессорам. Я надоедал всем, и мне это нравилось!»
                                Далее Ошо как бы «жалуется»:
                                «…Но репутация человека неверующего и аморального создавала немало трудностей. Это осложняло общение с людьми, делало его почти невозможным. Эти характеристики - аморальность, безверие и всё прочее - непроницаемой стеной отгораживали меня от людей. Я бы таким и оставался, для меня тут проблем не было, но я видел, что это не позволит мне поведать о своих переживаниях, поделиться с другими своим опытом.
                                Стоило людям узнать, что я не признаю ни религию, ни мораль, как они тут же замыкались в себе. Достаточно было услышать, что я не верю в Бога, в рай и ад, - и они тут же шарахались от меня, как от чумного. Это относилось и к людям образованным, ведь я был университетским профессором, а вокруг работали сотни преподавателей и учёных, людей разумных и толковых. Но они тоже избегали меня - им не хватало смелости отстаивать собственные убеждения, они не умели спорить.
                                А я спорил всегда и всюду - на улицах, в университете, в магазинах, повсюду, где можно было с кем-то поговорить. Я безжалостно критиковал религию и старался окончательно избавить людей от этой чуши. Но результат был прост: я остался один, как остров в безбрежном океане. Никто со мной не разговаривал, со мной не решались даже здороваться - кто его знает, что из этого получится? И тогда мне пришлось выбрать новую стратегию…»

                                Однако здесь речь пошла уже о новой фазе жизни молодого Ошо. Об этапе после его «просветления». И это отдельная тема…
                                А пока должно быть понятным одно: детский и юношеский эгоизм не просто стал необратимой и центральной чертой характера и главным качеством взрослой личности Шри Раджниша…
                                И это не просто с ним осталось пожизненно, навсегда…
                                «20 декабря 1984 года.
                                (Из вопроса к Ошо: Бхагаван, почему Вы были таким вредным в детстве?
                                - А вы думаете, что теперь я другой? Ничуть. Я всё такой же» .
                                Ошо: «В юности в университете меня знали как атеиста, человека нерелигиозного, противника всех моральных систем. Это было моей позицией тогда, это осталось моей позицией и сегодня. Я не изменился ни на дюйм; моя позиция продолжает оставаться прежней» .

                                Параллельно, здесь же подведём ещё одну итоговую черту – исключительно в духовном контексте…
                                Шри Раджниш уже с самого детства не признавал никаких духовных авторитетов, никаких духовных учителей и святых, кроме авторитета своего собственного «Я»…
                                Ошо: «Я никогда никого не признавал как своего учителя. Это потребовало от меня очень долгого открытия себя самого, но я безмерно счастлив, что у меня нет никого, кому можно было бы сказать “спасибо”. Поиск был абсолютно одиноким потрясающе опасным» .
                                «Я никогда не был ничьим учеником: никто не был моим Мастером или Учителем. Фактически, никто не был готов принять меня в качестве ученика, потому что кому хотелось создавать себе хлопоты?»
                                «Я никогда не молился. Я никогда не поклонялся ни в каком храме и никогда не складывал руки, молясь какому-то Богу в небе. И у меня не было никакого мастера…»
                                «Я никогда ни за кем не следовал, у меня мой собственный путь» .

                                И Вы думаете, что при такой эго-гипертрофированной установке в целом возможно получить «реализацию», придти к Истине, к чему-то Божественному?!
                                Ошо: «Я никогда ни за кем не следовал, и это дало мне очень многое.
                                Великое благословение пришло ко мне в понимании, что для человеческого существа это возможно - не следовать. Я старался оставаться просто самим собой» .
                                «Мой путь - это не путь следования за кем-либо. Быть последователем - просто болезнь. Быть ведущим - просто болезнь» .
                                «Я никогда не был ничьим последователем, ни в одной из моих жизней» .

                                Причём здесь, на этом пути Эгоиста и Циника Ошо изобрёл свою особую философию, развернул и «обосновал» свою апологетику (что надо быть «подлинным», «целостным», «оставаться «самим собой» при любых обстоятельствах», и т. д.):
                                «Я живу моим собственным способом. Я не могу считаться с вами, я вообще не могу считаться с кем-либо - потому что если вы начинаете считаться с другими, вы не можете прожить вашу жизнь подлинно. Считайтесь с другими, и вы станете фальшивыми» .

                                А в 21 год в сознании Ошо, как мы знаем, произошла революция, радикальная трансформация!
                                Что же тогда это было за «просветление»???

                                Пока всё. Это был автобиографический экскурс только в первую треть жизни будущего чёрного мастера.



                                3. ПУТЬ ЭГОИСТА (продолжение; апогей самоутверждения и превосходства)

                                «Я никогда не работал. Я не рабочий. Я просто наслаждался, наслаждался жизнью во всех её проявлениях…»
                                «Смотреть на другого и забыть себя – это невежество. Помнить себя и забыть другого – это пробуждение» .
                                «Я – индивидуалист: я верю в высшую ценность индивидуальности. Нет ничего выше индивидуальности» .
                                «…Для меня правильное образование заключается в создании сильного эго, экстремально сильного…
                                Это было моим переживанием» .
                                «…У меня нет другого авторитета, кроме самого себя» (Ошо) .


                                Когда нашего духовного Искателя оговорили, запутали, дезориентировали, но увлекли и вдохновили…
                                Когда он прельстился «восточными сладостями», когда зомбировался, уверовал, стал зависимым, страстно поверил в преподносимые ему «истины» и «мудрость»… Тогда ему очень трудно принять позицию «объективного» взгляда на индийского «мастера» и увидеть все его провокации и духовную неадекватность…
                                Но стоит только навести прямой чистый луч, как тут же…
                                А сверхчеловеческий Эгоизм Шри Раджниша по-настоящему – поражает!
                                Этот патологический эгоизм относится как к нему самому - как к личности и «учителю», так и звучит во всей его проповеди и пронизывает практически все его «знания», всё «учение», а равно присутствует в призывах и установках, обращённых ко всем своим ученикам и последователям.
                                И если по-прежнему придерживаться чистой духовной позиции, то мы не перестаём удивляться… Небывалому самовосхвалению, самовозвеличиванию Ошо, его аномальной, нарцисстической самовлюблённости, необыкновенной гордыне, намного превосходящих саморекламу всех остальных известных демо-учителей… Что как бы тонет в общей привлекательной ауре «просветлённости» - в слащавом обаянии, восточной индийско-экзотической харизме гуру и как бы не «замечается»…
                                В общем, мы можем узнать, Кто есть Ошо на самом деле от него самого. А он это…
                                Ошо: «Стать саньясином означает быть зрителем во мне, стать частью моей семьи, стать частью меня. Я и есть путь. Я не учу вас каким-то специальным путям, я просто проповедую самого себя» .
                                «Я просто окно: вы можете посмотреть через меня и откроется запредельное» .
                                «Я - просто зеркало. В нём отражается ваше лицо. Говорят, что обезьяна не увидит в зеркале апостола. Обезьяна увидит там только обезьяну.
                                Всё зависит от того, как на меня смотрят. Я уже исчез и потому не могу сказать, кто я. У меня нет черт» .
                                «Я - глаз циклона. Что бы ни происходило вокруг, я не меняюсь. Шум толпы или нежное журчание ручья - я просто свидетель, я одинаково спокойно наблюдаю за всем. Что касается моего глубинного существования, то я не меняюсь независимо от обстоятельств. В этом и заключается моё учение: всё вокруг может меняться, но сознание твоё должно оставаться неизменным» .

                                Практически все беседы, лекции и проповеди Ошо от случая к случаю сопровождаются упоминанием о себе «любимом» и «великом», вплоть до неприкрытого и непрекращающегося самолюбования, высокомерной рисовки, необыкновенного сластолюбия. Это какой-то шквал, один сплошной поток комплиментов в свой адрес, восхищение самим собой. Ошо находит и применяет к себе всё новые и новые формы выражения, «кто он», и очевидно всем этим наслаждается…
                                Ошо: «Я - белое облако. Я хочу, чтобы вы тоже стали плывущими по небу белыми облаками. Некуда идти, мы идём в никуда, мы просто живём сейчас, в этот самый миг - и это совершенство» .
                                «…Я как река: где я буду завтра, никто не знает, даже я сам…
                                Я – жизнь. Нет способа подытожить меня.
                                И я ещё жив настолько, что всё, что вы итожите сегодня, я разрушу завтра» .
                                «Я – чёрная дверь, и нет никакого другого способа узнать меня, кроме как войти в меня» .

                                Самоуверенное, «обнажённое» я-чество, позёрство, упоение самим собой нескончаемо…
                                «Я только полый бамбук, и если вы слышите какую-то музыку, тогда она должна быть от Бога, она не от меня, она не имеет со мной ничего общего. Меня нет здесь, я полностью исчез. Вот в чём суть просветления» .
                                «Разве можете вы найти более открытое пространство, чем я? И разве можете вы найти более прекрасное море, чем я?..
                                Вы взгляните в мои глаза: я и есть то море, которое вы ищете, я и есть то обширное пространство, которое вы всегда искали в течение многих своих жизней» .
                                «Ваш центр - это я. Вы здесь из-за меня. Вы все здесь из-за меня. Каждый из вас глубоко затронут мною. Я действую для всех вас как центр. Я - ваше пространство, по которому вы можете двигаться друг к другу» .
                                «Я - постоянное течение, я становлюсь шире, больше, занимаю всё большее пространство, раскидываю крылья, насколько могу, развиваюсь, и моё развитие будет продолжаться до последнего вздоха» .

                                Кем только индийский мастер не является! «Долиной», «рекой», «бамбуком», «облаком», «дверью», «отцом», «морем», «путём, только «присутствием», «глазом циклона», «зеркалом», «центром», «танцем»… Всего и не перечислить и не процитировать…
                                Ошо: «…Иногда во мне говорит отец, иногда - мать, иногда - сын. Вы можете увидеть во мне слияние трёх рек. Это сайгам. Это точка слияния трёх рек, троица, тримурти. Во мне три личности…
                                Так и должно быть. Совершенный Мастер должен быть всеми тремя одновременно. Так что, пожалуйста, если я говорю что-то, начинайте это сортировать» .
                                «Я не учитель - это не моя профессия.
                                Я мастер - это моя истинная душа» .
                                «…А я краду ваши сердца.
                                Я вор!»

                                Здесь же, попутно присутствует и кокетство, жеманство Ошо, например…
                                «Я не даю вам философию. Если бы я был философом, я бы никогда не противоречил себе, я был бы последовательным, но я - не философ. Самое большее, вы можете называть меня поэтом» .

                                И вот Вам отсюда понимание «блаженства» - понимание качества или измерения самого состояния этого «блаженства» по-индийски…
                                Ошо: «Я блаженный человек» .
                                «Я провозгласил себя “Ошо” - блаженным. Я не оставляю никому ничего. Почему я должен оставлять это кому-то? Я знаю, что я блаженный - и лишь я могу это знать» .
                                «Я говорю вам: я полон некого восхищения, некого блаженства. И здесь нет вопроса торговли о том, что будет после смерти» .
                                «Я так переполнен блаженством, миром, светом истины, озарившим меня, что я хочу поделиться» .

                                «Блаженство» Ошо есть непрерывное ощущение сладкого яда собственного величия, своего расширенного, но весьма хвастливого, кокетливого и капризного Эго!
                                По-настоящему, истинно блаженный человек, погружённый в Свет Любви, невинен и прост и никогда не будет выставлять своё блаженство напоказ и провозглашать его, как Ошо. Нет, давайте всё-таки продолжим познание, кто есть Ошо «на самом деле»…
                                «Я - просто ясность, не индивидуальность. Очень трудно понять, как можно быть ясным, если нет индивидуальности. Наш язык толкает нас к некоторым ненужным заключениям…
                                Я больше не индивидуальность, но лишь ясность; не танцор, но лишь танец. Если ты можешь это понять, лишь тогда ты сможешь прийти к причастию с этим никем, с этим ничем, с этим состоянием нирваны» .
                                «Я есть единство. Если вы наблюдаете за мной, если вы любите меня, вы сможете увидеть согласие. Всё, что бы я ни говорил, исходит из единства. Оно должно быть последовательным. Способны вы понять или же нет, это не суть важно. У сердца - свои собственные причины, и эти причины глубже, нежели причины причин» .
                                «Я - просто пустая долина, отзывающаяся эхом. Или же я - просто зеркало. Вы подходите ко мне - вы отражены. Вы ушли - и отражение ушло» .

                                Причём этот крайний, вызывающий эгоизм в духовной форме вообще по-прежнему подчёркивается и рекламируется:
                                «Я анархист.
                                Я изначально верю в индивидуальность.
                                Я совсем не верю в общество.
                                Я не верю в цивилизацию, в культуру. Я просто верю в индивидуальность.
                                Я не верю в государство, я не верю в правительство. Я вообще не хочу в мире никакого правительства, никакого государства» .
                                «Я такой обманщик. Даже уши мои натренированы, они слышат то, что хотят слышать… Я хочу жить так, как я хочу. Я всегда жил по-своему, не заботясь, правильно или нет» .

                                Я, Я, Я…
                                «Я познал окончательные высоты, доступные человеку и ничто уже не может быть выше этого; вот всё, что я знаю» .
                                «Я один достаточен сам по себе, потому что я абсолютно уверен в истинности того, что я говорю…»
                                «Точно так же, в каждом моем слове... я несу достаточно огня, достаточно взрыва, чтобы продолжать взрываться на протяжении столетий!»

                                Сколько позёрства и тщеславия!..
                                «У меня нет никакого послания. Я сам и есть послание.
                                Мне вам нечего передать, кроме самого себя. Я не даю вам никакого учения. Я не учитель. Запомните меня как певца, поэта, танцора - так будет вернее» .
                                «Но если уж говорить о высотах, я могу летать.
                                Я такой дьявол! Я всегда был дьяволом!»
                                «Сейчас я доступен вам лишь в воплощении, в тюрьме “заключённости” в определённую форму. Когда же я уйду, куда я могу деться? Я буду в ветре, в океане. И если вы любили меня и доверяли мне, вы почувствуете меня тысячею и одним способом. В моменты пребывания в безмолвии вы вдруг ощутите моё присутствие» .

                                Что есть, в принципе, акцентированный Эгоизм в духовном контексте?
                                Мощнейшее самоослепление человека, его радикальная дезориентация, потеря реальности, полная неспособность трезво оценивать окружающее, невозможность объективно сравнить свой опыт с духовным переживанием других – всё, весь Мир застилает его собственное «Я»!
                                А свою авторитарность, категоричность, самоуверенность индийский «мастер» объясняет абсолютностью и неоспоримостью своего переживания, - он отталкивается от своего личного эзотерического опыта, от своего «просветления»…
                                Ошо: «Я не верю ни во что. Я – не верующий вообще. Мне не нужно верить – я знаю. Все религии – чепуха. Это не моё верование, это просто мой опыт. Я могу видеть это – они чепуха. Вся человеческая история доказывает это» .
                                «Я ариханта. Вы можете назвать меня суперучителем, потому что я говорю от себя, мне не нужно опираться на Иисуса, на Будду, на Кришну. То, что я говорю, я постиг на собственном опыте. Если бы я не знал этого, я не стал бы говорить» .

                                Трудно не поверить Ошо при такой его пристрастной убедительности, а равно очень трудно поверить в то, что это обман – мистический опыт индийского «мастера» не соответствует реальности Абсолюта…
                                Ошо: «Я знаю это; я не верю в это. Я испытал это; я не верю в это.
                                Я прикоснулся к этому. Я дышал этим. Я познал это глубочайшей сердцевиной моего существа; и этого так же много в вас, как и во мне…
                                Я переживал божественность повсюду, поскольку ничего другого не существует. Но Бога нет» .

                                Духовный опыт довольно разнообразный – он может относиться к разным уровням и планам; он может быть абсолютным и относительным.
                                А абсолютен ли опыт Ошо?
                                Раджниш: «Я смотрел, искал. Я не обнаружил Бога, правда, но я нашёл нечто гораздо более значительное - божественность» .
                                «Я говорю вам, что всё сказанное мною, говорится от моего собственного имени и по моему полномочию. Если это совпадает с тем, что сказано в писании, то тем лучше для писаний, а если не совпадает, то тем хуже для них. Но я не спешу представлять никаких доказательств. Я сам испытал некий опыт. Я сам – очевидец, а истина не нуждается в доказательствах» .

                                При этом Шри Раджниш, по странности, почему-то отказывает в духовно-мистическом опыте всем остальным людям, на всех остальных путях. Христа познал только Он один…
                                Ошо: «Что вы знаете о переживании Христа?
                                Вы становитесь христианами, даже не ощутив вкуса того, что это такое.
                                Если это не лицемерие, то тогда что же такое лицемерие?
                                Вы верите в Бога, ничего не зная о Боге.
                                Если это не нечестность...
                                Какой же ещё тогда должна быть нечестность?
                                Вы не честны даже по отношению к Богу» .

                                Это совершенно не соответствует реальной ситуации: уже только начинающий, рядовой искатель, глубоко погружающийся в мистическое Православие, переживает Христа Неисчерпаемого в разной мере и обретает свой самоценный опыт познания «чистого» света, на фоне которого меркнет всё… И богопознание будет «другим», не таким, как у Ошо!
                                Православный поток сознания наделяет сокровенным опытом очень многих людей! И как раз этот духовный опыт и позволяет «сравнивать», «прозревать»…
                                Но почему, в самом деле, познание и переживание именно самого Шри Раджниша являются истинными, а все остальные познание и переживания, опыт всех остальных мистиков – неполноценен, фрагментарен и относителен?
                                Видите ли, только опыт Ошо абсолютен. Но почему? Вот в чём вопрос!
                                Ведь, очевидно, что духовное состояние, само по себе, вообще очень разнообразно и многоуровневое, и, как мы выяснили, оно весьма отлично даже на высших ступенях…
                                Ошо: «Правда означает то, что приходит из вашего опыта, произрастает из ваших переживаний; она часть вашей жизни» .

                                Это неверное положение, поскольку мистический опыт может быть неадекватным. Вы можете принять одно за другое, в конце концов Вы можете неправильно его оценить…
                                Ошо также периодически подчёркивает неодолимую дистанцию между собой и всеми остальными людьми:
                                «Ваше понимание очень ограничено, моё – гораздо шире. И это – не метафора, моё понимание именно широкое, безграничное!»
                                «В общении вы - студент, я - учитель. В общности я - мастер, вы - ученик» .
                                «На поверхности вы являетесь моими современниками, но между мною и вами простирается очень и очень большое расстояние. Мы живём на разных планетах. В действительности Будда, Лао Цзы Иисус, Пифагор, Бахауддин, Бодхидхарма - вот кто мои современники. Между ними и мною нет дистанции ни во времени, ни в пространстве» .

                                Соответственно:
                                «Если вы понимаете меня, то я здесь, чтобы сделать вашу целостную жизнь священной» .
                                «Я создаю рай здесь и сейчас. Я не жду смерти – зачем человеку ждать смерти?»
                                И т. д.
                                Да. То, что Ошо есть «путь», «зеркало», и многое остальное, - этого для индийского учителя мало. Шри Раджниш с лёгкостью ставит себя самого на один духовный уровень со всеми великими основателями мировых религий, наравне с Кришной, Махавирой, Буддой, Христом… Ошо утверждает, что он из их числа, что он находится на той же самой духовной вершине, на самом пике, он им равен!..
                                «Когда я преподношу вам Иисуса, я преподношу вам себя. Иисус и я – это не две сущности; это единое явление. Иногда невозможно сказать, я ли говорю об Иисусе или Иисус сам говорит о себе. Иногда границы между нами полностью исчезают» .
                                «Можете продолжать называть меня Буддой, но это не имеет ничего общего с Гаутамой Буддой или Майтреей Буддой. Я будда сам по себе. Слово “будда” просто означает пробуждённый… Теперь я объявляю, что моё имя должно быть Шри Раджниш Зорба Будда» .
                                «Я не считаю кого-то выше себя - ни Иисуса, ни Будду, ни Махавиру» .

                                Ошо есть сам Будда, сам Христос - оцените грандиозность явления!
                                Собственно, когда наш искатель проникается этим коварным посылом, искренне принимает такую подмену, то…
                                То возникает уместный, закономерный вопрос…
                                А почему категорически «нет»? Почему это никак невозможно и почему не может быть хотя бы «теоретически»? Почему мы с Вами не можем и в самом деле оказаться современниками и свидетелями столь великого мирового события, как вступление на Землю очередного Мессии, Аватара, Спасителя???
                                А если это может быть «теоретически», то тогда возможно на «практике»…
                                Ошо: «Когда вы взываете к Иисусу, вы, в действительности, взываете ко мне; когда вы взываете ко мне, вы, в действительности, взываете к Иисусу. Это просто имена.
                                Между мной и Иисусом нет забора, поэтому, если вы входите в меня, тем самым вы входите в Иисуса, Будду, Кришну, Лао-цзы - вы входите во всех. Если вы входите в Иисуса, то вы входите в меня. Так что отбросьте ваши глупые идеи.
                                Но вам определённо легче связываться со мной. Я здесь, живой, присутствую, а Иисуса нет здесь уже две тысячи лет. Всё, что вы знаете об Иисусе, это не об Иисусе, а о людях, которые говорили что-то об Иисусе. Всё, что вы знаете об Иисусе, не является прямым, не является непосредственным. Две тысячи лет искажения, две тысячи лет разрушения, две тысячи лет интерпретации изменили много. Смысл выбора живого Учителя в том, что вы можете узнать и мёртвых Учителей тоже. Иисуса нельзя узнать напрямую - между ним и вами стоят две тысячи лет, миллионы защитных экранов, много дыма. Всё, что вы знаете об Иисусе, сомнительно, неопределённо. Это не может быть определённым» .
                                «И я не только Будда, как Гаутама Будда; это слишком традиционно. Я - Зорба-Будда. Я - встреча Востока и Запада. В действительности, я не разделяю Восток и Запад, высокое и низкое, мужчину и женщину, хорошее и плохое, Бога и дьявола. Нет! Тысячу раз нет! Я не разделяю. Я соединяю всё, что было разделено до сих пор. Это моя работа» .

                                Что ж… Давайте на время поверим Ошо и примем факт его «равенства» с мировыми Учителями, и тогда…
                                Тогда-то мы точно определим, осознаем, что это обман! Поскольку психология демонического, в отличие от истинно просветлённого осознания, - есть, существует!
                                Критерии, признаки существуют.
                                Поскольку ещё одной параллельной линией невероятного властолюбия и непомерного самовознесения стало – Ошо провозглашает себя ещё выше… Ещё на уровень выше, чем Будда, Христос!!! Ошо превзошёл их обоих, он превзошёл вообще всех мировых Учителей во всей истории человечества… Каково?!
                                Да Люцифер просто воняет, смердит и отвращает своим эгоизмом, своей неуёмной гордыней. Вот он – духовный яд проявления очевидного Эго планетарных масштабов. Налицо!
                                Ошо о «себе» и Будде:
                                «…Я не приемлю Гаутаму Будду как целостного человека. Он отвёрг мир, он отвёрг внешнее, - а человек, который живёт только внутренним, не может быть завершённым или совершенным. Поэтому я называю себя Зорба Будда. Но даже это задевает неразумных людей; они не понимают смысла Зорбы» .
                                «Эти жалкие буддисты совсем не понимают откровения Гаутамы Будды. Как же им понять меня? Я намного (!) превзошёл Гаутаму Будду.
                                …Гаутама Будда слишком отстал. И я твёрдо заявил, что Гаутама Будда - это не завершённое существо, потому что, отвергая внешнее, он отбросил одно из своих крыльев. Теперь он бьёт одним крылом» .
                                «Ими (буддистами) должны быть приняты определённые меры против меня, потому что я сравниваю себя с Буддой.
                                Во-первых, я никогда не сравнивал себя с Буддой. Я всегда определяю, что Будда уже мёртв, в то время как я – ещё жив. Даже возможности для сравнения нет.
                                У него была воловья повозка, и вы хотите сравнить его с моим Ролс-Ройсом?»

                                Ошо о Христе с такой же тенденцией: от признания себя самого Христом (но чуть «выше») до его полного отрицания и своего превосходства над ним (!):
                                «…Половину моей жизни я работал как Иоанн Креститель, а теперь, другую половину моей жизни - как Христос. Это есть четвёртая возможность: самому подготовить себе почву и самому её засеять, самому рассеять свои семена…
                                Достоинство в том, что я воплощаю сразу обоих - таким образом, в некоторой мере я совершенно свободен. Что бы я ни делал на моём первом этапе, я делал это, осознавая, как будет выглядеть второй этап. Иоанн Креститель во мне полностью осознал Христа, который последует за ним, - они действовали в глубоком согласии, они есть одна личность. Таким образом, здесь нет проблем. Иоанн Креститель во мне не смог воздвигнуть ограничения для Иисуса, следующего за ним, - полная свобода.
                                Я сам себе Иоанн Креститель. Никто не может наложить какие-либо ограничения на мои пути. И я - положителен…
                                Я взял на себя обе роли, и у меня есть свобода…»
                                «Я действовал как Иоанн Креститель, теперь я буду действовать как Христос. Никто мне не предшествовал, никто мне не последует. Я – законченный цикл» .
                                «…Да, вы можете называть меня человеком, сыном человечьим, как называл себя Иисус. Но я и нечто большее - сын человечий и сын Божий» .

                                И вот, наконец, у Ошо отрицание Христа прямое и очевидное…
                                «Я НЕ СОГЛАСЕН с Иисусом Христом. Я изо всех сил пытался примириться с Иисусом… Но теперь начинается новая фаза моей работы. Мне надоело соглашаться! Теперь я стану просто произносить истину. Довольно!»

                                Понимаете ли Вы, что значит это «Я (Раджниш) не согласен» (с И.Х.)?
                                Это значит, что Я (Ошо) познал лучше, основательней, глубже Самого Христа. Это значит, что «Я выше Иисуса!»
                                Ошо: «С христианами я мог говорить только при помощи Иисуса. Мне это было нелегко, но другого пути не было. Нужно выбирать наименьшее из зол.
                                Я НЕ СОГЛАШАЮСЬ с Иисусом по всем основным вопросам. На самом деле, есть много вопросов, которые я оставил без ответа, поскольку даже касаться их было бы разрушительно для тех христиан, которые приходили ко мне. Теперь они чисты…»

                                Понимаете ли, Истина Христа ещё не так «абсолютна», какой её в действительности познал наш Бхагаван! Он «не согласен» с Иисусом…
                                А в целом мы обнаруживаем у Ошо отвержение вообще всех общеизвестных и признанных духовных авторитетов, чтобы превознести на фантастическую высоту исключительно САМОГО СЕБЯ!..
                                Ошо: «…Бога нужно спустить в канализацию…
                                И я больше не собираюсь демонстрировать своё уважение к Иисусу или к Будде, Махавире, Кришне. Я с ними обращаюсь, как директор школы со своими учениками. Если они ведут себя хорошо, они не будут наказаны, вот и всё. Если не будут вести себя хорошо, тогда я им так всыплю, что они этого никогда не забудут.
                                Сейчас мне не нужна никакая маскировка» .

                                И после всего этого у Шри Раджниша, видите ли, нет совсем никакого Эго???
                                Да это самое сатанинское Эго, - эта невероятная Гордыня. Ошо превосходит все мыслимые и немыслимые границы!
                                И обратите отдельно внимание на некоторые высказывания Ошо, провозглашающие его величие, в которых звучит внезапный «выстрел», «вспышка» особой агрессии, капризности, враждебности… Да, демоническое сознание не может не проявить себя в полной мере, каково оно есть…
                                Ошо: «Раз и навсегда я хочу, чтобы идиоты этой земли узнали, что мне не нужно ничьё подтверждение. Я человек сам по себе, и никто, кроме меня, не имеет никакого права поднимать даже палец на всё то, что я знаю внутри себя! Если я говорю, что я Зорба-Будда, вы можете принять это или можете не принимать, но у вас нет права ставить это под сомнение» .
                                «Я есть Упанишада, а вы спрашиваете меня о каких?то гнилых Упанишадах? Я – огонь! И я приглашаю вас! А вы говорите о каком?то трёхтысячелетнем или четырёхтысячелетнем писании? Это писание мёртво, и его огонь давно ушёл; в нём нет больше огня…
                                Откройте ваше существование для меня. Я не комментатор, я говорю то, что видел. Я не поддерживаю никаких Упанилад, никакой Библии, никакого Корана. Я говорю из того же источника, где родились Упанишады, откуда пришёл Коран, откуда возникла Библия. Я есть тот самый источник» .

                                В конце концов, Ошо развивает идею о том, что Он – есть Великий Мировой Учитель в аспекте «Учитель всех Учителей»… Он Сам начинает и ведёт эту тему…
                                Сначала, например, так, и более или менее скромно:
                                «Ачарья” означает “Учитель”… На само деле это слово означает человека, который говорит только то, чем живёт, чьи дела и мысли находятся в абсолютной гармонии. Так что почти двадцать лет люди называли меня “Ачарья» .

                                Но потом уже более определённо:
                                «(Вопрос) Ошо, почему вас называют Учителем Учителей?
                                - Это трудный вопрос… Это история из будущего. Ну, слушайте внимательно…»
                                Далее Ошо рассказывает анекдот, в котором собрались Моисей, Бохидхарма, Иисус, Диоген, Гурджиев, Лао Цзы и др. и признали его Учителем Учителей .
                                И конкретно в такой форме – а это он сам говорит о себе (фрагменты):
                                «…Из своей комнаты вышел Бхагаван Шри Раджниш… На аудиторию опустилась мёртвая тишина, даже Мансур замолчал…
                                Как только Бхагаван сел и наклонился к микрофону, Махавира закричал: “Подожди, подожди! Мы провозглашаем тебя Учителем всех Учителей… (а это потому, что Ошо говорит очень долго, не прекращая)» .

                                Вообще, если отследить специально, то первые несколько лет после своего так называемого «просветления» всё поведение Ошо выглядит относительно скромным. Но вот потом… по мере его всё большего материального обогащения и публичного прославления, он становится всё более и более дерзким, самоуверенным, категоричным, наглым, хвастливым, капризным, эгоистичным…
                                Что, собственно, и отвечает подлинному характеру его «просветления» и выражает суть его внутреннего духовного состояния.
                                В общем, Шри Раджниш с годами сам создал особую тщеславную, обольстительную ауру, которой плотно укутал себя и покрыл всех остальных, окружающих, в особенности в том, что касается неоспоримого авторитета Иисуса Христа…
                                «Вопрос: Ошо, имели ли Будда и Христос представление о том, что вы появитесь здесь на земле?
                                - Я подозреваю, что да! Я – майтрея, друг. Именно это я и говорю вам: я ваш друг…
                                А вот Иисус безусловно имел чёткое представление обо мне… Он сообщил Фоме, что тот напишет евангелие для Бхагавана Шри Раджниша, которое он возвестит приблизительно через 2 тыс. лет…» (Это Евангелие от Фомы Ошо как раз и «трактует».)

                                Да, несмотря на то, что Ошо считает себя значительно выше всех остальных Мастеров, у него очевидно просматривается и жалкое подражание великой роли Христа, что, конечно же, выглядит, как пародия, насмешка и извращение известных духовных смыслов. Бессильное подражание. Так Люцифер или Денница («свет утренней зари или звезды») горделиво-напыщенно приравнивает себя Свету Бога («Солнца»).
                                Ошо: «Я есть начало, а также и конец.
                                Я есть конец… конец в том смысле, что после меня не останется христианства, иудаизма, индуизма, мусульманства. После меня уже не сможет сохраниться ни одна идеология. Со мной заканчивается старое и начинается новое, рождается Новый Человек. Человек без идеологий, без религий, без философских убеждений, без определённых взглядов на жизнь, просто наслаждающийся жизнью, празднующий» .
                                (Сравните с библейским священным текстом: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель» - откр. Ин. 1: 8.
                                Сравните и с тем, что было повторено у Ошо о «двери» и «пути»:
                                «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт» - Ин. 10: 9.
                                «Иисус сказал ему: Я есмь путь» - Ин. 14: 6.)

                                Или же у Раджниша такое:
                                «Если вы со мной, то всё равно как висите на кресте, это нелегко.
                                Иисус был распят на кресте.
                                Если вы со мной, то висите на кресте» .

                                Или ещё:
                                «…Четвёртый вопрос (к Ошо):
                                Я понимаю, что Вы не будете с нами на земле слишком долго…
                                Я обычно утешаю себя словами Иисуса: “Я останусь с вами до конца мира”. Пожалуйста, разъясните это получше.
                                - Иисус прав, но и я прав в ещё большей степени…
                                Да, я повторяю слова Иисуса: “Я также буду с вами до скончания мира”…
                                Я здесь; питайтесь мною. Ешьте меня, пейте меня; питайтесь мною. Пусть я стану частью вашего существа, тогда я стану доступным для вас на вечные времена. Другого способа нет» .
                                И т. п.

                                Таково духовное состояние индийского «мастера» - величайшего, исключительного Эгоиста-«Учителя».
                                Вы действительно осознали сей факт?
                                А как теперь на счёт реальности существования Дьявола как Личности?
                                Или окончательные выводы делать ещё рано?

                                Демонология – увлекательнейшая, преинтереснейшая и очень полезная и даже необходимая для российского Искателя наука!



                                4. «УЧИТЕЛЬ-НАРЦИСС»

                                Ошо соблазнил, обманул и растлил очень много людей. Миллионы искателей по всему Миру! И вот что печально и даже трагически: своими «проповедями», своими видеолекциями и книгами он продолжает это делать и по сей день…
                                Но как Он выглядел?
                                Изначально Раджниш Чандра Мохан был весьма симпатичным юношей и позже столь же красивым молодым человеком. Но вот беда – он с самого детства не любил никого, кроме себя; а после своего «просветления» влюбился в себя самого настолько сильно и глубоко, что…
                                Здесь я напомню читателю историю одного героя из древнегреческой мифологии. Звали его «Нарцисс». Когда он родился, его родители - отец речной бог Кефисс и мать нимфа Лириопа, вопросили прорицателя Тиресия о будущем своего сына. На что получили ответ, что тот проживёт до старости в благоденствии, если никогда не увидит своего лица.
                                И вот Нарцисс стал юношей необыкновенной красоты, и его любви добивались многие молодые женщины, к чему он был совсем равнодушен. А когда в него сильно влюбилась одна нимфа по имени Эхо, Нарцисс равнодушно отвёрг и её страсть. В результате чего та от горя иссохла до такой степени, что от неё остался лишь один голос…
                                В общем, однажды все отвергнутые женщины потребовали от богини правосудия Немесиды наказания Нарцисса. И она вняла их мольбам, устроив всё дело таким образом, что, как-то возвращаясь с охоты, Нарцисс увидел небольшой пруд, а в тихой воде своё отражение. И тут же – страстно и одержимо влюбился в себя самого! И так сильно влюбился, что не мог ни на миг оторваться от своего изображения, лицезря его ночами и днями, без пищи и сна. В итоге от этой своей страстной любви молодой человек и умер. А на этом месте вырос очень красивый, но холодный цветок «Нарцисс»… (Несколько по другой версии юноша сам покончил с собой, осознав бессмысленность этой своей любви.)
                                А как же эту историю следует понимать в духовном контексте?
                                Однозначно. Как один из наиболее характерных признаков и качеств всякой демонической Личности (включая «воплощённую» в конкретного человека) – необыкновенную, страстную самовлюблённость, вожделение, сластолюбие, самоослеплённость… В общем, всё то, что мы уже рассмотрели на примере Ошо.
                                Любовь Дьявола - со знаком «минус».
                                «У Бога - всеобъемлющая любовь… - пишет русский духовидец Даниил Андреев (1906-1959) в своей известной книге «Роза Мира». - Демонические монады же свободны, как и все, но их любовь глубоко ущербна. У них она направлена исключительно внутрь: демон любит только одного себя. И оттого, что весь могучий запас любви, в духе его пребывающий, сосредоточен на этом одном, демон любит себя с такою великой силой, с какою любить себя не способен ни один человек!»

                                В самом деле, если мы вспомним формулу Эгоцентра или Эпицентра: «100% Любви Бога = 50% Любви + 50% Ненависти», то знайте, что и эти остаточные «50% Любви» в сознании всякой Демонической Личности направлены вовсе не на людей и не на окружающий мир, а исключительно – на Неё Саму!
                                А теперь обратимся непосредственно к фотографиям….
                                Первое, приведённое здесь, изображение Шри Раджниша относится к периоду, когда он ещё только что начал утверждаться в роли Просветлённого Мастера – условно говоря, к первому периоду после его «просветления». Когда к нему началось паломничество из Америки и Европы; - у Раджниша тогда было только несколько тысяч или несколько десятков тысяч учеников и последователей…
                                И стоит ли тут обязательно быть профессиональным психологом-физиогномистом, или хотя бы просто иметь жизненный опыт, что бы не заметить в глазах молодого Ошо особую одержимость, маниакальность, страстность на грани безумия; узнать того самого, уже состоявшегося Нарцисса…
                                Что здесь ещё говорить или говорить слишком много?
                                Всё дальнейшее поведение и всё учение Шри Раджниша – это конкретная «практика» эгоцентризма, самовлюблённости и проповедь о любви к самому себе! Это с годами всё усиливающаяся, и без того, «гипертрофия», «патология» Эго, психопатический нарциссизм в духовной обёртке!
                                Сам по себе человек (для мужчины) весьма небольшого роста, всего лишь в 165 см, Ошо намерился воплотить в свою жизнь более чем «наполеоновские» идеи и планы; - стать выше Будды, Христа… Но это мы уже знаем.
                                Более значительным здесь выступает самое первое, объективное впечатление стороннего человека от «живой» встречи с Ошо, человека, не вовлечённого в обольстительную ауру индийского «мастера», как в нижеследующем тексте:
                                «В октябре 1985 года Бхагаван был арестован пятнадцатью тяжело вооружёнными мужчинами и удерживался под стражей в течение двадцати дней…
                                Христианин Чарльз Тернер, адвокат правительства США по этому делу, так описал Бхагавана Шри Раджниша: “Мне неприятно было видеть этого парня. Этот человек маленький и не вызывающий предрасположения, но вокруг него ощущается особый магнетизм. Его глаза светятся, в них почти сатанинский блеск. Я чувствовал зло вокруг этого человека. Многие исследователи рассказывали мне, что испытывали то же самое чувство. Я не нашёл в этом человеке ни одного признака спасителя» .

                                Да, уже «взрослый индиец», «зрелый» Ошо в период расцвета своего «учительства» именно так и выглядел… Как плут, мошенник, маньяк… (см. чёрно-белое фото № 2.)
                                И ещё эти «капризы» по поводу своего духовного имени, недовольство одним своим именем, поиск и принятие другого имени; и самодовольные объяснения, как-то…
                                «В мае 1971 года Ошо меняет собственное имя: отныне его называют не Ачарья Шри Раджниш, а Бхагаван Шри Раджниш. Одновременно он впервые открыто заявляет о том, что обрёл просветление» .
                                Ошо: «…Это придуманное имя. Ему вы не найдёте никакого прецедента. Я искал, упорно пытался найти, но не нашёл ничего, потому что это придуманное имя, искусственное. Раджни означает ночь, а Раджниш означает господина ночи, луну. Это было творением моего дяди, поэта. Мне оно понравилось. Я сказал: “Это подойдёт. В нём, по крайней мере, нет упоминания о Боге. Оно абсолютно очищено от религии: религии нет в нём» .
                                «Да, я называю себя Бхагваном, но это только средство. Рано или поздно, когда вы подрастёте и поймёте смысл, когда от вас начнут исходить иные по качеству вибрации, я перестану так себя называть.
                                Называть себя Богом – да, это вызов, утончённый вызов, брошенный всем вокруг» .
                                «Я называю себя Бхагваном, потому что уважаю себя… Я благословен и не испытываю недовольства. Таково значение Бхагавана: у вас нет неудовлетворённости, и каждый миг жизни позволяет вам реализовывать себя. Вы ничего не желаете в будущем, а присутствуете в полную силу, изливаетесь энергией, ничего не жаждете.
                                И я называю себя Бхагваном в качестве средства» .
                                «…Вскоре “Шри Раджниш Будда Зорба” снова лишает себя всех имён и говорит, что останется человеком без имени. Однако его саньясины растеряны, они не знают, как же к нему обращаться, и потому предлагают звание Ошо, которое во многих дзэнских притчах используется как уважительное, почтительное обращение. Ошо соглашается и дополняет это слово новым смыслом, связывая с понятием “оушн” (океан) Уильяма Джеймса. Позже он говорит, что это вообще, не имя, а просто исцеляющий звук» ..

                                Заслуживает особого внимания и следующая фотография Ошо (№ 3)…
                                На ней «духовное» состояние «просветлённого мастера» отражает всё то же тщеславие, сластолюбие ещё более определённо.
                                И вообще, непревзойдённый нарциссизм Шри Раджниша выражается в каком-то неуемной саморекламе, в любви к своим фотографиям; в реализованном желании сниматься и запечатляться, количественно, в как можно больших привлекательных видах. Это сотни и тысячи фотографий, не считая видеосъёмок! Что совершенно неприемлемо для настоящего реализованного учителя.
                                Почему?
                                Потому что для воплощения чистого духовного света (в конкретном человеке) совершенно невозможно, недопустимо, противоестественно самовосхваление хоть в каком-нибудь виде и образе; потому что для этого света характерно не на словах, а на деле, - истинные простота, невинность, скромность, смирение…
                                Взять хотя бы православных святых (последних веков). Большинство из них вообще не позволяло себя фотографировать, а если подобное и случалось, то лишь одной своей силой мысли они все эти плёнки «засвечивали», - фотографии или видеосъёмки на удивление журналистов не получалось. Некоторые святые оставляли после себя лишь 2-3 случайных фото. Не более. А здесь…
                                «Духовность» и её «высшее воплощение» - «Учитель Учителей» и «Мастер» Ошо – на одних рельсах и в одном потоке бизнеса, саморекламы, нарцисстического самолюбования, нескончаемого эгоистического самоутверждения и пристрастного желания всё большего распространения своего «образа» по всему Миру. У Раджниша личные фотографы, портные, стилисты, секретари, агенты…
                                Да, это явный нарциссизм. Ошо без всякого преувеличения есть Нарцисс…
                                Во множестве фотографий Ошо Вы можете увидеть его в различных модных, дорогих одеждах, в разнообразных головных уборах, в том или ином ракурсе…
                                Вот Ошо в шикарном, расшитом золотыми нитками, халате, вот он в цветной рубашке, сюртуке…
                                Вот он в индийской чалме, соломенной шляпе, вязаной шапочке, панаме, кепочке… Без головного убора, в сверкающих солнцезащитных очках…
                                В профиль, фас, анфас, вполоборота, с наклоном, с молитвенно сложенными руками…
                                Вот лицо индийского «мастера» устремлено куда-то вдаль, а вот оно в задумчивости, или в момент говорения, в состоянии медитации, в улыбке, серьёзное, удивлённое, в запале полемики…
                                И т. д. и т. п.
                                Всё это фарс!
                                Нет, действительно, оцените – Ошо сделал из себя супермодель какого-нибудь парижского Дома Моды, модель современного респектабельного духовного учителя «на экспорт», «на продажу»… Ошо торгует собой! И если существует понятие «политической проститутки», то здесь будет уместным словосочетание «духовная проститутка» (теневой дух, торгующий сам собой).
                                И что удивительно: никто из его многочисленных последователей не видит и не понимает, что всё это одна насмешка над ними, профанация духовной чистоты и пародия на «Учителя»…
                                А Раджниш влюблён не только в свой собственный «образ», но и в своё тело. Так, он слащаво заявляет:
                                «Люди обычно говорят, что моё тело выглядит, как будто оно из мрамора. Оно обычно так и выглядит, потому что я много занимаюсь собой…»

                                И он после этого или на фоне этого – «просветлённый», «святой»??? Он не «учитель-нарцисс»?
                                Конечно же, уровень Шри Раджниша гораздо ниже уровня Будды и, тем более, реализации Иисуса Христа. Хотя бы в связи с его обозначенными выше притязаниями и формами выражения – так может заявлять о себе только гордый, демонический Дух. И так бывает всегда: когда кто-то заявляет, что он выше такого-то и такого-то, то определённо он «ниже» всех их…
                                Наконец, представляем последнюю (здесь) фотографию (№ 4) – на ней «мастер» запечатлён в состоянии некой психической смеси: лукавства, слащавой, чуть хищной улыбки, вожделения, алчности и эгоистической самоудовлетворённости…
                                Познай Ошо – распознаешь и увидишь и многих других псевдо-Учителей и их «учения».

                                http://www.koob.ru/strannik/
                                Радость есть особая мудрость!

                                Комментарий


                                Agni-Yoga Top Sites
                                Обработка...
                                X