Лимарев В.Н.
Биография Великого Учителя Будды.
(в соответствии с сохранившимися легендами)

В разные периоды жизни Великий Учитель был известен под следующими именами: Сиддхартха Готома, Гаутама, Шакьямуни (Шакья –Муни), Будда.

Сиддхартха Готома – это имя и фамилия человека, который родился в конце 7 века (623 г до н.э.) до н.э. в племени шакьев. Это был сын повелителя шакьев и главы небольшого независимого княжества Капилавасту - Шуддходана (Суддходана) из рода Готома и его жены Махамайя (Майя).

Гаутама – родовое имя Сиддхартха Готома, место в котором жил Сиддхартха называлось Гаутама.

Шакьямуни – (отшельник из племени шакьев) - это прозвище, которое получил Сиддхартха во время его странствий.

БУДДА – (просветленный высшим знанием, осененный истиной) – так себя называл Сиддхартха, после внезапного озарения, в котором Сиддхартха «открыл путь к спасению».

Будда - Так стали называть Сиддхартха его последователи и ученики. Они расширили смысловое значение слова «Будда» и стали трактовать его как понятие, которое включает в себя характеристики сущности: «пробужденный», «просветленный», «совершеннейший», «возвышенный».
Последователи учения называли Сиддхартха в своих религиозных трактатах еще:
Тахтагата – «так ушедший»,
Бхагават – «благословенный»,
Джина – «победитель».

1. Сиддхартха Готома среди родных в городе Капилавасту.

Годы рождения и смерти Сиддхартха Готомы обычно не называют, так как в этом нет полной ясности.
Я соглашаюсь с одной из версий, что принц родился в 623году до н.э. в местечке Лумбини у города Капилавасту - столице одноименного княжества в предгорьях Гималаев.
Город Капиталавасту был расположен на речке Рохини, которая впадала в среднем течении в реку Рапти - приток великой индийской реки Ганг.
Его отец Шуддаходана был главой рода Готома, который управлял племенем шакьев.
Мать Сиддхартхи – Майя умерла через семь дней, после рождения сына.
Отец очень много внимания уделял образованию и воспитанию сына, обучая его различным светским наукам, уделяя много внимания физическому воспитанию и приемам владения оружием, очевидно, готовил его, как будущего правителя своего княжества. Его детские друзья были отпрыски знатных родов.
Когда исполнилось 16 лет, отец его женил на дочери сакийского князя Сопрадудды – Ясодхитре.
Легенда о женитьбе Принца Сиддхартхи гласит, что прежде чем сделаться супругом прекрасной Ясодхиты (Яшодхара), царевич должен был по древнему арийскому обычаю выдержать состязание на турнире в борьбе с другими претендентами на руку Ясодхиры. Состязание обычно состояло в стрельбе из лука, плаванье, верховой езде и гимнастических упражнениях…
Царевич вышел победителем в этих соревнованиях.
У молодых супругов родился сын Рахула.
Кроме главной жены Ясодхиты у Сиддхартхи, согласно легендам, были еще две жены и несколько наложниц. При выборе второй жены Сиддарха просил, чтобы ему нашли невесту, которая бы отличалась умственными и нравственными качествами, не обращая внимания на её происхождения. Вторую жену звали Гопа – она принадлежала к касте судр - отец её был брадобреем. По законам того времени на женщине из низшего сословия царевич, принадлежащий к касте кшатриев, не имел право жениться.
Все источники, рассказывающие о жизни Сиддхартхи едины в том, что до 29 лет он был под опекой своего отца, который позволял ему вести праздный образ жизни не обремененный никакими заботами.
Лишенный нормальной, деятельной жизни молодой принцы к концу второго десятилетия своей жизни пересытился прелестями, которые сопровождают жизнь богатого бездельника, и стал задумываться над смыслом жизни. Он стал обращать внимания, на жизнь, которая бурлила за пределами царских покоев, и столкнулся с людьми, которые вели отличный от него образ жизни. Столкнула и задумался над тем, что его сытая благополучная жизнь, контрастна нищете окружающего населения. Он узнал, что в мире существует нищета, голод, болезни, страдания, одинокая старость…и стал рассуждать о зле, наполняющем мир, о несчастной судьбе человека, подверженного болезням, старости и смерти.
Все источники описывают этот момент, как внезапное озарение Сиддхартхи, во время его путешествия по улицам родного города. В самом деле, это обычный кризис, который наступает с людьми, достигшими тридцатилетнего возраста, когда человек достигнув вершины своего психологического развития, задумывается о своем предназначении в этом мире - о смысле своего существования.
На дальнейшую судьбу принца Сиддхартхи повлияла его встреча со странствующим монахом, которая и решила его судьбу. Монах рассказал принцу о жизни отшельников, которые живут в лесу и под руководством мудрых наставников постигают смысл бытия. Принц решил покинуть свой дворец и отравится учиться к мудрецам отшельникам. Уход из дома был организован тайно, Сиддхартхи не рассказал ни жёнам, ни отцу о своих намерениях. В свои планы он посвятил только своего двоюродного брата – слугу Чанне, при помощи которого и было подготовлено бегство из дворца.
Ночью, когда все родственники заснули, Сиддхартхи и Чанна оседлали коней, взяли приготовленные заранее необходимые дороге вещи и еду и отправились за границы в княжество Кусинагары. Переехав границу Сиддхартхи, сменил свое богатое одеяние на одежду простолюдина, подстриг волосы, простился с Чанной, и удалился пешком в лес. Чанна с одеждой принца и его лошадью возвратился во дворец.

2. Сиддхартха Готома среди аскетов – отшельников.

Пробродив в окрестностях Кусинагары семь дней, обдумывая план своих дальнейших действий, Сиддхартхи решил направиться к городу Раджагрихе в районе которого, согласно слухов, живут отшельники, славящиеся своей мудростью.
Прибыв к намеченной цели, он становится аскетом - отшельником покинувших мир с душеспасительными целями. В общество отшельников его знали, как аскета Гаутама.
В течение семи лет Гаутама истязал свое тело: переносил зной полуденного солнце, холод ночи, тропические дожди, голод, жажду все те истязания, которые предписывались правилами аскетизма для умерщвления плоти.
Здесь у Гаутама и пришло новое озарение: он понял, что все эти искусственные страдания ни приближают его в заветной цели - познать смысл бытия.
После этого он перешел к созерцателям, последователям философа Санкцхии. В это время во главе этой школы стояли два брахмана - Алара и Уддаха, под руководством которых Гаутама пытался достигнуть совершенства, приучая душу к твердому и безмятежному покою.
Но и учение созерцателей не удовлетворило Гаутама: он не мог согласиться с главным принципом их учения, что душа созерцателя, его «Я», остается неизменной и что «Я» может существовать, когда прекращается всякая деятельность и всякое движение в душе.
Поэтому он покинул созерцателей и стал странствовать, знакомясь во время странствия с учениями различных философов. В этот период за ним закрепилось прозвище Шакьямуни (отшельник из племени шакьев).
Смотрите статью полностью на сайте : [ссылка удалена администратором] Рекламы на форуме нет и не будет