Раскаяние подобно снятию напряженности потециалов.
Раскаяние не может быть истинным или ложным, оно совершается как кармический акт когда наступает пик нарастающего постепенно внутреннего конфликта сознаниия (естественно он может и не наступить).
Отрицательная карма действительно смягчаеться и изчезает в последствии. И этот процесс происходит постепенно лиш в следствии того что карма инертна по своей природе.

Ну да, оно или есть или нет. Но в связи с тем, что часты случаи наименования раскаянием ситуаций, где раскаяние не было достигнуто, то неизбежно возникает понятие истинного и ложного раскаяния.

В чем тут кармический акт? Карма лишь складывает определенные обстоятельства, приводит тебя к определенному моменту, но само действие совершаешь ты сам. А раскаяние это акт воли человека, это его волевое действие, а не безличной кармы.

В чем инертность кармы? Она может реализовываться и быстро и медленно, в зависимости от готовности наиболее подходящих обстоятельств к её более полной реализации.

Дело в том что я на данный момент считаю незыблемость принципа свободной воли условностью. Считаю что именно кармические обстоятельства ставят человека в такие жесткие рамки что он совершает акт расскаяния.
Естественно сами эти обстоятельства формируются сознанием этого же человека. Поэтому говорить что это волевой единовременный акт несколько грубо. Скорее это результат накопления малых волевых усилий в направлении исправления ситуации. Опять же эти волевые усилия осуществляются под воздействием потенциала о котором мы склонны говорить как о совести. Поэтому если этот потенциал (совесть) присутствует и оказывает сильное воздействие на сознание то акт раскаяния неизбежно наступит, если этого потенциала нет или он слаб акта раскаяния не наступит.

И ещё один момент.
Безлична ли карма ? Допустимо сказать что она безлична если точно известно что обстоятельства сложились для реализации какой либо другой а не индивидуальной кармы.

В данном случае речь шла об инертном прекращении действия кармы после акта расскаяния. То есть речь идет о том что карма однозначно исчерпана но действие её ещё некоторое время продолжается.

Может быть раскаяние не совсем достаточное явление для нейтрализации действующего механизма кармы. В таком случае однозначно сильное воздействие имеют мотивы,точнее те самые корни приводящие карму в действие. Если человек раскаялся до глубны души, но не осознал силу действия мотивов того или иного проступка,то это раскаяние не принисёт благодатных плодов по логике вещей.
Представьте себе измену одного супруга другому. Жена,к примеру,влюблена в другого и со всей силой сотворённой страсти отдаётся непреодалимому чувству любви,которой ей не доставало в браке,после истечения определённого времени она осознаёт грешность своего поступка и раскаивается в содеянном до глубины души. Если она не проследела истинную причину измены и не изменила свои намеренния,то карма вряд ли изменит направление течения своего русла. Когда же женщина, вглядываясь в непроглядную тьму своего сознания, проникает в корни произошедшего проступка,то она видит сущность созданного препятствия - безысходность невостребованной любви и понимает, что не смотря на раскаяние,причина не ослабевает,даже приложив соответствующие усилия сердце рвётся испить чашу благодати.
Здесь она бессильна изменить стремления сердца,а вместе с тем и мотивацию,так как возможно ли убить в себе желание любви?
Карма с новой и новой силой будет предоставлять ей те же условия окружая её обожателями,пока она не осознает истинную природу постоянства любви и обретёт для себя в сердце,тогда лишь туман жажды любить и быть любимой рассеется под лучами восходящего солнца.Вот именно для этого карма и выступает в роли Учителя,а не поработителя.

Откуда мы можем знать, что истинно? Как можем мы судить кто кому изменяет? Столько браков неверных энергетически.
Не дано людям знать Истину, пока они в плотном теле. Велика гордыня и слепота человеческая.

НЕ пройти через Майю плотного мира без В.Владыки. Как недостижимый горизонт, который так ОЧЕвиден, но не является реальностью.
Карма - Мать наша, спасительница наша.
Карму любить нужно.

В общем в любом случаи можно говорить лишь о смягчении кармы. Ведь условия, при которых даже при истинном раскаянии и соответствующих действиях после него (это обязательный элемент, согласен, иначе), могут не случится в одной жизни и непременно переходят в одну или несколько других, где эти условия, при которых карма может быть изжита, возникнут.

Само раскаяние на уровне мыслей может привести к улучшению кармы только на этом уровне. Понятно, что нужно осуществить результат этого мысленного раскаяния на двух других уровнях, а именно. Как пишет Блаватская, карма по большому счету состоит из трех разрядов сил: Мысль человека, Желание и воля человека, Поступки человека. Естественно, что изжить отрицательную карму на уровне Мыслей недостаточно, это практически мало повлияет на отрицательные последствия в двух других эпостасях. И возможно ли ее изжить на уровне мыслей, не изжив на двух других уронях? Наверное, нет.

Поэтому возникшая Мысль рождает соответствующую Волю и формирует Желания раскаившегося человека. Но вся загвоздка всегда в третьем элементе - Поступках человека. На уровне Мыслей, Воли и Желания, человек может полностью исправится в одной и той же жизни, однако совешить Поступки, которые могли бы реально исправить всю отрицательную карму в том или ином случае, навряд ли возможно в рамках одной жизни, потому что условия не могут сойтись в одной точке только в рамках одной жизни или же человек должен жить очень много лет. Итак, раскаяние исправит карму, однако не в одной жизни скорее всего.

Есть и другое. На мой взгляд неправильно говорить об "исправлении кармы по собственной воле". И вот почему. Человек не может исправить карму лишь потому, что больше никогда нигде не возникнет в точности таких же условий, при которых бы человек смог исправить свой неправильный поступок. Он может лишь создать новую положительную карму. Это очень хорошо видно на примере преступлений. Например, человек совершил убийство другого человека. И как он сможет по собственной воле это исправить? Да никак, если только не перенесется во времени назад, чтобы не совершать этого вновь, а это невозможно! Но он может минимизировать отрицательные последствия убийства, заботясь о родственниках погибшего, реальзовывая планы пошибшего на жизнь и прочие положительные моменты. Однако воскресить он его не сможет, а сможет лишь создать кучу других положительных условий. Соответственно, карму изжить ему полностью по собственной воли не удастся, а действительно лишь смягчить ее. Т.е. в одной из следующих жизней должны убить и его, однако последствия этой смерти будут менее трагичными.

А иногда, на мой взгляд, раскаяние может быть бесполезным. Но это скоре вопрос, чем утверждение. Человек совершил что-то неподобающее и раскаялся полностью, но в этой жизни просто не успел совершить нужные поступки, которые хотя бы что-то исправили, т.к. скоро умер сам. В особенности если он материалист и его личность уничтожается после смерти, то в следующей жизни не может сохраниться стремлений его или же он не сможет объяснить свои стремления совершать те или иные поступки и вынужден будет познать всю силу кармы на себе, независимо от мысленного раскаяния???

Мне думается, что изжитие кармы а более тонком уровне по сути автоматически есть освобождение на более плотных уровнях. Другое дело в том, что врядли удастся сразу изжить не ментальном уровне, без изжития на физическом и астральном.
Хочу высказать мысль, что физическим поступкам в буддизме придается очень незначительное значение (хотя "правильные поступки" и есть одно из условий освобождений), а первостепенное придается тому, что ты вкладываешь в эти поступки, твоё ментальное отношение. Т.е. ты даешь камень и бумаешь, что даешь ценнейшее сокровище - кармой будешь оценен как за сокровище, а когда даешь сокровище, но презрительно думаешь, что даешь камень, то оценен твой поступок будет как за дачу камня.
Приведу цитату из одного канонического текта раннего буддизма:
Вы же не думаете, что кармическое возмездие должно быть выражено именно в той форме, в которой произошел проступок? Например преступник убил и есть возможность для него быть убитым в этой же жизни в качестве кармической платы. Но загвоздка в том, что он не ценит жизнь и сам готов умереть и хочет смерти. В таком случае для него смерть не будет страданием, а лишь получением желаемого. Но, например, он очень цепляется за своё здоровье и потеря здоровья для него есть большое страдание. В этом случе он мог бы получить в качестве кармического наказания тяжелую телестную и неизлечимую болезнь. Чем более тяжкое преступление совершаешь, тем более дорогих для тебя ценностей придется лишиться (а для каждого они индивидуальны).

Да, говорить об исправлении не очень верно. Хотя когда мы говорим о том, что создается положительная карма, которая уравновешивает негативную, то это тоже можно назвать своего рода исправлением. А поскольку создание положительной кармы проиходило на основании сознательного волевого акта, то можно в принципе говорить и об исправлении кармы свободной волей.

А по-моему, это уже вопрос "истинного" и "неистинного" раскаяния.

Здравствуйте, Кайвасату. Спасибо за развернутый ответ. В представленном мировоззрении складывается ощущение корысти. Как будто раскаивающийся озабочен исправлением себя в целях ограждения себя же от неких негативных кармических последствий. Это более или менее понятно.
Но как быть людям, которые раскаиваются, но ничего исправить не могут, человека уже нет в живых? И это не исправишь. Нет того, у кого требуется просить прощения. Нет того, кого ты мог спасти, но не спас.

Раскаяние не всегда предполагает физическое исправление сделанного, т.к. в целом ряде случаев это совершенно невозможно. Это немного разные вещи, хотя они могут быть связаны. Раскаяние в первую очередь касается изменения своего внутреннего отношения к произошедшему и вынесение выводов на будущее. Сами по себе некие физические действия при этом могут помочь раскаянию, т.е. изменению внутреннего состояния, а могут и не помочь. Сами же внешние действия без внутреннего раскаяния ничтожны.
Вернуть что-то испорченное в изначальное состояние в этой жизни бывает уже невозможным. Если дело только в формировании твоего правильного мировоззрения, то этого и не требуется. Если же были причинены страдания другому, то за них придется так или иначе отвечать. Но речь о том и идет, что раскаяние само по себе есть некое действие, которое за счет изменения тебя способно смягчить негативные последствия, которые должны настигнуть тебя за твой поступок, вплоть до полной их нейтрализации... что касается пострадавшего человека, то если он пострадал незаслуженно (что сложно себе представить, зная о законе Кармы, но исключения всё же бывают), то он получит кармическое воздаяние за это.