Re: Будда Шакьямуни

В то время можно было говорить о 5, а вообще должно быть 7.

Re: Будда Шакьямуни

[quote=Николай А.]В то время можно было говорить о 5, а вообще должно быть 7.[/quote:1ej86aed]
Я тоже об этом подумал. 5 - для пятой коренной расы.

Дхианы

Каковы дхианы,посредством которых человек достигает сверхестественных способностей?

Первая дхиана - это отделение, в котором вы должны освободить ваш ум от чувственности.

Вторая дхиана - это спокойствие ума,полное наслаждения и радости.

Третья дхиана - это получение наслаждения от духовного.
Четвёртая дхиана - это состояние совершенной чистоты и мира, в котором ум находится выше всяких радостей и горя.

Будьте рассудительны и откажитесь от неправильных действий,которые лишь выставляют ваш ум в смешном свете.

Это следующие дхианы: милосердие, нравственность, терпение, энергия, созерцание и мудрость.


Из теософского словаря ЕПБ:
ДХИАНА (Санскр.) В Буддизме - одна из шести Парамит совершенства, состояние абстракции, которое возносит практикующего его аскета значительно выше этого плана чувственного восприятия и за приделы мира материи. Букв., "созерцание". Шесть стадий Дхиан отличаются лишь степенями абстрагирования личного Эго от чувственной жизни.

КШАНТИ (Санскр.) Терпение, одна из Парамит совершенства.
ШИЛА (Пали.) Вторая добродетель из десяти Парамит совершенства. Совершенная гармония в словах и действиях.

----------------------------------------
ОТРЫВОК
ИЗ «КНИГИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ»

ДВА ПУТИ
«И ныне, о учитель состраданья, путь укажи для остальных людей. Взирай на тех, которые стучат, моля о впуске, и в неведенье и мраке ждут, чтоб перед ними распахнулись двери, которые ведут к Закону благостному.
Глас чающих:
О милостью своею властелин, ты не откроешь ли ученье Сердца нам? Отринешь ты просьбу слуг своих ввести их по пути освобожденья?
Речет учитель:
Есть два Пути, великих совершенств есть три; шесть добродетелей преобразуют тело в древо знанья .
Кто к ним приблизится?
Кто первый вступит на один из них?»

….

Жить для спасенья человечества – вот первый шаг. Осуществлять шесть добродетелей великих – это шаг второй.

….
Что хочешь ты избрать, бесстрашный сердцем? Ученье ока Samtan , четырехстепенную Dhyan'у, или путь направишь свой чрез Paramit'ы , шесть числом, шесть благородных врат великих добродетелей, что к Bodhi и ко Prajn'е приведут, седьмой ступени мудрости?
Dhyan'ы четырехстепенной путь суровый в гору вьется. Велик тот трижды, кто поднимется к возвышенной вершине.
Но на высоты Paramit'ы путь еще гораздо круче. Ты должен проложить свою дорогу через семь ворот; сквозь семь твердынь, которых стерегут жестокие, коварные владыки, – то страсти воплощенные твои.
Мужайся, ученик, и золотое правило в уме держи. Раз ты прошел ворота Srotapatti , раз ты «вошел в поток», и раз коснулся ты ногою дна реки нирваны, иль в этой, иль какой-либо другой грядущей жизни, перед тобой семь лишь воплощений, о ученик, что волей тверд, как адамант.
Взирай! Что видишь ты перед очами, искатель мудрости богоподобной?»
Идти путем Paramita означает стать йогом и далее аскетом.
Samtan (по-тибетски) то же, что Dhyana по-санскритски; состояние медитации имеющее четыре степени.
Paramita, шесть трансцендентных добродетелей: милосердие, нравственность, терпение, энергия, созерцание и мудрость. Для священнослужителей их десять: кроме перечисленных, еще пользование правильными средствами, наука, благочестивые обеты, сила решения. (Eitel, Chinese Buddhism).
Srotapatti – буквально «тот, кто вошел в поток», что ведет к океану нирваны. Это первый путь. Название второго: путь Sakridagamin'а, того, «кто должен родится еще лишь один раз». Третий называется путем Anagamin'а, «не подлежащего более воплощению», если он сам не пожелает этого, дабы помогать человечеству. Четвертый путь известен как путь Rahat'а или Arhat'а. Это высший путь. Arhat познает нирвану уже при жизни. Для него она не является посмертным состоянием. Во время Samadhi он испытывает все блаженство нирваны.
Как мало можно доверять ориенталистам в вопросе о точных терминах и значении слов, видно из различия во мнениях трех признанных авторитетов по данному вопросу. Так только что приведенные названия у R SpenceHardy соответствуют: 1. Sowan, 2. Sakradagami, 3. Anagami, 4. Arya. Schlagintweit пишет эти названия еще иначе, и, кроме того, дает другой, новый, вариант значения этих терминов.

------------------------------

шесть положений знания

Вот,Ананда,шесть положений знания.

Когда человек,имея в уме мысль о формах,видит внешние формы,которые конечны и приятны или неприятны для взора,и встретив их,сознаёт,что он их знает и видит, - это первое положение знания.

Когда человек,имея в разуме мысль о форме,видит внешним образом формы,которые беспредельны и приятны или неприятны для взора,и встретив их,сознаёт,что он их видит и знает-это второе положение знания.

Когда человек,вне внутренней мысли о форме,внешним образом видит формы,которые конечны и приятны или непрятны для взора,и,встречаясь с ними,сознаёт,что он их видит и знает, - это третье положение знания.

Когда человек,вне внутренней мысли о форме,внешним образом видит формы,которые беспредельны или приятны или неприятны для взора,и,встретившись с ними,сознаёт,что он их видит и знает,- это четвёртое положение знания.

Когда человек,вне внутренней мысли о форме,внешним образом видит формы,голубые цветом,голубые видом и отражающие голубое, - как к примеру цветок Умма голубого цвета и отражает голубое, - и, встретившись с ними,сознаёт,что он их видит и знает,- это пятое положение знания...

Когда человек,вне внутренней мысли о форме,внешним образом видит формы,светлые цветом,светлые видом,отражающие светлое, - как Утренняя Звезда белого цвета,белого вида и светит белым сиянием, - и,встретив их,сознаёт,что он их видит и знает,-это шестое положение знания..