В науке каббала вся терминология, все названия объектов Высших Миров сводятся к двум основным понятиям: свет Творца - ор , наслаждающий творение, и само творение - сосуд, кли.
Все названия 10 сфирот: три высших и семи нижних, пяти Духовных Миров( Оламот), душ творений ( душа - нешама) относятся к детализации КЛИ (сосуда творения).
Свет также подразделяется на разные категории. Основных - пять: нефэш, руах, нешама, хая и ехида, в совокупности полный свет Творца.
В зависимости от уровня "восхождения" человека по духовной лестнице, т.е. в приобретении все более "жесткого" экрана против самонаслаждения, входит в душу человека все более и более "высший" свет ( все более альтруистические свойства): от нефеш до ехида.
Понятие экрана относится к важнейшей категории развития Духовных Миров, "восхождения" человека, души его и является третьей категорией мироздания на этапе его "исправления" ( на начальных стадиях развития творения его не было, появляется только после "первого сокращения" - цимцум алеф )

В уроке 2 «Каббала - наука управлять судьбой» http://kabbalah.info/ruskab/university/urok-2/2-6.htm
поясняется, что:

"... везде и всегда можно выделить три категории: свет Творца, душа, свет, наполняющий душу. В душе-сосуде есть два противоположных свойства - сокрытие и раскрытие. Поначалу душа проходит этап полного сокрытия света. Но если душа становится достойной, то свойство сокрытия обращается в свою противоположность: чем грубее душа была изначально, тем больше света она сможет получить при исправлении своих удаленных от Творца свойств... "

Свет Творца условно можно сопоставить с духом, о котором Вы пишите, но в каббале не принят этот термин.

О светах очень неплохо в этой статье:
"Душа и тело"
http://www.kabbalahscience.com/kbl/cont ... w/full/822

Grygory, меня интересует возможность расширения Нэфеш, Нэшама, Руах из трех до семи в рамках допускаемых Каббалой. Если такое можно, то продемонстрируйте, пожалуйста, подробно наименования и порядок этих принципов.

Мanas, Вы подняли очень глубокий вопрос, который трудно разбирать в рамках форума. Но попробую как смогу...

Итак, в каждом элементе мироздания имеется "10 кирпичиков" - 10 сфирот. Их в свою очередь можно сгруппировать, как 3 высших и 7 низших. Их же можно представить как 5 стадий ( часто говорят о 4 стадиях, где нулевая стадия - кетер - всегда замысел, потенциал, что в действии реализуется в последующих 4 стадиях). Всегда эта нулевая стадия + 1-ая + 2-ая ( кетер, хохма, бина) - три высших. Зер Ампин плюс Малхут - семь нижних.
Зеер Ампин - 3-я стадия , состоит и 6 -ти ( хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод). Часто Зеер Ампин ( малый лик) называют по имени центральной его сфиры - тиферет. Десятая сфира : 7-ая из нижних, 5-ая ( 4-ая) стадия, называется малхут - царство, окончательное творение.
То есть, в разных местах каббалистической литературы, в зависимости , что описывается, какая степень детализации нужна для понимания, осознания той или иной детали мироздания говорят о 10 -ти сфирот , или 5-ти ( четырех) стадий - бхинот, или 3-ех высших, 7-ми нижних и т.д. Вы найдете еще множество "систем счисления" в каббале : 125 ступеней восхождения ( 5х5х5), 12-ть знаков Зодиака ( 12 месяцев, 12 колен и т.д.), 613 - ступеней, желаний , Заповедей, 600 000 частичек общей души, 6 000 лет и т.д.

Света Творца, которые "оживляют, поднимают" творение во всех его формах, представлениях называют, как мы уже обсуждали: нефеш, руах, нешама - три "низших" света; хая, ехида - два "высших" ( семь, если учесть, что свет хая можно представить как 6 подсветов - хесед, гвура, тиферед, нецах, ход, есод, т.е. по названия стадии Зеер Ампина). Вместе эти пять светов называют абревиатурой - НаРаНХаЙ, по первым буквам светов. Таким образом, можно говорить, что три низших света в определенных состояниях. порождают семь высших.

Обратите внимание, как система сфирот ( бхинот) обратна системе светов, которая их наполняет. Т.е., в высшую сфиру кетер входит самый "слабый свет" - нефеш, в хохму - руах, и т.д., в малхут - ехида.
Объяснение - следующее. Когда мы говорим о входе светов в творение ( сфирот), то подразумеваем уже стадии после ПЕРВОГО СОКРАЩЕНИЯ, когда появилась третья категория мироздания - МАСАХ, экран, не позволяющий входить светам Творца ( светам наслаждения) для целей САМОНАСЛАЖДЕНИЯ. И они проходят в "тело" духовного объекта ( парцуфа) только, если могут использоваться ради ОТДАЧИ. И это действо произошло, когда четвертая стадия - малхут ощутила чувство СТЫДА.
Если экран, стоящий между "головой" ( рошем на иврите, "конструкции", позволяющий производить расчет) и "телом"( гуфом), малой "жесткости", т.е. он может выдержать только слабые желания, чтобы не самонасладиться, то возможно принять в "тело" только малый "свет наслаждения" - нефеш.
А для противостояния самым сильным, грубым желаниям нужен экран максимальной "жесткости". И если он сформирован, то возможно принять самый сильный свет наслаждения - ехида, и при этом возможно использовать его ради ДРУГИХ, ради ТВОРЦА., Если же не правильно "рассчитал", и начал произвольно самонаслаждаться, то нарушается ЗАКОН ПЕРВОГО СОКРАЩКЕНИЯ, и такой объект "разбивается".

Нужно четко разделять два этапа развития Творения: формирование сфирот, создание, развитие пяти Духовных Миров, их "огрубление", т.е. увеличивающееся различие их свойств от свойств Творца - отдачи; появление духовного объекта - парцуфа Адама Ришона, вместилища всех душ человеческих; "разбиения - грехопадения" Адама; образовние материальной Вселенной с галактиками, метагалатиками и "венцом Творения" - человеком со всеми его страстями.

И второго этапа: "подъема" человека, всего человечества из к своих "разбитых" душ к общему вместилищу - Адаму ( Возлюби ближнего. своего..), к стадии "Гмар Тикун" - полного исправления, к стадии - "статус Творца". максимально возможного подобия свойств ( но никогда не полное тождество: Он - дающий, творение - получающее).
Духовный подъем начинается по каббале с появления самого "слабого" экрана, появления зачатков "шестого" чувства, перехода МАХСОМА, как этот скачек называют. Все предыдущие стадии, весь тысячелетний опыт человечества - это ВРЕМЯ ПОДГОТОВКИ,
Эта первая духовная стадия называется "убар" - зародыш, в который входит свет нефеш. Следующая духовная стадия называется "еника" ( вскармливание), т.е. экран становится более мощный и в душу может уже входить свет руах, Далее, создается стадия, называемая "катнут" - малая, которая является как бы итогом первых двух и в ней уже есть частично свет "нешама" - душа. Т.е. первые, "нижние" три света ( верхний из них - нешама будет и вследующих стадиях) образуют стадию "катнут". На этих стадиях духовного взросления еще не используют "желания получения" и работают только с" желаниями отдачи", как более легкими, простыми, чтобы не использовать для СЕБЯ.

А далее появляется стадия "гадлут" - большой. Ее называют "мохин", когда уже приобретен, сформирован экран такой "жесткости", что может использовать и "желания получения", самые сильные, грубые, но использовать НЕ ДЛЯ СЕБЯ, в каббале называют: "ради Творца".

И в такую душу входит и нешама, и хая, и в конечном итоге и самый максимальный свет наслаждения Творца - ехида . И уже такой уровень условно можно назвать семью высшими светами, как было объяснено выше.

Не плохо об этом - "Каббала - наука управлять судьбой, урок 5-ый" http://kabbalah.info/ruskab/university/urok-5/5-5.htm

Не знаю, насколько доступно пояснил.

Давно хотел систематизировать некоторые свои представления по этому поводу, именно в связи со структурой Тайной Доктрины и Живой Этики. Я так понимаю, существует десять с-фирот, четыре нижних из которых (Малкут, Иесод, Ход, Нецах) есть тем, ЧЕРЕЗ ЧТО проявляется Свет, а шесть верхних (Тиферет, Гебура, Хесед, Хокма , Бина, Кетер)– тем, ЧТО проявляется, с точки зрения проявляющейся нижней четвертицы – НЕПРОЯВЛЕННОЕ. Есть еще Око – Даат, которое не относится к с-фиротам, но есть точкой, через которую преобрается высшая, Совершенная Триада Кетер-Бина-Хокма в нижнюю, СОЗИДАЮЩУЮ триаду Гебура-Хесед-Тиферет.
Кетер –Бина –Хокма относится к Высшей, Совершенной Троице, Божественному миру, Гебура-Хесед-Тиферет уже становятся Созидающей Троицей, проявляясь ЧЕРЕЗ нижние четыре, что соответствует Атма-Будхи-Манас, которые проявляются через нижние миры. Руах-Дух есть суммарно этими шестью НЕПРОЯВЛЕННЫМИ с-фиротами, которые проявляются через четыре нижних С-ФИРОТОВ ОБОЛОЧКИ, в сумме ПЯТЬ. В тарака Раджа Йоге существует такое подразделение тел, на уровне которых может СОЗНАТЕЛЬНО действовать посвященный: минус физическое тело (то есть нижним телом проявления есть эфирное тело или Иесод), минус физическое и эфирное (нижним телом есть Мир Прекрасного, или нижний астральный свет, или Нецах), и минус нижняя четверка, когда посвященный становится СОЗНАНИЕМ ВЫСШЕГО Я, то есть «сбрасывает» все, что ниже Тиферет. Аналогии с Каббалой я провел во многом сам, потому прошу исправить там, где я нафантазировал лишнего. Малкут есть точкой приложения ВСЕХ с-фирот и миром, из которого начинается ВОЗВРАЩЕНИЕ, тогда как все выше него, ОСОБЕННО ВСЕ, ЧТО ВЫШЕ НИЖНИХ ЧЕТЫРЕХ все идет более или менее единым комплексом. А то, что отностится к Нэфеш есть четыре нижних с-фирот минус Малкут.
Естественно, что можно отделить Совершенную Троицу от семи нижних, тогда получится 3+7, можно объединить в Зер Ампин Созидающую Троицу и Проявляемый Мир, который потом "прорастает" в Малкут, тут должна иметь значение ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ тех или иных подразделений и систематизаций.
Такие мысли, интересно знать мысль Grygory по этому поводу.

Olex, хочу сразу обратить Ваше внимание, что имеют место разнообразные группировки сфирот на разных фазах развития творения, как на "прямом", первом этапе : образовании и "огрублении" Миров, Адама, душ человеческих,
так и на втором этапе: при "возвращении к источнику", т.е. при "подъеме" душ к уровню Творца. Т.е. "подъем" происходит в точности по тем же ступеням, по которым был "спуск" к нашему миру.

Поэтому Ваши умозаключения о группировках сфирот во многом верны.
Очень усложняется структура, "конструкция" Духовных Миров после второго сокращения ( цимцум бет), т.е. с Мира Ацилут. Это фактически центральная система управления нашим миром, механизм "подъема" душ по ступеням духовной лестницы.

Под вторым сокращением понимается разделение желаний на так называемые "получающие" и "отдающие", и запрет пользоваться ПОКА " получающими" желаниями. Связано - с ослаблением "жесткости" экрана и невозможностью использовать всю совокупность желаний РАДИ ТВОРЦА ( не для самонаслаждения). Этот Запрет Первого Сокращения действут при "спуске" во всех Духовных Мирах, Адаме, в частных душах после "грехопадения", и при "подъеме" душ по всем ступеням вплоть до мира Олам ЭйСоф ( мира бесконечности).

Выше писалось, что на втором этапе, этапе перехода душ в духовное пространство и развитие в нем, происходит с возрастанием "жесткости" экрана обратное действие: сначала "катнут", т.е. использование только "отдающих" желаний, а затем "гадлут" - использование и "получающих" желаний.
В самом деле, есть группировки сфирот 3+7, как уже разбирали.
После цимцум бет есть группировка 6+4. Кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет - этми свойствами можно пользоваться - это система отдающих свойств - желаний. И нецах, ход, есод, малхут - свойства получающие ( временно запрещено пользоваться).

В самом деле есть такая конструкция , как хохма, бина, даат ( знание), где даат - это не сфира, а совокупность свойств хохмы и бины ( из нее далее выйдет разделение на мужское - отдающее и женское - получающее) . Первый такого рода парцуф (духовный объект) в мире Ацилут называется Аба Вэ Има ( Высшие Отец и Мать).

Важно понять еще следующее. "Конструкция" Духовных Миров, душ очень сложна. По утверждению каббалистов , по количеству деталей, взаимодействию между ними - намного насыщенней и разнообразней нашего мира. В Талмуд Эсер Сфирот - ТЭС ( Учении о 10 сфиротах) в 16 главах на 3000 страниц ,описана только ничтожно малая часть этой грандиозной конструкции. Только ТО, что нужно, чтобы человек вышел в"духовное пространство", а далее человек, уже каббалист, сам все "увидит, ощутит, сможет анализировать, синтезировать, как в нашем мире.

Если Вы почитаете из ТЭС хоть пару страниц, то поймете, что мы обсуждаем только очень грубое приближение, грубую модель того, что есть на самом деле.
Даже пройдя весь ТЭС несколько раз, можно как то на логическом уровне в себе создать "модель" этой Высшей Реальности, но в любом случае это будет только модель. А по настоящему , ощутить, познать эти Миры ( которые , кстати ВНУТРИ нас , а не ВНЕ) можно только сформировав в себе "шестое" чувство, т.е. перейти МАХСОМ ( барьер).

Даже перейдя МАХСОМ вначале будете в стадии "убар", с минимальной "жесткостью" экрана. Все будет пока неотчетливо, " расфокусировано". Но с приобретением следующих ступеней "резкость" увеличивается.
И так , до 125-ой ступени. Так что все это - огромный труд , и одними логическими, умственными построениями его не осилить.

Поэтому лучше сосредоточить свои основные усилия на методике выхода в духовное пространство. Но без знания основных закономерностей Высших Миров, их конструкции, пусть приблизительно, невозможно и стремиться к открытию "шестого чувства". Не появляется Значимость Цели, и как говорят в каббале -чувство "Величия Творца".
И важнейший элемент этой методики - групповая работа с товарищами - единомышленниками...

Вобщем это понятно, для меня это не совсем логическая конструкция, а скорее правильное понимание того, что я вижу внутри себя. Говорят про 49 подразделений мира, каждый из семи сфер бытия, деленный на семь, мы изучаем (в большинстве) только Малкут и создали невообразимое множество наук. С расширением выше Малкут все усложняется до невообразимости, но кое-какие отправные точки мы можем И ДОЛЖНЫ видеть внутри самого себя, иначе не только 3000 страниц будут нам бесполезны, но и десять тысяч страниц, поскольку не будет достаточной силы "экрана", чтобы воспринять истины написанные теми, чьи вибрации и уровень восприятия был намного выше твоего. С другой стороны, достаточно познав самого себя, сам будешь писать книги. Я спрашиавю не потому, что хочу создать какую-то завершенную логическую схему, любая такого рода схема будет лишь малым островом в огромном океане, как для того, чтобы проверить свою способность правильно понимать то, что я ВИЖУ внутри себя. Хотя любой ответ тут будет иметь смысл только в том случае, если сможет "зацепиться" за соответствующую вибрацию внутри тебя, то есть "свет извне" лишь пробуждает "свет изнутри", не больше, и иного не может в любом случае. В отношении "методик духовного видения" - мне сложно сказать, существуют ли такие универсальные методики вообще, кроме общих направлений, вроде альтруизма вопреки эгоизму (как начало) и конечного ОВЛАДЕНИЯ СОБОЙ, когда свойства "давать-получать" уравновешены в Едином Дыхании. Из моего личного опыта "Атман приходит не тогда, когда ты хочешь и просишь, а тогда, когда хочет Сам", хотя без молитв, просьб, и работы над собой, скорее всего, нек приходит вообще, а если и приходит, то, как правило, сознание человеческое не понимает, что реально произошло и начинает самовольно присваивать себе Высший Свет, что в конце концов ведет к окончательной потере "Высшего Я" или "потерянной душе". Однако так же правда, что можно "стирать пыль с зеркала" до бесконечности и ничего не получить до тех пор, пока не окажешся на грани отчаяния и не откажешься даже от тени мысли присвоить себе то, что тебе не принадлежит. А дальше... "Дорога в Беспредельность!".

Наверное я немного глуп чтобы понять.
Я примерно понял с сфиротами. Но я не понял как это связать с тем, о чем я спрашивал в первом сообщении темы, т.е. как это связать с теми понятями и терминами, которые употребила в пояснении Блаватская и некоторые из которых в Ваших словах вообще не были названы.

Я дело не в глупости, Grygory объяснил мнение Каббалы по данному вопросу, для того, чтобы связать с Блаватской, надо очень серьезно договориться про термины, про одно и то же люди могут говорить в разных термиеах и наоборот. Grygory использовал технические термины нэфеш, руах, нэшама для того, чтобы обозначить степени Посвящения или силы Осознания и Реализации Божественного Света ("плотность экрана"), согласно сегодняшим практикующим каббалистам, Блаватская говорила про другое, потому Вы и не увидели соответствий.

Olex, во многом согласен.
В каббале есть понятие шаббата ( субботы). Под "шабатом" понимается "поднятие" нижних миров в высшие. Поднятие душ с состояния "будни" в состояние " шаббата" ( ощущение высшего). Это состояние - подарок Творца, не заработанный человеком ПОКА собственным трудом ( т.е. еще не создан своими усилиями антиэгоистический экран), но дается человеку, идущему ПУТЕМ стремления к Высшему, почувствовать, запомнить в разуме и сердце, что его ждет в дальнейшем.
Если человек начнет таким состояниям приписывать, что он уже "великий праведник", "святой", то, конечно, удлиняет свой путь развития. Т.е. нет еще истинного "осознания зла собственной эгоистической природы", но есть уже зачатки понимания "величия Творца" ( высших состояний - свойств отдачи). Этими двумя противоположными ощущениями, вообщем то, проходит весь путь духовного развития: в формировании каждый раз средней линии...


Да, правильно. Как в любых разных научных школах, изучающих близкие области, нужно понимать четко терминологию друг друга. Тогда начинаешь как-то понимать другого, и то очень сложно. Каждый - в своем "туннеле реальности".
Если заинтересует, посмотрите "Язык каббалы: основы терминологии "
http://www.kabbalahscience.com/kbl/cont ... w/full/803

Вроде расставил:
1. Атма (н) = Иe'хи-да (верхнее подразделение тройственной Нэшама, тождественной Сефире Бине) или же Цура
2. Буддхи = Хай-я (срединное подразделение Нэшама) или вместе с Высшим Манасом - Руах
3. Высший Манас = третье подразделение Нэшама – собственно Нэшама
4. Низший Манас (Животная душа) = Махшаба.
5. Астральное тело = Нэфеш или же Целем
6. Эфирное тело = (Ц)Зурат
7. Физическое тело = Д’мут

Из этого деления выкинуто еврейское Д'юк-на, представляющее Майави-Рупу - субъективное образование, создаваемое Крияшакти.

Можно суммировать так: нешама – первое после махсома «исправление» желаний, «исправляются» желания, начинающиеся с кэтер, потому нешама – душа, но по закону отражения – дух, ибо исправляются желания, начинающиеся с кэтер и заканчивая миром бина, то есть идет наполнение тем светом, которые смогла вместить каббалистическая «душа». Творение пока что не может вместить свет, связанный с духом. Дальше идет руах, когда исправляются желания, связанные с душой, то есть мирами «малого лика», начиная с Ацилут, посему сам он по закону отражений связан с наполнением светом божественной триады кетер-хокма-бина, или Адам Кадмон. Творение уже может вместить свет божественной триады, который единственно и может исправить желания, связанные более грубыми «клипот малого лика». А далее идет «нэфеш» - дыхание, исправление желаний ниже махсома включительно с актом окончательного исправления – отождествления с Творцом, гмар тикун. Посему по закону отражения нефеш есть как животное дыхание, родившее животного человека, так и божественное дыхание окончательного исправления, растворения в айн-соф, которое происходит после исправления самых грубых желаний, связанных с «животным дыханием» нэфеш. Поскольку грубые животные желания ниже махсома, 100 % желание получать можно исправить только 100% желанием отдавать, то есть абсолютным наполнением божественным светом, Айн Соф. Нефеш связана либо с абсолютным эгоизмом, либо с окончательным исправлением. Потому можно поставить либо

Нэфеш
Руах
Нешама.

Либо

Руах
Нешама
Нефеш

Либо
Нешама
Нефеш.

Нефеш всегда будет после нешама, руах связан с божественной триадой кетер-бина-хокма, нешама с «малым ликом», нефеш – с Божественным Дыханием и животным дыханием. Или Руах – абстрактное, Дух; нешама – атма-будхи-манас, основа – Высший Манас, нефеш – Айн Соф, но и животное дыхание – Кама-астрал. Руах связан с осознанием Духа, нешама – исправлением ментала, нефеш – исправлением Кама-астрала.
Ключевое слово Каббалы – «исправление желаний», это – точка отсчета, Блаватская использовала несколько иную точку отсчета, потому есть внешние несоответствия. Однако при сравнении по «точкам отсчета» обнаруживаешь и критерии внутреннего единства, какие я попробовал выделить.

Olex, посмотрите статью ОБРАТНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ МЕЖДУ СВЕТАМИ И СОСУДАМИ http://www.kabbalah.info/ruskab/psulamru/obratnaya.htm

Тут достаточно подробно рассматривают кажущееся противоречие между появлением сначала "высших" сфирот и входа в них самого "слабого" света. И в этом противоречии вся сложность духовного "подъема" человека - от самого "низа" до "Статуса Творца", т.е. работа, в конечном итоге, со всей "толщей" эгоизма, с преобразованием всего его в альтруистические намерения.

Поэтому только в нашем и последующих поколениях, приобретших, приобретающих самые сильные, грубые желания, так называемый "авиют далет" - четвертый уровень желаний - эгоизма ( в самом деле пятый - отсчет ведется от нулевого уровня - шореш), и , если удасться на них, на всю "толщу" приобрести экран такой мощности, "жесткости" , то войдет в такой объект ( уже трудно его назвать просто человеком) все пять светов: от нефеш - руах - нешама - хая и до ехида.

И тогда данный человек выполнит свой индивидуальный путь развития , но за ним еще остается огромная работа для помощи в "подъеме" всех душ человеческих.
Поэтому и Великие Праведники возвращаются в биологическом теле, чтобы помочь всем нам ускорить путь эволюции, который пройти прийдется КАЖДОМУ.
И КАЖДЫЙ должен пройти этот путь сам в сотружестве, тесном взаимодействии с группой товарищей - единомышленников. по инструкциям Учителей , с использованием соответствующих книг.

Групповая работа является определяющим фактором, особенно в наше время, так как уровень эгоизма - авиют далет , и сам человек просто не в состоянии вырваться из "желаний тела". И ранее требовалась группа, но всегда были особые души, которым давалась своя миссия, свой индивидуальный путь.
В наше время, по утверждению каббалистов, это практически исключено. Но зато не отдельные "элитные" группы , а достаточно широкие сотружества людей преобретают желания к духовному.

И объясняется такое изменение , что ВРЕМЯ ПРИШЛО. Уровень эго достиг у многих уже такого уровня , что не остается почти ничего из "земных желаний" , чем можно его наполнить.

см., например, в статье " Исторический аспект науки каббала" раздел "Развитие эгоизма... " http://www.kabbalahscience.com/kbl/cont ... w/full/789

Новые книги по каббале: http://kabbalahbooks.ru/

У меня получилось так, что махсом был пройден практически индивидуально, с минимальной помощью. Желание группы возникло лет через десять после махсома. И до этого момента я ее ищу, руководствуясь лишь своими внутренними императивами и более ничем. Впрочем, кое-что уже найдено. Это действительно как огненные буквы, которые понемногу начинают складываться в слова. Впрочем, скажу более. На современном этапе духовная сущность всего человечества на пути к пробуждению, так что группой в общем смысле всего слова есть целое человечество. Хотя должны быть свои точки опоры, согласен. Про "света" - спасибо за ссылку. Эту обратную зависимость я уже уловил. "хая и йехида" действительно относятся к "светам" высшего "Я", которые дают вход из "малого состояния" поиска в "большое состояние" достижения, "катнут" и "гадлут". "Меньшие света" связаны с исправлением меньших уровней эгоизма, большие - с исправлением больших. Потому сейчас, при последнем уровне эгоизма всего человечества, и необходим приход Машиаха для исправления Высшим Светом. Но для каждого человека индивидуально есть свой "приход Машиаха". Как наверху, так и внизу.

Групповая работа это самое сложное. Творца и отношения с ним каждый может представлять как угодно и считать, что эти отношения существуют. Но отношения с товарищами, а в перспективе со всем человечеством (в потенциале со всеми душами), это вещи реальные для нашего теперешнего состояния и в них придумать что-то можно, но реальность себя всегда показывает в истинном свете. И по этому, только научившись на товарищах выходу за пределы собственного эгоизма, можно с уверенностью говорить, что ты можешь достичь связи с внешним, с Творцом.
Виртуальный поиск группы приносит и виртуальные результаты.