В статьях Блаватской приведено следующее разделение на аспекты и принципы:

Вечные основные принцыпы.

1. Атма, или Джива, "Единая Жизнь", которая пронизывает Монадическую Троицу (Один в трёх или три в Одном).

2. Аурическая оболочка; потому что субстратом ауры вокруг человека является всепроникающая и чистая Акаша, первая дымка на беспредельном и безбрежном пространстве Дживы, неизменого корня всего сущего.

3. Буддхи; ибо Буддхи есть луч Мировой Духовной Души (Алайи).
она же Христос или Будда. (Айсабина.)

4. Манас (Высшее Эго); ибо он исходит из Махата, первого продукта, или эманации, Прадханы, которая потенциально содержит в себе все гуны (качества). Махат есть Космический Разум, называемый "Великим Принципом" (перевоплощающиеся Эго называются Манасапутра, "Сыны Манаса" (или Махата), Разума, Мудрости.

Преходящие аспекты, созданные этими принцыпами.

1. Прана, дыхание Жизни, то же самое что Нефеш. После смерти живого существа прана снова становится Дживой.

(таким образом прана, во всяком случае на земле, представляет собою лишь вид жизни, постоянное циклическое движение изнутри наружу и обратно, выдох и вдох Единой Жизни, или Дживы, синонима Абсолютного и непознаваемого Божества. Прана не есть абсолютная Жизнь, или Джива, но её аспект в мире иллюзии. В "Theosophist" от мая 1888 года про прану сказано, что она "на одну ступень тонбше, чем грубая материя Земли".)

2. Линга Шарира, астральная форма, преходящая эманация аурического яйца. Эта форма предшествует образованию живого тела и после смерти зацепляется за него, рассеиваясь только одновремено с исчезновением его последнего атома. (за исключением скелета).

3. Низший манас. Животная душа, отражение или тень, Буддхи-Манаса, обладающий потенциальностями обоих, но обычно подавленными связью с элементами камы.