Твитнуть
Вот такой фрагмент мы встречаем в 3 томе "Тайной доктрины" Е.П.Блаватской:
Я стал искать, что же это за собор такой был Никирский в 314 году. Но сведений о нем не было, при том, что правила соборов не так сложно найти, причем и более древние и более поздние.
Но, к сожалению, мне не удалось найти информацию вообще о том, что таковой собор был в 314 году. Но, вероятно произошла ошибка и имелся в виду не Никирский, а Неокесарийский поместный собор 314 года. Как известно, третий том «Тайной Доктрины» был издан уже после смерти Блаватской и туда включены многие ранние её статьи, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев вновь и пополнив их добавочными объяснениями.Видимо, тут как раз такой случай.
Так вот, судя по описанию принятого правила, упомянутого Блаватской, имеется в виду 6 правило поместного Неокесарийского собора. Приведу само правило, с толкованием Епископа Никодима (Милоша):
Таким образом, все крещенные в младенчестве, не дававшие на то своего согласия, крещены в нарушение христианских правил.
Всякие нелепости получали одобрение на этих Соборах, и результатом являются ныне существующие живые парадоксы, называемые церковными догмами. Например, на Первом Никирском Соборе, в 314 г., был выдвинут вопрос: «При крещении беременной женщины распространяется ли это крещение также и на ее еще неродившееся дитя?» Собор ответил отрицательно на том основании, что «лицо, принимающее крещение, должно, как одна из сторон, выразить на то свое согласие, что невозможно для ребенка, находящегося в чреве матери». Таким образом несознательность является каноническим препятствием к крещению, и поэтому ни одно дитя, крещенное в нынешнее время, фактически не является крещенным. А что же тогда получается из этих десятков тысяч голодающих ребятишек язычников, окрещенных миссионерами во время голода или иначе тихонько «спасенных» слишком ярыми падрэ? Проследите одно за другим прения и решения бесчисленных Соборов и увидите, на каком беспорядке противоречий построена нынешняя непогрешимая и Апостольская Церковь!
Но, к сожалению, мне не удалось найти информацию вообще о том, что таковой собор был в 314 году. Но, вероятно произошла ошибка и имелся в виду не Никирский, а Неокесарийский поместный собор 314 года. Как известно, третий том «Тайной Доктрины» был издан уже после смерти Блаватской и туда включены многие ранние её статьи, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев вновь и пополнив их добавочными объяснениями.Видимо, тут как раз такой случай.
Так вот, судя по описанию принятого правила, упомянутого Блаватской, имеется в виду 6 правило поместного Неокесарийского собора. Приведу само правило, с толкованием Епископа Никодима (Милоша):
Имеющую во чреве, подобает просветити крещением, когда восхощет. Ибо нет в сем никакого общения у раждающия с раждаемым: понеже во исповедании собственное каждого произволение показуется
Во время неокесарийского собора были некоторые лица, утверждавшие, что не должно крестить беременную женщину, но необходимо ждать того времени, когда она разрешится от бремени, потому что, крестя таковую женщину, крестили бы одновременно и находящееся в ее утробе дитя, которое, родившись, не могло бы быть более крещено, так как выходило бы, что такое дитя крещено два раза. Против подобного утверждения и издано настоящее правило, предписывающее крестить беременную женщину, как только она того захочет (????? ????????). В пользу этого правила выставляет то, что родильница, как личность, нравственно не имеет ничего общего с ребенком и при своем крещении она крестится только сама, дитя же, носимое ею в утробе, через это не крестится, потому что каждое лице само за себя должно прежде крещения исповедывать веру, и это исповедание веры должно проистекать от личной свободы воли.
Во время неокесарийского собора были некоторые лица, утверждавшие, что не должно крестить беременную женщину, но необходимо ждать того времени, когда она разрешится от бремени, потому что, крестя таковую женщину, крестили бы одновременно и находящееся в ее утробе дитя, которое, родившись, не могло бы быть более крещено, так как выходило бы, что такое дитя крещено два раза. Против подобного утверждения и издано настоящее правило, предписывающее крестить беременную женщину, как только она того захочет (????? ????????). В пользу этого правила выставляет то, что родильница, как личность, нравственно не имеет ничего общего с ребенком и при своем крещении она крестится только сама, дитя же, носимое ею в утробе, через это не крестится, потому что каждое лице само за себя должно прежде крещения исповедывать веру, и это исповедание веры должно проистекать от личной свободы воли.
Комментарий