Издревле боевое искусство имело те же цели, что и йога - помочь достичь состояния гармони с самим собой и миром вокруг.
Возможно не для всех этот вывод очевиден, и это во многом объясняется падением и деградацией культуры боевых искусств, но для меня этот вывод вполне явственен.
Сейчас есть много видов борьбы, которые совершенно утратили свои духовные корни и оставили лишь грубые приемы. Типичным примером являются бокс, кик-боксинг.
Но изначально все системы единоборств были даны высоко духовными личностями и в качестве обязательного атрибута включали духовные практики. Изначально основатели любого боевого искусства (прошу обратить внимание на слово искусство, т.к. речь именно об искусстве. Не все существующие системы обороны и нападения могут быть удостоены этого титула) были именно Адепты, уже достигшие гармонии. Для них это была разминка тела, недвижимого при постоянных медитациях. Они, зная строение как физического тела, так и энергетических систем человека разрабатывали все движения исходя строго из их целесообразности и эффективности. Иногда посещает мысль, что изобретение стилей кунг-фу, подражающих движениям животных и насекомых, было чем-то вроде развлечения для их создателей.
Конечно, для непосвященных, все движения были просто движениями, а не выражением многолетнего духовного опыта. Система обучения появилась позже. Если у Адептов боевое искусство было проявлением сверху вниз, т.е. результатом применения их духовного опыта, то для их последователей процесс шел снизу вверх, т.е. приобретение духовного опыта посредствам планомерных практик и упражнений. Тогда же была установлена традиционная и священная для Востока система Учительства. Были основаны школы единоборств. Ученики со временем становились учителями и наставляли других. Говоря об основателях всевозможных школ, нельзя не сделать оговорку о том, что не все конечно были чисты. Со временем участились случаи, когда предавший ученик, не закончивший своего обучения, но уже хорошо усвоивший мастерство боя открывал свою школу и шел по пути личной выгоды и коммерции. Если система борьбы порой имела закрепление в рукописных трудах, то духовные практики как правило нет. Они проводились под непосредственным контролем Учителя и передавались ученику устно. С утратой этой связи и уменьшением количества Учителей, при росте интереса к восточным единоборствам, распространение получила именно закрепленная внешняя форма обучения школ.

Сами по себе телесные упражнения, основанные на принципе регулярности, развивают сосредоточение и волю. Но сила воли не влияет на качество, т.е. направленность мыслей и потому Учителя старались развить в учениках необходимое мышление ещё с ранних стадий обучения. Вероятно люди раньше были тупее, потому, что на ранних и даже средних стадиях обучения Учитель обычно ничего не объяснял своему ученику, а лишь давал задания, выполнения которых развивало бы в нем необходимые качества. Ряд упражнений был направлен специально на подавление личностного аспекта в ученике и развитие желания помощи ближнему. Ученики часто жили вместе с Учителем и выполняли основную часть работ по дому. Это так же способствовало подавлению эгоистического начала. Одновременно с этим их ауры наполнялись вибрациями ауры Учителя.
Когда Учитель видел, что техника боя ученика достигла достаточного уровня, он запрещал ученику вступать в драки, т.к. тот мог сильно покалечить противников, а так же ненароком выдать секреты мастерства. Применив сое искусство, ученик мог подвергнуться наказанию со стороны Учителя, которое обычно выражалось в усиленной нагрузке ученика упражнениями. Интересна система обучения и сейчас существует в Шаолине. Никто не обучает начинающего ничему. Он сам ходит и пытается подражать движениям Учителя. Показавшие себя достойно и выдержавшие трудности пребывания удостаиваются иногда советов о том, как надо выполнять то или иное упражнение. Наказание выражается в том, что никто не показывает ученику ничего нового, и это угнетает сильнее всего. Говоря о трудностях пребывания, можно сказать, что это так же методы воспитания определенных качеств. Так в Шаолине питаются похлебкой без определенного вкуса и вида, которую едят каждый день. Для цивилизованного европейца это будет страшным наказанием, но это так же направлено на подавление своих низменных желаний.

Как и в йоге, так и Бу-До ученик последовательно развивает у себя ряд необходимых качеств и избавляется от ряда недостатков. Причем это одни и те же качества и одни и те же недостатки. Избавление от эгоистического начала и достижение гармонии во всем. Во многом внутренняя работа кунг-фу (привожу его в пример как самое древнее боевое искусство) во многом строилась на Буддизме и его принципах. Ученик должен был контролировать свои мыли, слова и поступки.

Кроме воспитания воли, крепости мышц и гибкости сухожилий упражнения, даваемые посвященными Учителями были направлены на максимальное раскрытие способностей физического тела по взаимодействию с духовными телами человека. Мастер кунг-фу не только прекрасно знал анатомию, но был и врачом, владеющим системой лечения травами, акупунктурой и т.д. Важное внимание уделялось системе питания, которая должна была не загрязнить организм и не стать препятствием восприятия тонких энергий физическим телом. Специальные техники, были направлены на раскрытие чакр и прочищение энергетических каналов тела, поднятие энергии Кундалини. Во многом теперь они могут быть оценены как искусственные, но тогда были немного другие времена. Не маловажную роль сыграл в системе этих упражнений Бодхидхарма, который, чтобы наставить не поверивших ему буддистских монахов, просидел в глубокой медитации в пещере несколько месяцев без еды и питья. По окончании медитации его тело настолько онемело, что отказывалось его слушаться и он не мог даже встать. Тогда он разработал комплекс упражнений, которые позволили восстановить его физическое тело и его контакт с тонкими энергиями. Впоследствии этот комплекс стал известен как комплекс укрепления сухожилий и очищения костного мозга (сейчас вряд ли можно найти его в неизмененном виде, но подделки и подобия встречаются).

Мастерство, достигнутое в использовании энергетики применительно к физическому телу не выставлялось на показ и скрывалось, однако свидетельства доносят до нас свидетельства того, что Мастера могли подниматься в воздухе, окутывая своё тело вакуумом, добиваться неимоверной плотности тела в определенной выбранной точке и даже телепортироваться, т.е. разрушить частицы своего тела и построить его в другом месте.

Некоторые школы больше стали уделять внимания внешней стороне, т.е. проявлению энергий на физическом теле и использованию их для его нужд. В этом смысле кунг-фу разделилось на 2 больших направления (школы) – Шаолинь и ВоДан (ВуДан). Последняя уделяла внимание именно больше духовному совершенствованию и медитациям. Но и первые свято чтили самые основы Буддизма и всегда твердо знали приоритет духовного начала над физическим. Ученик, достигший многого в технике боя начинал быть наставляем более в духовно плане. Он отправлялся в горы для уединения и медитации на несколько месяцев или даже лет. Результаты своего духовного опыта он мог применить и в своем боевом искусстве, хотя достигшие степени мастерства в боевых искусствах всегда твердо стояли на неприменении его в жизни. Изредка они употребляли его лишь для того, чтобы избежать боя или защитить слабого от несправедливых нападок гораздо более сильных или для обучения достойных учеников. В основном же при нападении на них самих, зачастую они давали избить себя, хотя могли несколькими движениями поразить всех противников насмерть. Возможно в этом заключалось их глубокое понимание закона кармы.

Не каждого могли взять в ученики. Желающих обучаться всегда было много, но Учитель выбирал лишь достойных, т.к. знал, что недостойный может недостойным образом применить и воспользоваться полученными знаниями и силой.

Бу-До, не ограничивается лишь тренировками физического тела и есть та же йога или путь, способный привести к просветлению и гармонии.