Re: О началах

К сожалению не читал. Много слышал, но сам не читал. Для тех, кто хочет ознакомиться на странице библиотеки сайта http://www.agni-yoga.net/BASE/hrist/index.html Находятся 3 и 4 книги Оригена
Ориген "О началах" (книга 3) [22 KB]
Ориген "О началах" (книга 4) [23 KB]
Так же, если у кого есть полная версия и кто хочет ей поделиться, свяжитесь со мной по e-mail

О Боге:

"Бог непостижим и неоценим.

Наш ум своими силами не может созерцать Самого Бога, как Он есть, но познаёт Отца всех тварей из красоты дел и великолепия Вселенной.

Итак, Бога не должно считать каким-то телом или прибывающим в теле, но простою духовною природой, не допускающей в себе никакой сложности.

Он не имеет в Себе ничего большего или низшего, но есть - с какой угодно стороны -(Монос) и, так сказать, (Энас)

Он есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа, или ум.

Бога, служащего началом всего не должно считать сложным; иначе окажется, что элементы, из которых слогается всё то, что называется сложным, существовали раньше самого начала.

Ум, для своего действия или движения, не нуждается в телесной величине подобно тому, как (нуждается в ней, например) глаз, расширяющийся при рассматривании очень больших тел и суживающийся и сжимающийся при рассматривании тел маленьких и мелких.

Ум нуждается в величине умственной, потому что он растёт не телестно но умственно.

Правда до двадцатого или тридцатого года, ум увеличивается вместе с телом, однако не телесными приращениями....."

Далее:

"Кто-нибудь спросит нас: почему же сказано: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят"?(Матф.5.8) Но это изречение, как я думаю, ещё больше подтверждает нашу мысль:
Ибо что значит видеть Бога сердцем, как ни понимать не познавать Его умом?

Вообще названия чувственных членов часто относится к душе;
отсюда видеть очами сердца-это значит познавать что-нибудь умственное силою мысли.

Точно так же - слышать ушами означает чувство глубочайшего понимания.

Мы говорим так же, что душа может пользоваться зубами, когда вкушает и ест хлеб жизни,сходящий с неба.
Говорится точно так же, что душа пользуется отправлениями и других членов,которые применяются к её силам,как и Соломон говорит:"Найдёшь познание о Боге"(Притч.2.5)

Соломон знал, что в нас есть два рода чувств, - один род чувств смертный,тленный,человеческий;другой род - бессмертный и духовный, это тот которого он назвал божественным.
Этим-то божественным чувством - не очей, но чистого сердца, т.е. ума - и могут видеть Бога все те которые достойны (Его)

Вообще, во всех Писаниях Ветхого и Нового Заветов ты найдёшь много мест, в которых сердце упоминается вместо ума, т.е. вместо познавательной силы..."

Интересно. Я встречал такой подход к описанию сущности Бога (как о чем-то "не сложном") в граздо более поздней философии. Возможно корни растут от Оригена.

Я нашел полный текст "О началах". Обязательно надо прочитать, одно содержание чего стоит. В файле и некоторые комментарии.

Это определение Творца было дано каббалистами несколько тысяч лет назад. Творец это простой однородный Свет (включающий в себя все), находящийся в абсолютном покое. Все, что мы ощущаем, это относительно наших свойств, это то, что мы вычленяеняем из Света (Творца). Иными словами, Творец проявляется относительно стороннего наблюдателя (творения) в мере свойств самого наблюдателя. По мере измениеия свойст наблюдателя меняется восприятие Творца. Сам же Творец (Свет) находится в абсолютном покойе.

Это полностью соответствует представлению Адвайты о неизменности Парабрахмана. Теософия так же говорит об изначальной "Тьме", которая есть "Абсолютный Свет" (как мы не видим свет, если его вибрации выше воспринимаемого нами диапозона). Та же "тьма над бездною" в книге Бытия.

Свет, мы видим, когда он отражается от чегото. Если свет не отражается от чеголибо, то мы его не видим.
Свет Творца, мы можем "увидить", только создав в себе келим (сосуд), в котором свет переотражаясь (свойства сосуда должны быть такими по свойствам, чтобы "задерживать" и "переотражать" ЭТОТ СВЕТ) становится "проявленным" для нас. Пока в нас нет свойств для проявления Света Творца, мы его и не ощущаем, хотя "плаваем" в Нем.
А эти свойства - свойства отдачи, альтруизм.

Ну, если мы имеем глаз и Солнце, то тоже отражение в принципе есть в сетчатке.

Таким сосудом видмо выступает сознание.

Да.

Нет. Желание.

Слова не совпадают :wink: В моей философии это именно сознание. Попробуем понятийно. Сознание (не ум, а то, что над умом) есть как бы зеркало, отражающее в себе свет Творца. При неровости зеркала оно искажает свет. Восточная градация от высшего к низшему такова: абсолют, сознание, ум, желания, физическая природа. Поэтому сознание является первой губкой, принимающей Свет.
Но сознание (Буддхи) принимает Свет наименее искаженно, на уровне мыслей оно искажается больше, на уровне желаний ещё больше. Поэтому находясь на физическом плане нам надо устранить искажение всех этих уровней: уровня желаний, мысли, сознания. Сам Свет остается при этом незменным и вечным, но восприятие его зависит от способности наших проводников его воспринять. Чистое сознание при неуравновешенных мыслях не даст эфекта, так же как и при обуревающих желаниях. Сначала необходимо преобразовать свои желания, потом труднее - мысли.

Допустим,что человек вышел на уровень восприятия окружающего мира. В его сознании проносятся вихри мыслей всепроникающего пространства и в его душе чувства близких ему людей. Он старается научиться распознавать своё от чужого и достиг ступени осознания внешнего влияния и проникновения энергий,но он не способен ещё преодолевать внешние аффекты будоражущие его внутреннее равновесие,какая степень озарения является близлежащей?