Крыжановская Вера Ивановна – популярный оккультно-мистический писатель начала века, печаталась под псев донимом Рочестер (по имени «духа-покровителя», дикто вавшего ей по-французски); наиболее известна переиз данная в 90-х гг. серия из 5 романов «Маги»; основоположница фантастического жанра.

Наш д-р Асеев тоже в приготовительном классе, и у всех в кармане запрятана милая Крыжановская, но все же, несмотря на все нелепости и вульгарности, у нее было больше понимания и больше уважения и даже чувства красоты к некоторым понятиям, нежели у современных теософов (Е.И.Рерих Н.К. и Ю.Н. Рерихам 17 мая 1934 г.)

Если Вам удастся собрать действительно достойную группу, это будет доброе дело, ибо есть ищущие молодые души, которых следует поддержать всеми способами и средствами, доступными их сознанию. Ведь и книги Крыжановской сделали свое доброе дело. Наряду со страшной пошлостью книги эти содержат истинные жемчужины. Ведь самое важное, самое ответственное это умение дать каждому по сознанию. Самое страшное дать больше, нежели сознание собеседника может вместить. Дать неподготовленному сознанию слишком много все равно что дать ребенку играть с заряженным револьвером. Потому подходите к каждому каноном Господом твоим, осторожно направляя и расширяя его кругозор (Е.И.Рерих М.Е.Тарасову
8 ноября 1934 г.)

О Крыжановской для Вашего сведения хочу сказать, что лучшие страницы в ее книгах записаны и составлены на основании видений и автоматических писаний ее слепой сестры. Кроме того, сама она, несомненно, была знакома со многими оккультными трудами. Также, конечно, читала и труды Е.П.Блаватской, ибо в серии ее книг о Магах встречаются места, приведенные почти дословно. В конце прошлого столетия западная литература, особенно на английском языке, обогатилась немалым количеством замечательных книг по оккультному знанию и так называемых оккультных романов, часто свидетельствующих о немалом духовном прозрении их авторов. Но, конечно, к Белому Братству она не была близка, и потому наряду с некоторыми замечательными страницами в ее романах встречается много вульгарного и пошлого. Но все же я предпочитаю ее серию о Магах многим современным романам, ибо книги эти всегда будят воображение читателя и устремляют его к необычному (Е.И.Рерих Е.А.Зильберсдорфу 5 сентября 1935 г.)

Следует осторожно разочаровывать людей или разбивать их точку зрения. Осторожными касаниями, бросая отдельные искры новой мысли, можно постепенно расширить их сознание, но сразу ломать опасно. Ведь некоторым людям такие книги, как романы Крыжановской и фантазии Сент-Ив Д'Альвейдера, дают пищу для подъема духа, и потому слишком сильная критика таких трудов может потушить в них не окрепший еще огонек духа. Лишь сильные духи, не привязанные ни к чему земному, могут знать истину во всей ее надземной красоте. Но насильно открыть глаза невозможно (Е.И.Рерих Н.П.Серафининой 24 сентября 1935 г.)

Почему думаете Вы, что я буду против биографии В.И.Крыжановской? Насчет святости, конечно, у меня свой критерий, но, несомненно, она достойна уважения, ибо, как Вы справедливо пишете, книги ее принесли свою пользу. О том, что сюжеты ее оккультных романов получены ею медиумистическим путем и некоторые страницы целиком написаны автоматически, то все это было общеизвестно. Также несомненно, что ее серия Маги несравненно талантливее и богаче верными сведениями, нежели произведения всех последующих романистов на оккультные темы.(Е.И.Рерих А.М.Асееву 7 февраля 1936 г)

Мы не против того, чтобы читались книги Крыжановской, Сент-Ив Д'Альвейдера и Шюре и вообще сочинения такого порядка.
Многим сознаниям, чтобы загореться, нужна увлекающая их фантастичность. Ничего умаляющего о таких сознаниях сказать нельзя, ибо они не могут удовлетвориться серою обыденностью и инстинктивно чуют, что где-то существует иная прекрасная действительность, потому тянутся ко всему необычному. И они правы, ибо существует действительность, которая превышает человеческое воображение, но она настолько удалена от наших ограниченных земных представлений, что никакая фантазия не может вместить ее. Но в поисках необычности и фантастичности мы не должны сходить с точки равновесия рассудка и сердца, мы должны сначала утвердиться на прочной основе истинной красоты. Но горе в том, что большинство еще понимают красоту в пышности, в сусальности и в ужасающей пошлости и убогости мысли. Образец такой вредной фантазии являют описания Ледбитером сцен Посвящения и встреч и бесед с Махатмами в его книге Путь к Учителям. В этой книге есть и прекрасные места, заимствованные им от Е.П.Блаватской и из тибетского Лам-рина, но его собственное творчество просто кощунственно.
Истинно, Крыжановская в своем описании Махатм была ближе к Истине.
Описания Ледбитером еще тем вредны, что им приписывают непогрешимость Адепта.

Вы не любите оккультных романов, но они очень помогают пробудить интерес к необычному. Так, даже романы Крыжановской, несмотря на их пошлость и даже порой большую вульгарность в передаче великих истин, все же явили свою долю полезности. Кроме того, среди них имеются главы и страницы, написанные, несомненно, под воздействием высокого надземного знания. Эти страницы доставили радость и мне и Н.К., и в наши молодые годы мы нередко перечитывали их.(Е.И.Рерих В.Л.Дутко 10 февраля 1950 г.)

Книга Крыжановской "В ином мире" у нас имеется. Она не лишена интереса, но, конечно, недомыслия много при описании Облика Великого Жреца. Конечно, описание Праздника Мертвых слабая фантазия и не отвечает действительности. Но все же в ней больше хорошего, нежели плохого, и книга эта много лучше современных разнузданных книг. (Е.И.Рерих З.Г.Фосдик и Д.Фосдику 8 июля 1954 г.)