Объявление

**Речник** · 25-08-2014, 17:35 PM

June 29th, 21:26

Мыслящий ум подобен льду, а его сущность - воде. Невозможно сказать, что лёд - это не вода. Но в то же время лёд отличается от воды, не так ли? Точно так же мыслящий ум и сущность ума идентичны, но действуют по-разному.

Позволяя нашему вниманию застывать во всевозмож*ных формах, мы увязаем в различных переживаниях - небесных уделов, адов, миров голодных духов, животных, полубогов и богов. Все эти многообразные пережива*ния возникают, благодаря привычке попадать во власть фиксированного ума. Такой ум подобен льду, принима*ющему разные формы. Кусочек льда может принимать бесчисленное разнообразие форм: он может выглядеть как человек, бог или богиня или просто как кубик льда. Различные способы подобной фиксации можно назвать разными мирами, или планами бытия. Порой ум прояв*ляется и перерождается в человеческом теле и выглядит как человек; иногда по-другому. Нет предела количеству способов, которыми ум может привести себя к фиксации и застыванию в результате разных сочетаний факторов и обстоятельств, прошлой кармы и временных условий. Когда ум неуправляем, сансара проявляется всеми воз*можными способами.

Захваченное внимание несвободно - это самая важная вещь, которую мы должны осознать.
Внимание с лёгко*стью оказывается захваченным реакцией на различные события. Если кто-то скажет вам неприятное слово, вы незамедлительно рассердитесь. А это значит, что вы не* свободны. Когда вас ругают или оскорбляют, вы немедленно по*ступаетесь своей свободой. Как правило, мы обвиняем других в том, что наше внимание в чём-то увяз*ло, хотя на самом деле виновны в этом мы сами. Никто и не пытался завладеть нашим умом и взять его в плен. Мы сами это сделали.

Как же мы освобождаемся, познавая собственную сущность? Осознавание своей собственной сущности - это не то, что обретается вами по прошествии длительного времени. Это также и не то, что обнаруживается постепенно. Оно сразу же становится видимым, как только вы его распо*знали. Вы тотчас его достигли. Почему это так? Потому что ум - это не конкретная вещь, не какое-то материаль*ное «нечто». Если бы сущность ума была материальной ве*щью, то между ней и вами существовало бы определённое расстояние и вы могли бы приближаться к ней, подходя всё ближе и ближе, пока не касались её. Но ум нематери*ален. Этот нематериальный ум может осознавать себя. Вы видите его в тот момент, когда смотрите на него. И в этот момент видения он свободен.

Что именно освобождено? Фиксация внимания, фиксация на субъекте и объекте, субъекта на объекте. Эта пустотная и пробуждённая сущность, длящая*ся такое краткое время, называется видением воззрения. В учениях дзогчен она известна как ригпа, естественное осознавание, и это очень важное понятие. Это не двойственное осознавание, в смысле субъекта, взирающего на объект. Это недвойственное осознавание. В точности, как пламя свечи освещает само себя, так и сущность ума является самоосознающей.

Цокньи Ринпоче

nandzed, posts by tag: дзогчен - LiveJournal

http://nandzed.livejournal.com/tag/%D0%B4%D0%B7%D0%BE%D0%B3%D1%87%D0%B5%D0%BD#post-nandzed-4200695

Interesting posts by tag: дзогчен. Read on the LiveJournal blog nandzed

**Речник** · 25-08-2014, 17:38 PM

"В безмятежном океане шаматхи резвится великая рыба випашьяны"

July 11th, 20:09

Те, кто заявляет "не говори так со мной", "не могу этого принять", "я этого не вынесу, это слишком" или "не могу себя сдерживать", боятся самих себя и в действительности совсем не знают, как проявляется их собственная при*рода. Они боятся того, что сами могут натворить, ибо не осознают, кем являются на самом деле. Если бы они это понимали, то не было бы никакой проблемы. В дейст*вительности нет ничего, с чем нельзя было бы справиться. Если уж на то пошло - нет такого состояния ума, которое невозможно было бы освободить. Значит, главная при*чина замешательства находится здесь, внутри нас. Ум это не компьютер, который запрограммирован кем-то другим и нам неподвластен.

Важно просто присутствие ума, бдительное отношение равно и к потоку мыслей, и к покою, своего рода однонаправленное внимание, позволяющее в какой-то момент исчезнуть черте, разделяющей движение мыслей и покой. С точки зрения махамудры это называется состоянием «обнаружения простоты».
Знаменитый пример гласит: «В безмятежном океане шаматхи резвится великая рыба випашьяны»... Именно в спокойном и безмятежном океане истинной шаматхи, когда не происходит колебаний внимания и самосознающее качество при этом не отвлекается. Практикующий ша*матху, уже развивший ощущение спокойствия настоль*ко, что более не существует никакого разделения между проявлением мыслей и просто пребыванием, переживает определённое качество внутреннего при*сутствия. Постижение его как не имеющего ни основы, ни корня, и является тем, что ученику следу*ет узреть воочию.

В этот момент распадается ощущение пребывания в чём-то, исчезает само представление о том, что мы остаёмся в каком-ли*бо состоянии. Но качество сознавания или пробуждённости не исчезает. Оно всё ещё здесь, однако уже не происходит nребывание на чём-либо. Просто надо дать сосредоточению или состоя*нию пребывания распасться, оставаясь в ясности.

Цокньи Ринпоче

**Речник** · 25-08-2014, 17:39 PM

Почему достаточно важно, какие получать впечатления?

May 25th, 20:25

Когда мы видим объект, возникает ощущение, будто что-то излучается из глаз и "трогает" объект, а затем возвращается назад, чтобы передать впечатление. То, что выходит - это внимание, концентрированное сознание. Внимание отличается от обычного акта бессознательности тем, что в момент внимания происходит перенос вибрации сознания к объекту с помощью транспортирующей праны. Поэтому акт внимания всегда включает два фактора: осознание и энергию-прану.

Кармический след (отпечаток в сознании) остается, когда было привлечено внимание, через глаза вышла транспортирующая прана, и вибрация сознания "прилипла" к объекту, приняв его форму. Затем вибрация возвращается назад, создавая в сознании отпечаток той же формы, который закрепляется там и когда-нибудь проявится.

И если вам говорят, что йогину всё равно, какие получать впечатления, то это лишь говорит о полном непонимании йоги. Дело не в равнодушии, а в непривязанности, а это совершенно разные вещи. Манджушри всегда говорит о мудрости того, что принять и что отвергнуть, несмотря на то, что сам проявляется в глубине абсолютной, недвойственной мудрости. Не нужно также неисправление дзогчен путать с глупостью неразличения. Если бы равнодушие было мудростью, то превосходными были бы камни, а не йогины. Нейтральное восприятие (в отличие от гнева-отторжения и страсти-притяжения) обычно коррелировано с тупостью-неведением. Это стоит понимать и не путать со всё различающей пробуждённостью. Без неё никакого преображения нечистого в чистое не происходит, если говорить о тантре.

nandzed, posts by tag: йога - LiveJournal

http://nandzed.livejournal.com/tag/%D0%B9%D0%BE%D0%B3%D0%B0

Interesting posts by tag: йога. Read on the LiveJournal blog nandzed

Объявление

Как научиться пресекать омрачения еще на подходе

Как научиться пресекать омрачения еще на подходе

Комментарий

Комментарий

Комментарий