ДЖАТАКА О ЖЕРТВЕ

Чистых сердцем не склонить к дурным деяньям;
Об этом помня, следует стремиться к чистоте душевной.
Вот как об этом назидательно повествуется.

Когда-то Бодхисаттва был царём в стране,
Что по величию его заслуг в наследство от отца ему досталась.
Спокойствием и безмятежностью было наполнено правление его:
Покорны были все князья ему,
Ни беспорядков, ни врагов внутри и вне страны не наблюдалось.

Опора царства: он преодолел все страсти, как врагов своих,
Был равнодушен к наслажденьям,
Которые постылыми становятся, когда ты вкусишь их;
Все помыслы направил он на благо подданных своих;
И к добродетели в стремленьях постоянных,
Словно аскет суровый жил.

Он знал главнейшую черту характера людей –
Стремленье подражать в своих поступках высшим.
И потому, стремясь спасенье принести всем подданным своим,
Он был особенно пристрастен к выполненью долга.

Он раздавал имущество и в поведении своем всегда был благонравным;
терпеньем был проникнут и заботился о пользе мира;
и, выражая милостивым видом свое стремленье к благу всех людей,
блистал он, словно праведности воплощенье.

Но вот однажды ту страну его,
Хоть и хранившуюся под его началом,
За беззаконные деянья населенья,
А также и по небрежению божеств,
Что ниспосланием дождей руководили,
Несчастье посетило в виде засухи сильнейшей.

И царь тогда размыслил в своём сердце:
«Причиной этого несчастья есть нерадение к Священному Закону
Меня или народа моего».
С стремлением неугасимым к благу подданных своих,
Ни на мгновение не забывая их несчастье,
Собрал он лучших среди знатоков Закона:
Жрецов, брахманов и старейшин прочих
И обратился к ним с вопросом
о том, каким путём несчастье устранить.

Тогда они, по указанью Вед считая,
Причиною дождей свершенье жертвоприношенья,
Прибегнув к коему пришлось бы
Множество животных спалить на жертвенном костре,
Царю об этом сообщили.
Но царь, услышав о необходимости лишенья многих жизней,
По состраданию, что наполняло его сердце
Не мог склониться к одобренью предложенья.
Но будучи благовоспитан с детства,
Не огорчил советников отказом
И на другой предмет увел он разговор.

Они же, не зная мыслей его сердца,
Напротив, говоря о долге религиозном,
Настаивали на свершеньи жертвы:
«Никогда не медлишь ты в исполненьи обязанностей государя,
Которые направлены на благо царства.
Причем всегда порядок исполненья
Определяется святым законом.
Искусен ты в служении триаде;
Для блага подданных твой лук всегда натянут.
Так почему же ум твой нерадив настолько,
Что медлит он построить мост,
Что в царство небожителей ведёт,
Которому названье - «жертва»?

С глубоким уважением, как слуги,
Относятся к твоим велениям цари,
Их исполнение считая счастьем.
И вот приспело время, о несущий смерть врагам,
Великой жертвою достигнуть счастья, блещущего славой.

Хотя, конечно, сам ты свят всегда, как дикшита1,
Благодаря любви к даяньям и вниманию к обетам,
Но все же надлежало бы тебе долг уплатить богам,
Свершивши жертву, как повелевают Веды.

А боги, удовлетворенные твоею жертвой, надлежаще совершённой,
Дождь ниспошлют на землю;
По сей причине приступай же к совершенью жертвы.
Ведь эта жертва - благо для народа, да и тебя она прославит».

И у царя явилась мысль такая:
«Как сильно должен колебаться убежденьях человек,
Хотя бы веры он исполнен и любящий Святой Закон,
Когда без размышления он будет
Внимать различным мнениям людей;
Его нетвердый ум легко быть может увлечен доверием к другим!

Ведь те, кого среди людей прибежищем надежным почитают,
Те иногда под видом ревности к закону
Доходят даже и до нарушения его;
И человек, последовав за ними,
По наставленью их на путь дурной вступает
И мечется в теснине, выхода ища.
Какая ж связь есть меж причинением страданий жертвенным животным
И действием священного закона,
А также пребываньем в мире небожителей иль ублажением божеств?

Животное, которое лишают жизни,
Волшебной силой таинства, как говорят,
Идет на небеса - ведь потому его и убивают;
По их словам, согласно с сущностью закона это;
Но то неправда:
В потустороннем мире кто может пользоваться тем,
что сделано другим?

И по какой причине попадет на небеса животное,
Сердце которого от зла не отвратилось,
И в нем не возросло решенье твердое творить прекрасные дела –
Неужто лишь за то, что смерть его настала во время жертвоприношенья?

Когда б животное, убитое при принесньи жертвы,
Могло попасть на небеса,
Тогда брахманы разве сами бы не восхотели
Собою жертвенных животных заменить?
Так почему ж нигде не видим мы такого?
Кто после этого их слову станет верить?

И подлинно ли небожители, оставив дивную амриту,
Что несравненна по аромату и чудесной силе,
По вкусу и по действию могучему,
Которую подносят им прекрасные апсары,
Придут в восторг от сальника и прочих жертв,
Полученных от убиенья несчастного животного?

«Настало время действовать» - подумал царь
И, приняв для себя решенье,
К советникам своим он обратился,
Как будто согласившись с доводами их:

«Поистине, надёжную опору я имею,
И возвеличен милостью богов,
Раз мыслью о благе вы проникнуты моём.
Поэтому хочу свершить я жертвоприношенье,
Пожертвовав богам готов я тысячу людей.

Пусть же советники мои, согласно полномочиям своим,
Возьмут заботу по организации сего мероприятья.
Найдут пусть место, подходящее для возведенья построек,
Определят благоприятный лунный день, час и мгновенье».

Домашний жрец царя сказал ему на это:
«Для соискания успеха дела ты, о великий государь,
По окончаньи жертвоприношенья одного
Свершить обязан очистительное омовенье авабхритха2
И к жертве следующей потом лишь приступать.
Ведь очевидно, что если сразу 1000 человек
Для жертвоприношенья взять,
То это может вызвать и волнения в народе».
Слова его брахманы подтвердили,
И царь ответил им:
«Оставьте, о достопочтенные, все ваши опасения о гневе подданных.
Устрою всё я так, что мой народ не будет возмущаться».

И сразу после царь, собрав селян и горожан,
К ним слово обратил своё, глаголя:
«Хочу я жертвоприношенье совершить
И тысяча мне человек нужна для плана этого осуществленья.
Но ни одни достойный человек не будет отдан мною на закланье,
Когда не совершал он зла.

И с дня сегодняшнего начиная
Я каждого из вас
При помощи всевидящего ока,
Которым будут мне служить
Достойные и незапятнанные люди,
Долой что гонят беззаботность от себя,
Замечу как преступающего грань закона
и нарушающего приказания мои.
Таких отдам для принесенья жертвы
Как рода осквернителя и как врага своей страны.
Да будет вам известно это!».

Почтительно сложивши руки,
Старейшины царю сказали
В ответ на обращение его:
«Все действия твои направлены на благо подданных,
И разве есть причина, чтоб осуждать их, о великий государь?
Сам Брахма3 должен был бы поведение твое одобрить,
О образец всех добрых поведенья!
Будь здесь ты наивысшим образцом для всех!

То, что приятно государю, приятно также и для нас:
Тебе ведь также кажется приятным
Лишь наше благо и лишь то, что нам приятно!».
Так речь царя народом принята была.

Затем царь разослал по городам и сёлам
Доверия достойных слуг
И повелел им схватывать преступников всех злых,
А также ежедневно возглашать, сопровождая барабанным боем,
Народу следующие слова:

«Хранящий безопасность царь
Дарует безопасность всем добрым людям,
Украшенным прекрасным повеленьем и постоянной чистотой;
Для блага же народа он жертвоприношение желает совершить
С закланьем тысячи преступников,
Для жертвы предназначив тех, закоснел кто в злодеяньях.

И тот, кто повеление царя, преступит
В высокомерии своем иль в попустительстве желаньям беззаконным,
Тот, этими поступками своими осужденный,
В несчастье будет ввергнут и обратится в жертву искупленья;
Привязан будет он к столбу для принесены в жертву;
В своих страданиях достойный сожаленья,
Своими муками он будет взоры привлекать людей».

И жители страны, о намерении царя услышав,
И каждый день, внимая упомянутым словам,
И видя царских слуг, разосланных повсюду,
Оставили безнравственное поведенье
И стали всеми силами стремиться к самообузданью.
От склонности к вражде к любви и уважению они пришли
И стали уважать советы старших, раздоры, ссоры прекратив.
А в проявленьи щедрости искусны стали.
Благовоспитанностью и скромностью своей сияли так,
Как будто жили в Критаюге.

От страха смерти, от мыслей о загробном мире,
А также по причине гордости семейной,
Стремленья к доброй славе,
Возросшей от великой чистоты сердечной,
Народ там непорочной, чистой жизнью стал сиять.

Чем глубже весь народ святым законом проникался,
Тем с большей ревностью помощники царя
Старались выследить людей дурного поведенья,
И потому никто не преступал закон.

И вот, услышав обо всем, в его стране происходящем,
Царь просиял великой радостью
И, наградивши вестников за их приятные известия,
Он с наставлением к своим министрам обратился:

«Мое стремление высшее - народ свой охранять;
Теперь пришел он в состояние, достойное награды;
Богатства эти все, что предназначены для жертвы,
Хочу я в жертву принести, в согласии с решеньем прежним.

Пусть каждый, сколько пожелает,
Богатства вволю у меня возьмёт, как топливо для счастья.
Да будет изгнана из царства моего та бедность,
Которая страданьями мою страну томила.

Когда я принял твердое решение спасти народ,
Когда благодаря высокой помощи от вас,
Так средства возросли мои, мне кажется,
Что бедствие народа, гнев мой вызывая,
Жжет мое сердце каждый миг».

И вот советники царя, приняв слова его с восторгом,
Распорядились об устройстве домов
В которых бы дары бесплатно раздавались
По всем деревням, городам и рынкам,
А также на дорогах и местах для отдыха, согласно приказанию царя.
Нуждающихся всех желанья
Со щедростью великой ежедневно удовлетворяли.

Тогда народ, освободившийся от бедности
И вдруг разбогатев благодаря богатствам царским,
В прекрасные одежды облачившись,
Блистал, как будто в дни торжеств великих.

И, сотканная из хвалебных гимнов радостных просителей,
Распространилась широко повсюду слава государя,
Как лотоса пыльца, его тычинками рожденная,
Все далее волнами легкими по озеру разносится.

Таким путем, благодаря тем мудрым мерам государя,
Народ весь к жизни добродетельной вернулся,
И бедствия, утратившие силу вследствие благополучия народа,
Что непрерывно возрастало,
Исчезли, не находя ни в чем опоры.

Все сезоны года приятны стали, наступая регулярно,
Как новые цари вступают на престол, придерживаясь строгого порядка;
Земля богатые там жатвы стала приносить;
Покрылись лотосами водоемы с чистейшей голубой водой.

Тяжелые болезни более не мучили народ,
Лекарственные травы огромную целительную силу получили;
Как надлежит, в то иль другое время года
Всегда там веял ветер;
Планеты двигались вокруг путем благоприятным.

И никому не угрожала там опасность
Ни извне, ни внутри царства, ни от случая слепого;
Народ же соблюдал святой закон и верен был своим обетам:
Поэтому, казалось, наступила Критаюга.

Когда подобным образом царь жертвоприношенье совершил,
В согласьи со Свтяым Законом,
И удалил страданья бедняков
И бедствия другие все пресёк,
Страна его была примером счастья.
Народ был полон радости
И неустанно повторял слова благословения царю,
И слава царская распространилась безгранично.

И вот один из главных министров царя,
Душа чья обратилась к вере,
Так обратился к славному царю:
«Поистине прекрасно говорится:
Имея постоянно дело с деяньями людей различных –
Высоких, низких или средних –
Властители всех превосходят мудростью своей.
Ты, государь, принеся, согласно со Святым Законом жертву
Безгрешным способом и безупречным,
Избегнув умерщвления животных,
Доставил счастье подданным своим в мирах обоих;
Окончены несчастия их, равно и бедности страданья,
И весь народ направлен на стезю Священного Закона.
К. чему же много говорить? Народ твой счастлив!

Мех антилопы черной, что на тебя накинут,
Подобен знаку на луне;
Твои ограниченья в состоянье дикша нисколько не ослабили
Естественную прелесть повеленья твоего;
Прическа на твоей главе теперь не менее прекрасна,
Чем когда она была под зонтиком царя;
Своею щедростью Ты отнял гордость даже у того,
Кто сотню жертв принес4: его лишил ты славы.

О мудрый,
Ничтожна, вредоносна жертва большинства людей, стремящихся к награде;
А эта жертва - украшенье славы
И соответствует твоей моральной чистоте,
Своею безупречностью чаруя.
О сколь блаженна участь подданных, которым ты защитник:
Ведь, несомненно, даже и отец не может стать таким защитником своих детей!».

Другой сказал министр:
«При наличии великого богатства
Обычно люди щедрость проявляют, надеясь на награду;
А поведением нравственным стремятся к воздаянию в сем мире или жаждут неба,
Но проявление подобное обоих этих качеств,
Как у тебя, искусного в поступках ради ближних,
Не наблюдается у тех,
Кто не возвышен мудростью и бескорыстной добротой не блещет».

Отсюда можно заключить,
Что «чистых сердцем к дурным деяниям не склонить»
Об этом помятуя, стремиться следует к душевной чистоте.

Стремленье к благу подданных поскольку
Несет царям спасенье, счастье, прославляет их,
Нельзя им отвращаться от него.

Еще же следует добавить,
Что праведности возрастание в народе
К благополучию ведет.
И; зная это, тот, стремится кто к благополучью,
К деяньям праведности должен обратиться.
А также твёрдо мы должны усвоить
Что вред, что причиняем существам живым,
Нас никогда не приведёт к благополучью,
В отличии от самообузданья, щедрости, смиренья.
И потому любой, стремящийся к благополучью,
Проникнут добродетелями должен быть.

---------------------------------------------------------------
Примечания:
1 Дикшита - так называется человек, начиная с момента дикши (очищающие обряды перед большим жертвоприношением) до авабхритха (см. след. прим.).
2 Авабхритха - заключительное омовение после совершения жертвоприношения.
3 Брахма - высший бог, творец вселенной в религиозно-философской традиции индуизма.
4 «...Кто сотню жертв принес...» - один из эпитетов Индры.

Настройка требуется здесь для восприятЬя....
И первый раз и раз второй пыталась прочитать!
И только с третьего смогла всё воспринять я!