Твитнуть
Re: Тибетская Медицина
Ошибка:
Правильно - 400-миллионное население Китая было в начале XX века.
Ошибка:
Сообщение от лучик
-
-
Re: Тибетская Медицина
Литература по Тибетской Медицине
"В своем обзоре тибетской медицинской литературы Тулку Тондуб Ринпоче (Tulku Thondup Rinpoche), высокопоставленный монах из окружения Далай-ламы XIV, называет всего восемь источников, которые, по его мнению, могут достаточно полно и достойно представить тибетскую медицину в современном мире - "Чжуд-ши", "Вайдурья онбо", "Лхан тхабс", "Мэйбо шаллун", "Чжеба ринсрел", "Чедуй нингнор", "Дам аг гарчжама", "Чха лог чо чжад" и еще один трактат, который он назвал по-английски "Treatises on tantra" и который мы не смогли идентифицировать."
"Тибетская медицина у бурят" Асеева Т.А. и др.; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т общей и экспериментальной биологии.- Новосибирск:Изд-во Со РАН, 2008, с.47Комментарий
-
Re: Тибетская Медицина
D Ну да. Как же тут идентифицируешь то, что назвали "Тантрические учения"
Комментарий
-
Re: Тибетская Медицина
И еще замечательная книга по тибетской медицине.
Это "Учебник по тибетской медицине". Автор перевода с монгольского и тибетского - А.Позднеев.
Книга была издана в СПб, Типографии Императорской Академии Наук, в 1908 году. Позднеев перевел 1 и 2 часть -"Чжуд-ши" (полное название -"Сущность целебного; трактат, содержащий сокровенные наставления о восьми разделах медицины".)Комментарий
-
Изучаем ТТМ вместе
Давайте заглянем в Атлас Тибетской Медицины...КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ 1, ИЛЛЮСТРИРУЕМОЙ НА ЛИСТЕ 1
ГЛАВА 1 «Вступительное повествование».
Глава посвящена описанию места, где, по преданию, Будда Шакьямуни в ипостаси Верховного целителя преподал окружающей его многочисленной свите науку врачевания.Продолжение по ознакомлению с тибетским атласом и его описанием можете посмотреть здесь
1 Лист «Книга основ» Иллюстрации к главе 1. Повествование о граде «Прекрасном»
Место это, населенное мудрыми отшельниками - риши1, было создано чудотворной силой Будды. Оно находится, считают одни, неподалеку от Бодхагаи, где в свое время Великий аскет обрел просветление. Другие помещают его на западе Индии в стране Уддияна. Там, в окружении четырех гор расположен чудесный град лекарств, имя которому «Прекрасный». На листе 1 он символически представлен квадратом построек. В центре града высится великолепный чертог, возведенный из золота, серебра, белого и красного жемчуга, ляпис-лазури. Чертог украшен драгоценными лекарственными средствами, которые врачуют все четыреста четыре болезни, вызываемые дисбалансом «пневмы», «желчи» и «флегмы», устраняют тысячу восемьдесят препятствий здоровому состоянию организма, а также исполняют любое желание.
Это величественное здание имеет четыре портала, ориентированных по сторонам света и украшенных башенками, на каждой из которых водружен «Штандарт буддизма», знаменующий его окончательную победу. Четыре Великих царя-божества, охраняющих стороны света от врагов Учения, стоят на страже у порталов: Вайшравана, страж Севера и повелитель полубожественных существ - якшей; Дхритараштра, страж Востока и повелитель гандхарвов - небесных музыкантов Индры; Вирудхака, страж Юга и повелитель кумбхандов - уродливых карликов; Вирупакша, страж Запада и повелитель нагов2.
В центре чертога находится лотосовый престол из зеленой, желтой и белой вайдурьи3, который поддерживают изваяния львов, павлинов и слонов. На престоле восседает Верховный целитель. Его тело цвета голубого берилла, и он именуется также Владыка бериллового сияния, поскольку яркие лучи, испускаемые им, рассеивают тьму неведения, от которого проистекают омраченность, гневливость и страсть, и вместе с тем врачуют все физические недуги, вызываемые дисбалансом трех физиологических энергий: «пневмы», «желчи» и «флегмы».
Правая рука Верховного целителя повернута ладонью кверху, что означает дарование защиты. В ней он держит плод миробалана, показывая тем самым, что защита дается от всех болезней. В левой руке - патра, или чаша нищенствующего монаха, с нектаром, обладающим способностью излечивать болезни, возвращать к жизни умерших и предотвращать старение.
Верховного целителя окружает свита, состоящая из божеств, практиковавших медицину, великих земных риши, божеств индуистского пантеона и прославленных учеников и последователей Будды Шакьямуни. Все они, стремясь постичь науку о лечении, помышляют выслушать ее от Будды.
В левом нижнем углу чертога располагаются божества, практиковавшие медицину. Их ряд открывает Владыка живущих, божественный лекарь Ньюрва, первый овладевший искусством врачевания (рис. 2 - см. ниже, прим., лучик), затем идут Ашвин (рис. 3), воспринявший науку лечении от Ньюрвы, Индра (рис. 4), усвоивший врачевание от Ашвина. Замыкает этот ряд богиня «Нектарная» (рис. 5), получившая это прозвище после того, как, изготовил нектар - напиток бессмертия, поднесла его Будде.
В правом нижнем углу располагаются великие риши-мудрецы, пребывающие на земле, которые восприняли науку о лечении от учеников Индры - небесных риши. Земные риши (рис. 6-17) прославлены своими аскетическими подвигами. Слева сверху от Верховного целителя находятся божества индуистского пантеона (рис. 18-23), а в верхнем правом углу - прославленные бодхисаттвы4, а также ученики и последователи Будды (рис. 24-30). Среди них бодхисаттва Маньчжушри - воплощение мудрости всех будд, бодхисаттва Авалокитешвара - воплощение любви и сострадания будд, бодхисаттва Ваджрапани - воплощение их силы, преславный ученик и секретарь Будды Шакьямуни Ананда, знаменитый врач, лечивший Будду Шакьямуни, Кумарадживака и другие.
К югу от града «Прекрасного» высится гора «Проникающая», которая также называется «Гора, исполненная сил солнца». В лекарственной роще, раскинувшейся на склонах этой горы, вызревают растения (рис. 31-45), имеющие острый, кислый и соленый вкус и обладающие горячительными свойствами. Ароматом этих растений, а также целебными свойствами их корней, стволов, листьев, цветков и плодов излечиваются болезни холода.
К северу от града «Прекрасного» высится гора «Снежная», которая называется также «Гора, исполненная сил луны». В лекарственной роще этой горы вызревают растения (рис. 54-66), имеющие горький, сладкий и вяжущий вкус и обладающие прохладительными свойствами. Ароматом этих растений, а также целебными свойствами их корней, стволов, листьев, цветков и плодов излечиваются болезни жара.
На востоке расположена гора «Благовонная», где равно влияние сил солнца и луны. В лекарственной роще этой горы вызревают различные виды растения «арура» (миробалан), обладающего универсальными лечебными свойствами (рис. 74-81). Корнями этих растений лечат болезни костей, стволами - болезни мышц, ветвями - болезни сосудов, корою - болезни кожи, листьями - болезни шести полых органов5, цветками - болезни пяти органов чувств, а плодами - болезни пяти плотных органов6. Плоды некоторых видов «аруры» (миробалан) обладают всеми шестью вкусами: сладким, горьким, кислым, соленым, вяжущим, острым.
К западу находится гора Малайя, где силы солнца и луны также равны. На этой горе растут шесть прекрасных лекарственных растений (рис. 99-104). Там, в расщелинах скал находят пять следующих видов мумиё, или минеральных смол (рис. 87-91): «золотое» мумиё, цвета красно-желтого, вкуса горько-сладкого, силы прохладной и маслянистой, лечит болезни «пневмы-желчи»; «серебряное» мумиё, цвета белого, вкуса горько-сладкого, силы прохладной и сухой, лечит болезни «желтой воды»; «медное» мумиё, цвета шеи павлина, вкуса горького, силы прохладной и легкой, лечит болезни «флегмы-желчи»; «железное» мумиё, цвета черного, вкуса горько-соленого, силы горячей и острой, лечит болезни «флегмы»; «оловянное» мумиё, цвета белого и черного, его вкус и сила подобны «железному» мумиё, но менее эффективны.
На горе Малайя собирают и пять видов минерала «цзёнши» (рис. 93-97), что означает «врачующий тяжелые заболевания». Эти пять видов суть: «цзёнши» мужской - твердый и тяжелый минерал, похожий на обломки лошадиных зубов, подавляет болезни крови и «желчи», излечивает болезни, вызванные смятением всех трех физиологических энергий; «цзёнши-мальчик» - продолговатые куски белого, упругого, пластичного минерала, который образуется около горячих источников, врачует болезни «флегмы» и травмы черепа; «цзёнши» женский - находимые в расщелинах скал куски коричневого минерала, похожие на соски коровьего вымени, полезны при всех болез-нях; «цзёнши-девочка» - желтый минерал с черным налетом, находимый в расщелинах скал, хорошо помогает при болезнях почек; «цзёнши» среднего рода - продолговатые куски пластичного минерала желтого, красного и белого цвета - лучшее сырье для приготовления эликсиров. Считается, что «цзёнши» мужской дает хороший эффект при лечении женских болезней, а «цзёнши» женский - при лечении мужских болезней.
На этой же горе бьют пять видов горячих источников (рис. 92), теплота которых проистекает от горящего угля. Источники, где уголь смешан с «цзёнши», врачуют болезни жара; с серой - врачуют болезни холода и «желтой воды»; с мумиё - врачуют болезни, проистекающие от смятения двух или трех физиологических энергий; с «цзёнши» и серой - врачуют все болезни и особенно болезни холода; с серой, мумиё и «цзёнши» - врачуют болезни жара и «желтой воды».
В ветвях деревьев лекарственных рощ, произрастающих на этих горах, обитают красивые птицы, распевающие приятными голосами, а в самих рощах водятся различные звери, дающие ценное лекарственное сырье (рис. 46-53, 67-73, 82-86, 105-109). Двенадцать рисунков, помещенных в верхнем картуше листа, открываются изображением «всезнающего с белым лотосом в руке», что является эпитетом далай-ламы V (1617-1682) - наиболее выдающегося государственного деятеля из всех верховных тибетских иерархов, получившего у потомков почетное прозвище «Великий Пятый».
Рисунки 2Х-7Х изображают шесть Верховных целителей, или Наставников врачевания, предшествовавших Верховному целителю, Владыке бериллового сияния (рис. 9х), являющемуся ипостасью Будды Шакьямуни (рис. 8х). Рисунки 10х-12х изображают трех риши - нирманических наставников, эманированных Владыкой бериллового сияния для преподания миру науки врачевания. Эти нирманические наставники суть: Рикпэ Еше, или «Мудрость знания», эманация сердца Верховного целителя (рис. 10х), Рикпэ Еше - эманация тела Верховного целителя (рис. 11х), Рикпэ Еше - эманация достоинств Верховного целителя (рис. 12х).
Примечание:
1 Риши - мудрец, обладающий в силу своей святости различными сверхъестественными способностями.
2 Наги - полубожественные существа, живущие как в воде, так и на суше.
3 Вайдурья - общее название разновидностей берилла: собственно берилл - полудрагоценный минерал молочно-белого, желтого или зеленого цвета; аквамарин; изумруд. Иногда словом «вайдурья» обозначается ляпис-лазурь.
4 Бодхисаттва - тот, кто достиг просветления, но добровольно не покинул сансары, или круга непрерывных рождений, чтобы указывать другим существам путь к спасению.
5 Полые органы - желудок, толстая кишка, желчлчный пузырь, тонкие кишки, мочевой пузырь, исеу, орган общий для мужчины и для женщины, в котором собирается жидкость - семя.
6 Плотные органы - легкие, сердце, печень, селезенка, почки.
1 «Книга основ». Лист 1 — иллюстрации к главе 1. Повествование о граде «Прекрасном».
[Линия преемственности в передаче медицинских знаний]1.
1* «Всезнающий с белым лотосом в руке».
2* Повсеместно прославленный Сугата, отмеченный благими знаками.
3* Лунный владыка драгоценный Сугата.
4* Непорочно великолепный Серсан.
5* Свободный от печалей Татхагата.
6* Дхармакиртхи - благозвучие океана.
7* «Владыка провидцев трех времен».
8* Наилучший наставник всезнающий Шакьякету.
9* Верховный целитель, Владыка бериллового сияния.
10* Эманация сердца[Верховного целителя - риши] Рикпэ Еше.
11 * Эманация тела [Верховного целителя - риши] Рикпэ Еше.
12* Эманация достоинств [Верховного целителя - риши] Рикпэ Еше.
2 [Божества]: [праджапати] Ньюрва.
3 [Сын небесного лекаря] Ашвина.
4 Индра.
5 «Обладательница нектара».
6 [Земные риши]: Атрея.
7 Ниминдхара.
8 Агнивеша.
9 «Сын Защитника живых существ».
10 «Черная овца».
11 «Рожденный идущей за плугом».
12 Дханвантари.
13 «Свершивший»двойную аскезу».
14 «Мареновый нос».
15 «Родившийся под Седьмым лунным дворцом».
16 «Рука ланьцзи».
17 «Лучший из стрел».
18 [Божества индуистского пантеона]:
Брахма.
19 Махадева.
20 Вишну.
21 Шестиликий Кумара.
22 Слоноголовый Ганеша.
23 Рамана.
24 [Бодхисаттвы, ученики и последователи Будды]: Манчжушри.
25 Ваджрапани.
26 Авалокитешвара.
27 Ананда.
28 Кумарадживака.
29 Упали.
30 Кашьяпа.
31 [Южная гора]: гранат.
32 Перец черный.
33 Перец длинный.
34 Красный перец.
35 Разновидность красного перца.
36 «Шинкюн» (ферула вонючая).
37 «Дачик» (сумах).
38 Коричное дерево.
39 Имбирь лекарственный.
40 Сосна длиннохвойная.
41 «Цимонг» (ломонос).
42 Рододендрон.
43 Лютик.
44 Шаншан2.
45 «Каранцзя» (понгамия голая).
46 Павлин.
47 «Калавинка» (дронго).
48 Слон.
49 Кабарга.
50 Сайгак.
51 Попугай.
52 Гималайский медведь.
53 Индийская кукушка.
54 [Северная гора]: виноград.
55 «Гесерсум» (бомбакс малабарский).
56 «Якьима» (селезеночник).
57 «Балека» (кирказон).
58 Красный сандал.
59 «Белый бонга» (аконит разнолистный).
60 «Каду» (колеус амбоинский).
61 «Шингнар», или «сладкое дерево» (солодка уральская).
62 «Тикта» (сверция чирата).
63 «Нимпа» (азадирахта индийская).
64 «Арнак» (орлиное дерево).
65 «Габур» (дриобаланопс ароматный).
66 Сандал белый.
67 Гималайский медведь.
68 «Калавинка» (дронго).
69 Носорог.
70 Сайгак.
71 Шаншан.
72 Слон.
73 Заяц.
74 [Восточная гора: разновидности «аруры' (миробалана)]. «Ару[ра] победоносный»
75 «[Арура] бесстрашный».
76 «[Арура] нектарный».
77 «[Арура] увеличивающий».
78 «[Арура] сухой».
79 «[Арура] малый черный».
80 «[Арура] золотистый».
81 «[Арура] короткоклювый».
82 Тигр.
83 Сайгак.
84 «Калавинка» (дронго).
85 Павлин.
86 Тигр.
87 [Западная гора]: «золотое» мумиё.
88 «Серебряное» мумиё.
89 «Медное» мумиё.
90 «Железное» мумиё.
91 «Оловянное» мумиё.
92 Пять видов горячих источников.
93 «Цзёнши» женский (флюорит).
94 «Цзёнши» мужской (кальцит).
95 «Цзёнши-мальчик».
96 «Цзёнши-девочка».
97 «Цзёнши» бесполый.
98 Пять видов целебных источников.
99 «Какола» (круглый кардамон).
100 «Сукме» (кардамон настоящий).
101 «Гургум» (шафран посевной).
102 «Цзюганг»3.
103 Гвоздичное дерево.
104 Мускатное дерево.
105 Павлин.
106 Тибетский олень.
107 Носорог.
108 Олень.
109 Обезьяна.
110 Из трактата «Голубой берилл», который разъясняет «Четверокнижие» -украшение помыслов Верховного целителя. Лист 1 - иллюстрации к вводной главе «Книги основ». В нирманической местности лекарств с рощами и градом имеются действенные средства против болезней жара и холода. В граде «Прекрасном», расположенном на горе «Могучей» в божественном чертоге с четырьмя порталами, наставник – Верховный целитель, Владыка бериллового сияния, имея пять совершенных условий для успешного обучения, наставляет в науке врачевания многочисленное окружение, состоящее из божеств, риши, индуистских и буддийских святых. Это наставление осуществляется в форме диалога между братьями риши, возникшими из слияния пяти видов запредельной мудрости: мудрости шуньяты, которая очищает от гневливости; мудрости, подобной зеркалу, которая очищает от неведения; мудрость, равности, которая очищает от гордыни; различительной мудрости, которая очищает от страстей и желаний; мудрости исполнения деяний, которая очищает от зависти
Примечания к листу 1
1 Линия преемственности в передаче медицинских знаний изображена на листах 1-15, имеет един; нумерацию для всех пятнадцати листов, отличающуюся от нумерации листов знаком *, предшествующей номеру.
2 Мифическое существо, полуптица-полуженщна, питающаяся ядами.
3 См. прим. 4 к л. 24.
Комментарий
-
Re: Тибетская Медицина
Ой-ой какие большие картинки. Пользуйтесь пожалуйста функцией вложенийРадость есть особая мудрость!Комментарий
-
Re: Тибетская Медицина
Сообщение от Кайвасату
Тогда ничего не видно будет...
Может есть возможность увеличивать картинку? но я ещё не знаю как этой функцией пользоваться.Комментарий
-
Re: Тибетская Медицина
Всё видно, когда на картинку нажать, то она разворачивается в оригинальный размер.Сообщение от лучикСообщение от Кайвасату Тогда ничего не видно будет...
Может есть возможность увеличивать картинку? но я ещё не знаю как этой функцией пользоваться.
С сайта картинку можно сохранить у себя на компьютер, а с нео вставить, воспользовавшись формой внизу редактора сообщений. Обзор - выбрать файл, Добавить файл. Потом вставить аттач.Радость есть особая мудрость!Комментарий
-
Re: Тибетская Медицина
Вот к чему приводит обычное незнание истории. Тибетская медицина не является выдумкой тибетцев. Однажды туда были приглашены врачи из других стран, котоыре имели довольно большой опыт в лечении разными способами. В том числе были приглашены врачи из Индии и Китая, которые туда принесли очень много своего. Если посмотреть Тенгьюр, то там порядка шести томов относится к текстам, составленным в Индии. Если просматривать другие собрания (более современные), то можно найти тесты, которые характеризуются чистым влиянием Индии. Тибетцы многое просто сами адаптировали под себя со временем. Поэтому делать фетиш из тибетской медицины не стоит. Снадобья действуют, будет энергетическое влияние или нет. Для привлечении энергии используются мантры, которые опять-таки не привязаны к местности (типа в одном действуют, а в другом не действуют). Да и они были принесены в большом количестве из Индии.Сообщение от лучикdharmalib.ruКомментарий
-
"Устранение препятствия болезни
Следующие методы для устранения препятствия болезни могут быть использованы, когда вы в ритрите или в любое другое время, и они могут быть использованы на себе или на ком-то другом. Для первой группы методов не требуется делать что-либо со своим дыханием, но для них требуется способность ясно визуализировать. Они выглядят простыми, но они не будут работать, если вы не были тренированы в практике визуализации.
Вначале идет метод для головных болей и головокружения. Если вы страдаете от головной боли или головокружения, визуализируйте, что вся ваша голова утончается, становится плоской спереди и сзади. Она становится подобно плоскому изображению, а потом растворяется и исчезает подобно радуге в небе. В конце визуализируйте, что вы не существует выше шеи.
Если вы страдаете от проблем со зрением, мутного зрения, раздражения глаз или другой болезни глаз, визуализируйте, что у вас нет глаз, что с лицевой части головы их нет и что у вас в задней части головы два отверстия, примерно соответствующие положению ваших глаз спереди. Эти два отверсти широко открыты, и вы направляете свое внимание на них.
Для зубной боли или других проблем с зубами, визуализируйте слог BAM в больном зубе, а также в зубе над ним или под ним, при этом ваше внимание в основном направлено на больной зуб. В качестве альтернативы, визуализируйте внутри зуба своего гуру в виде Будды Медицины или, в контексте практики гуру йоги, визуализируйте своего гуру в его или её обычной форме, это также устранит зубную боль.
Если у вас болит язык, возьмите кружку, из которой вы пьете чай, налейте в неё чистую воду и погрузите туда свой язык. Пока вы это делаете, думайте, что всё что бы ни было плохого с вашим языком выходит наружу в виде черного, пенистого нечто и растворяется в воду.
Если у вас болит спина, визуализируйте в области боли дыру в форме драгоценного камня. Думайте, что все болезни и боль выходит наружу в виде дыма. Подобным образом, если у вас болит сустав, в месте боли или воспаления визуализируйте дыру подобную той, которую вы можете увидеть в решете. Думайте, что все болезни и боль выходит из этого места наружу в виде пара или дыма.
Если у вас есть рана, например, свежая рана, вызывающая боль, визуализируйте, что в месте ранения белые и красные тигле шлепаются друг о друга снова и снова, подобно бильярдным шарам. Данная визуализация привлекает всё способствующее лечению в теле пораженного участка.
Если вы страдаете от неконтролируемой диареи, визуализируйте, что ваш анус блокирован золотой ваджрой, и также связан снаружи, вокруг отверстия, тугой повязкой.
Если вы страдаете от болезни жара, визуализируйте в середине вашего сердца белый слог BAM, думая, что он чрезвычайно холодный подобно льду и испускает поток воды такой же охлаждающий как камфора. Этот холод заполняет все ваше тело, облегчая болезнь. Думайте, что болезнь очищена.
Если у вас болезнь холода - не то, что мы думаем как о холодном, а то, что известно в тибетской медицине как болезнь холода, например, любая разновидность вздутия или водянки, собрание лимфы, приводящее к вздутию, или собрание воды - тогда чуть ниже пупка, в месте пересечения трех каналов визуализируйте красный слог RAM и думайте, что из него разгорается огонь и наполняет все ваше тело.
Если у вас болезнь ветра (это не означает дисбаланс ветров, но болезнь в категории ветра, в смысле трех жизненных начал - ветер, слизь и желчь), визуализируйте перед собой большую капалу наполненную маслом dri, то есть маслом яка женского пола. Масло dri гораздо жирнее, чем коровье масло, поэтому предполагается, что вы визуализируете его. Думайте, что это масло ярко желтое, жирное и наполняет капалу. Думайте, что ваши большие пальцы ног становятся подобны полым трубках, которые втягивают внутрь все это масло, наполняя все ваше тело так, что избыток масла начинает выходить из ваших пор.
Если вы страдаете от болезни слизи, визуализируйте, что все ваше тело наполнено множеством белых слогов AH.
Для данных практик вам не нужно применять задержку дыхания или чего-то подобное. Источником данных наставлений является традиция Шидже линии передачи Падампа Сангье, а также "Сердечные Садханы Гуру" из традиции Ньигма. Также Чакме Ринпоче говорит здесь, что данные методы были изложены во всех этих текстах, и что он также в некоторой степени убедился в их эффективности на собственном опыте. Это означает, что он не гарантирует того, что делал их все, но он попробовал некоторые из них и они сработали.
Если вы испытываете упомянутую ранее проблему ментального дискомфорта, паранойи и депрессии связанной с собранием ветров в области сердца, или если у вас ангина или боль в сердце, визуализируйте белый BAM в середине сердца и думайте, что из него спускается амброзия и наполняет ваше сердце.
Если у вас несварение - не по причине жара или яда в пище, а просто несварение или боли в животе - то лягте на спину, визуализируйте белый слог AH на обоих ладонях и потрите живот. Этому учат в "Калачакра Тантре" и в тантрах традиции Ньигма.
Следующее средство для мужского пола. Если вы теряете тигле по причине сексуальных снов, тогда перед тем как идти спать, визуализируйте свой тайный ваджр в виде пурбы или кола подобного красному раскаленному железу и визуализируйте, что из этой пурбы вылетают искры. Это устранит препятствие создаваемое суккубами.
Следующая практика в особенности рекомендуется, если, при практике пути метода, возникнут знаки надвигающейся смерти. Также это очень хорошая практика для увеличения продолжительности жизни в общем. Ранним утром, когда вы едва видите маленькие волосы на коже, идите в место, где вы можете наблюдать большой участок неба. Примите соответствующую позицию тела, немного откройте рот, и думайте, что всё небо плавится в амриту, белого или синего цвета, эта амрита растворяется в вашем рту и наполняет все ваше тело. Визуализируя таким образом, вдохните и задержите дыхание настолько хорошо, насколько можете. Выполнив это несколько раз, вы можете обратить вспять надвигающуюся смерть. Также, после выполнения данной визуализации и практики, три раза надавите на сонную артерию большим и указательным пальцами. Если вы выполняете это регулярно, то это лучшая разновидность практики долголетия. Так учат в практике Ченрези "Тукдже Ченпо Сангва Дупа", учениях Ламдре традиции сарма и во многих других тантрах.
В общем случае, если вы страдаете от болезни холода, лучшими лекарствами являются практика ветров и практика туммо или чандали. В частности, несварение пищи устраняется физическим упражнением под названием "вращение живота".
Если вы страдаете от контагиозного заболевания или от болезни жара, тогда визуализируйте, что вы находитесь в чрезвычайно холодном месте посреди огромного количества льда и снега. Дышите ртом через почти сомкнутые зубы, вызывая тем самым ощущение холода, потом издайте небольшой свистящий звук. Это один из нескольких случаев, когда вы дышите ртом. Вдохните таким образом, потом задержите дыхание. Выполнение вдоха данным образом называется "удержание ветра воды", это считается лучшим лекарством для болезней жара.
Для любого вида болезни и, особенно, для болезней созданных комбинацией жизненных начал, будь это ваша болезнь или другого человека, визуализируйте гуру в виде Будды Медицины поверх головы болеющего человека. Думайте, что чаша для подаяния в левой руке Будды Медицины наполнена пятицветной амритой. Визуализируйте, что эта амрита вытекает из чаши для подаяния и входит в отверстие вверху головы болеющего человека, наполняя всё его тело и очищая болезнь".
Кхенпо Картар Ринпоче - Комментарий на "Горную Дхарму" Кармы Чакме - Том 3Радость есть особая мудрость!Комментарий
Комментарий