Мозг - он как совершенный РС - в нём сначала нужно расчистить дорогу и освободить место от грязи, - не делая из него помойку
думая о чём попало -или о ком зря.

Высшая концентрация вредна в угаре городов - или говоря языком популярным - в нагромождениях небоскрёбов собственного мышления.

Да, нельзя залить в мотор каддилака солярку грузовика.

Когда наступает состояние духовного подъёма - еда не нужна и препарат выделяется лучший - продукт собственного духа и его излучений -как говориться самопоглащение или идеальный аккомулятор.

Духовное развитие самое верное решение - помещая в сердце любимый образ своего учителя - практиковать концентрацию на нём ежесекундно - он источник огня очищающего сознание - возьмите всё что сможете унести - Фохатического луча миллионную искру или все.

Что такое память, или как её развивать по советам ЖЭ?

Что такое память, или как её развивать по советам Живой Этики?

Было предпринято много попыток понять "что такое память" и как сделать её совершенной.
У древних развитие памяти входило в сердечное воспитание, так как сердце считалось средоточием жизни.
С синонимом памяти также связывают греческое имя Мнемозина, супругу Зевса, от которой родилось 9 Муз (Каллиопа, Клио, Евтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания), каждая из которых связана с каким -либо видом творческого искусства.
По толкованию Вл. Даля: "Память - хранилище былого".
Точка зрения Живой Этики на память следующая: "чудовищной памяти не существует, есть только способность вызывать факты и образы". /Озарение 2.XII.3/
Другими словами, память - это способность вызывать факты и образы.
Эта способность в Агни Йоге называются знанием духа. Поэтому когда речь идет об укреплении памяти фактически речь идет об развитие способности знания духа.
Что такое знание духа?
Это новое понятие для наших современников, применяемое в текстах Учения Живой Этики, но оно хорошо известно на востоке. Это познавательная способность воспринимать знание непосредственным образом. Все то, что добывается этой способностью остается в нашем сознании. Сознание - есть заключенное внутри нас знание, знание упорядоченное и соединенное между собой определенными связями соответствий. Другими словами, сознание - это и есть основа "хранилище былого", хранилище восприятий, впечатлений, накоплений, опыта. Совершенствование памяти фактически происходит через совершенствование нашего сознания.
"Память и сознание. Если память - для прошлого, то сознание - для будущего. Потому заменяем память сознанием". /Озарение 2.II.9/
Заменяя вместо привычного понятие "память" понятие "сознание", мы получаем новую формулу, более углубленный взгляд на суть, механизм и работу памяти.
Рассмотрим пример такого подхода к одному из параграфов Учения, пытаясь понять смысл памяти в особенностях использования этого термина.
"Можно явить память о героях, но каждый час приносит свое решение. Рушение части скал открывает новые золотые руды.
Не разрушайте чужой храм, если не можете немедленно воздвигнуть на месте том новую храмину. Место храма не должно оставаться пустым.
Для выражения качеств Бога человечество надумало множество имен. Каждое понятие продолжало нить знания. Нет ворот на Востоке, на которых бы не было начертано Имя Высшего Познаваемого. Поистине, не войти в область Востока без знания. Не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения". (Знаки Агни Йоги, 58)
Здесь к теме памяти относится два выражения: "явить память..." и "не забудем ...".
Итак, как понять сказанное в первой фразе: "Можно явить память о героях, но каждый час приносит свое решение. Рушение части скал открывает новые золотые руды."
Вспомним, что "… если память - для прошлого, то сознание - для будущего. Потому заменяем память сознанием.". Тогда получится следующая формула - явить сознание о героях и каждый час принесет свое решение о подвиге. Если даже "рушение части скал открывает новые золотые руды", то и каждый подвиг разрушения старого откроет новые золотые возможности.
Рассмотрим вторую фразу. Удержим в памяти, то есть "не забудем, что на камнях Восток писал свои утверждения".
Когда мы говорим "удержать в памяти" - это означает "удержать в сознании". Учение в различных местах акцентирует внимание на удержание, запоминание в памяти некоторых из них, особо важных с точки зрения Учения Жизни.
Много нужных краеугольных понятий нужно ввести сознание людей, чтобы освободить память от многих ненужных соображений. К таким понятиям Учение относит: воплощение, карма, психическая энергия, и др. На этих понятиях нужно воспитывать воображение людей.
Удерживание в памяти некоторых мыслей полезно для жизни и совершенствования. "Удержание в памяти" - это включение в цепь мышления какой-то определенной мысли, как её составного звена.
Цепь мышления будет работать, преломляя любую первичную мысль с учетом этого памятуемого звена.
На камнях храма, воротах Востока - везде отображалось знание о Высшем. Разрушив камни храма, можно утерять эти сокровенные знания. Поэтому, Учение бережно учит: не разрушать старого, если невозможно немедленно построить новое. "Место храма не должно оставаться пустым". Высшее познание есть познание Божественного. Каждое имя Бога отражало одно из качеств Высшего. Каждое из имен-понятий продолжало нить знания. Так текло мышление из этих капель о Высшем Познаваемом.
Можно такой прием замены памяти сознанием использовать и далее.

Каков механизм памяти?
Память связана со следующими процессами:
1) запоминание;
2) памятование (сохранение);
3) воспоминание;
4) забывание.
Эти традиционные процессы широко применяются при построении запоминающих устройств электронно-вычислительной техники - запись, хранение, воспроизведение, стирание информации.
Запоминание тесно связано с умением наблюдать.
Сохранения - памятование, с умением повторного осмысления своих впечатлений, ясностью и яркостью восприятий.
Воспоминание - с умением ассоциировать, воображения. Воспоминания часто невозможно выразить словами. Иногда они приходят в виде таких смутных и непривычных образов, что мы не можем их описать, пользуясь нашим словарным запасом.
Забывание - сглаживание со временем остроты (яркости) впечатлений или более сильным эмоциональным и новым впечатлением, освобождение сознания от устаревшей информации, от ненужного "мысленного хлама".
Каждый из этих процессов может обладать разным качеством.
Представьте себе человека в совершенстве достигшего высокого качества во всех этих процессах.
Возможно ли это? Почему нет?
Как связано развитие процесса надежного запоминания с уменьем наблюдать?
Если в процессе наблюдения у нас не отложится четкое впечатление о каком-то факте, явлении, то это значит, что при попытке вспомнить цепь мышления или ничего вынесет или смутный образ воспоминания этого наблюдения. Развитие наблюдательности легко проводить на самых прекрасных предметах.
Когда мы говорим о процессах наблюдения, то речь идет фактически о явлении восприятия мыслей нашим сознанием окружающей действительности. Процесс восприятия окружающего мира очень многогранен. Для познания истинной реальности нужно познавать суть явлений, причин, событий. А это связано с тем, что лежит в их основе - с огненной стихией. Эти процессы лежат на уровне огненного мышления.
Рассмотрим процесс запоминания.

Запоминание в памяти - это допущение восприятия в сознании. Или точнее воспринятого нашим восприятием.

Опишем механизм запоминания.

"Древняя мудрость учила, что для запоминания таких посылок нужно надавливать третий глаз. Совет был очень разумен, ибо центр третьего глаза, таким образом, может задержать луч мысли - просто надавливая пальцем над переносицей"./ Аум 8/

Сохранение чего-либо в памяти - это сохранения сознания об этом, это формирование в пространстве сознания образа от этого впечатления и установления его с другими (определение причинно-следственных связей).

"... для сохранения сознания нужно при жизни ощутить его."/ Община 21/

"Урусвати знает, что люди принимают разные механические меры для сохранения памяти. Люди изобрели особую науку - мнемонику. Люди разделили память на многие виды и предлагают заучивать многие страницы, чтобы развить мускульную мозговую крепость. Но они забывают о самом главном, которое преображает сознание человека; они позабыли, что неослабная память о самом любимом оказывается наиболее верным средством. Нужды нет, что мелкие факты не будут отягощать сознание, прежде всего нужно помнить о самом главном, что избрано человеком как ведущее понятие.
Когда человек научится постоянно помнить о своем конечном устремлении, он получит и лучший вид памяти, который назовем синтетическим. Такое сосредоточие обострит и нервные центры.
Казалось бы, этот совет очень прост, стоит лишь сосредоточиться, но ведь прежде всего нужно уметь избрать, на чем или на ком сосредоточиться. Можно назвать Нашу сестру, которая непоколебимо несет в себе память о самом любимом; значит, такое достижение возможно и среди земных смятений. Пусть подумают люди, что верный якорь может спасти корабль даже в бурю. Никто не понуждает к такому сосредоточению, но природа человеческая сама направляет к наиболее верному средству.
Мыслитель неотступно думал о Музе, им избранной. Он не скрывал, что в дни потрясений он твердо стоял, благодаря той, которая была его оплотом." /Надземное 451./

Опишем механизм сохранения-памятования. Он основан на периодической подпитки мыслей, связанных с тем или иным воспоминанием.
За счет возврата внимания к тем или иным мыслям, они через цепь внимания получают определенный запас психической энергии, которая затем активно влияет на другие мысли присутствующие в сознании.
Таким образом, памятование - это энергетическая подпитка мыслей-воспоминаний.

Помимо удержания в памяти основных вех и всего ценного для пути, Учение советует перебирать их в памяти. Этим укрепляется память, чистится цепь мышления. Так полезно на пути запомнить древнее изречение: "И это пройдет".
Для облегчения удержания в сознании определенных мыслей человек придумывает памятные вещи, памятные дни. Для укрепления земной памяти появился обычай дарить памятную вещь. Памятные дни помогают поддерживать ритм, каждый раз обновляющий воспоминания о нужных мыслях.
При размышлении о сердце, о психической энергии необходимо памятовать о Тонком и Огненном Мире. Это даст правильное направление мышления.

Чаще всего люди помнят неприятности и негативные моменты жизни, что сильно расстраивает их, - приводит к расходу психической энергии (в том числе, идущей на поддержку благоприятных воспоминаний).
Рассмотрим широко распространенную болезнь людей - злопамятство. Что такое злопамятство? Это удержание в памяти мысли о причиненном зле. Цепь мышления будет искажать передачу мыслей, несмотря на малейшую величину звена этого зла. В конечном итоге первоначальная мысль будет развита по другому замыслу и не достигнет нужной цели - преимущества первоначальной положительной мысли будет уничтожено.
Удержание в памяти мысли о зле - это удержание в своем сознании негативной связи. Это мысль будет тем или иным образом искажать привходящие обстоятельства.
Другой пример - помнить положительное утверждение. Миру мир! Мысля о мире, будем помнить (или удерживать в памяти) о необходимости дозора мира от хищников и явлении великой мировой битвы.

Рассмотрим процесс воспоминания.
Воспоминание - это извлечение события или факта из глубин сознания.

"Можно наблюдать много примитивных методов для вызывания событий в памяти. Можно читать, как один правитель наклонял голову до колен, чтобы перемена кровообращения способствовала пробуждению спящей памяти. Известно, что отшельники били себя в грудь, чтобы воздействовать на "Чашу". Уявление многих примеров показывает, что физическое кровообращение связано с психическими функциями. Тем более нужно уважать науку, которая рассматривает физическую сторону жизни, но тем самым открывает новую связь, духовную, присущую всему Бытию". / Аум 296/

Воспоминание - происходит при касании зерна воспоминания аналогичной (созвучной) энергии.

"Старания вспомнить не помогают, если же вспомнилось, то как-то нежданно, иначе говоря, при касании подобной же энергии." /Аум 8/

"Житель природы, когда хочет припомнить что-либо, непременно встряхнет головой. В этом движении сокрыта древняя мысль о вещественности идей. Чтобы вызвать наружу сокрытое воспоминание, требуется даже физическое движение; точно бы нужно передвинуть уложенные предметы. Теперь, когда знаем о разных кристаллических отложениях, то инстинкт явленный считается нестранным; наоборот, нужно изучать движения первобытных народов, среди них найдем не только выражения ритма космического, но и явления, связанные с пониманием нервных центров, - так человек, в сущности своей знает многое, что ушло из первого слоя памяти. К тому же пробуждению памяти служат путешествия и перемены мест жизни; как калейдоскоп рождает новые сочетания, так пробуждаются в памяти многие малые зерна, содержащие великий потенциал. Так движение может дать свидетельство совершенной, утонченной вещественности. Нужно к тому же почувствовать, как следует предоставить себя Высшей Иерархии, чтобы наше существо могло дать пользу космическому движению. Конечно, движение может быть вовсе не телесное, но духовное, ибо вы знаете, что нет границы этих областей". / Сердце 512/

В этом параграфе Живой Этики кратко перечислено, как могут пробуждаться зерна воспоминаний. И обратите внимание, повод для их пробуждения всегда дается нам для приложения не личного, а общего блага.

"Люди могут убедиться, что в самые неожиданные мгновения вспыхивают отдаленные воспоминания. Значит, они хранятся в сознании, но не всегда могут найти выход из хранилища. Пусть они нуждаются в особых толчках для выявления, но они существуют."/ Надземное 313/

"Если простое движение выявляет память, то для прозрения нужны особые условия Тонкого Мира"./ Сердце 514/

Простое движение может принести зерна каких-то воспоминаний, но для полного прозрения – нужно ясно сознавать себя в Тонком Мире. Именно там нам может быть доступно тонкое сознание естественно. Это может быть во сне, это может быть в момент вдохновения, озарения и др. подобные состояния, которые в Учении названы «надземными».

Опишем механизм воспоминания.
Исходным моментом является мысль-запрос о том, что необходимо вспомнить. Можно понимать эту мысль-запрос, как вопрос, "метка или адрес воспоминания". Через цепь мышления мысль-запрос по ассоциации "цепляет" другую, возбуждает ее, возбужденная мысль "цепляет" следующую и так пока мы не вызовем нужный нашей памяти образ. Так мы вспоминаем факты и образы.
Это только самое простое описание работы механизма памяти (сознания).

Рассмотрим процесс забывания.
Разрыв связей от впечатления с другими событиями, фактами, явлениями.

" "Сам, сам, сам!" - восклицает ребенок, не допуская взрослых к своему занятию. Разве до семи лет ум и сердце не помнят иногда о завете самостоятельного достижения на Земле? Потом мудрые воспоминания тускнеют и часто сводятся к обратному."/ Мир Огненный, часть 1. 264/
Даже мудрые воспоминания тускнеют без подпитки их в жизни.
Опишем механизм забывания.
Если в результате какой-либо причины ассоциативная мысленная цепь в пространстве сознания нарушена, то при появлении мысленного запроса, эта возбужденная мысль уже не сможет "цеплять" нужную следующую по очередности мысль дойдя до этого нарушенного места в цепи. И так мы не можем вызвать нужный нашей памяти образ. Так угасают воспоминания.
В чем может быть причина таких нарушений?
Либо воздействие помехи (сильного возбуждения) от раздражения, или других сильных эмоций, либо оттого, что мы не подпитываем нужное воспоминание энергией (так бывает, если какая-то информация нам оказывается ненужной в жизни или мы её не применяем по какой-то причине).
Но информация не исчезает совсем их нашей памяти. Она ослабевает только из нашей физической памяти, а сама она все же сохраняется, просто переходя в самые глубины пространства сознания. Это глубинное запоминание доступно тонкой памяти (тонкому сознанию).
Многие привыкли тренировать память заучиванием текстов наизусть. И наверно, заметили, что легче усваиваются более краткие и точные выражения, чем длинные и бессмысленные. Нам легче запомнить информацию со смыслом, чем бессмысленную. Поэтому запоминать прочно - это то же самое, что усвоить новое знание. Ведь всякое знание содержит какой-то смысл.
А еще для улучшения памяти нужно совершенствовать свое мышление. А для улучшения сокровенной памяти надо овладеть самым глубинным (огненным) мышлением.
При этом мыслить об огне и принять его в сознание означает:
• принять в сознания все понятия и явления, связанные с огнем и указанные в Учении;
• свободно мыслить на уровне этих понятий и явлений.
В первой книге "Мир Огненный" Учения показан путь движения понятия Агни от древних времен до наших дней. Другими словами - история развития мысли, образец мышления об Огне. Искры этого огня вызовут в памяти многое. Можно очень удивиться, как много понятий связано с огнем, если внимательно присмотреться к параграфам этой книги. Изучая их можно увидеть, что они всегда описывают глубинный смысл сказанного. Осознавая огненные понятия, мы работаем в пространстве глубинной памяти.

"...поучительно наблюдать, как мысль вызывает искры Огня из сокровенной памяти. Самая случайная мысль вызывает из хранилища памяти целые образы, целые эпохи, участниками которых мы были. Этот процесс определенно огненного содержания. Именно искра может отделять от сохраняемых сокровищ с мгновенной быстротой соответствующие части. Нужно поражаться, как сохранно лежат сокровища в "Чаше", всегда готовые к извлечению."/ Мир Огненный, часть 2, 167/

Цепь мышления черпает воспоминание из глубины центра "Чаши". В центрах мозга прокручивается цепь мышления. Это доказывается медицинской практикой. При повреждение мозга возбуждается все звенья цепи и перед человеком проходят воспоминания всей его прошедшей жизни. В центре "Чаша" сохраняются накопления всех воплощений. При повреждении Чаши вызов воспоминаний останавливается. О накоплениях Чаши укажем отдельно ниже.
Учение Живой Этики говорит, что память в Тонком Мире проясняется.
В земном существовании изредка приоткрывается завеса прошлого жизни человека. Условием будет изобилие тонкой энергии. При оставлении земной сферы тонкая энергия открывает центр Чаши и память внезапно озаряется. Человек узнает свои самые сокровенные тайны.
Мы знаем много, но забыли как это можно вспомнить. Есть механические способы укрепления памяти и есть духовные (энергетические).

****Пробуждение сокровенной памяти*****

В приведенных отрывках из Учения Живой Этики те или иные физические способы укрепления памяти связаны с воздействием на центр "Чаши" того или иного энергетического центра. Каковы же не примитивные способы укрепления памяти - запоминания, вызывания событий и образов?
Учение призывает найти духовные способы воздействия на этот центр.
Эти способы вызовут пробуждение сокровенной памяти.
Прежде всего, ценно вспомнить сам метод её пробуждения и обращения к ней.
Речь опять пойдет о способности вызывать факты и образы из центра "Чаши".
Мысленное обращение к этому центру - есть духовное воздействие.
Содержание наших мыслей определяют то, к чему они притянутся в глубинах этого центра.
Другими словами - каков будет вопрос, таков будет ответ.
Как спросить о своем забытом поручении? Обращением к пославшему.
Какие внутренние условия требуются для облегчения доступа к этой памяти?
Особое сочетание токов, или другими словами:
* доброжелательность;
* гармония;
* напряженность посылки мысли.

Что происходит с пробуждением это памяти? Мнемозина порождает Муз. Возникают новые способности - ясного и быстрого мышления, воображение, ...
Способность воспринимать образы люди называют воображением.

Учение говорит, что "воображение есть лишь память о существующем" /Братство 7/.

Воображение - есть отображение существующей реальности при помощи тонкой познавательной способности. У всех гениальных людей было необычайно развито воображение. Именно оно помогало воспринимать им новые идеи и открытия, новые стихи и образы картин, ложащихся на бумагу.

"... если усилить мысль памятью о Нас, то мощь ее увеличится. Думайте о Нас." /Надземное 291/

Гениальные поэты и художники в момент вдохновения обращались к образу Музы. Удерживание образы Музы (или её высокого аналога) – приводит к обострению памяти.
Существуют перерывы в мышление, вызванные воздействием внешних пространственных токов.

"... человек может приучиться к возможности таких перерывов и удерживать нить своих мыслей. Он мгновенно призовет то великое преимущество, которое называется памятью, и вложит в эту сокровищницу остальные мысли.
Он скажет себе: "Пусть не могу бороться с мощью пространственных мыслей, но все-таки сберегу течение мышления. Пусть буду подобен путнику, скрывающемуся от ливня, чтобы после продолжить путь".
Можно извлечь даже пользу из таких перерывов, ибо в каждом из них заключается некоторая энергия, стоит лишь осознать ее." / Надземное 312/

Память помогает в такие минуты смятения удержать мысли за кончик их нити, а затем по ней подойти к остальным.

***Строение памяти***
Есть внешняя память, есть сокровенная.
Существует земная память, тонкая и огненная.

"Так же, как существуют разные состояния тела, так же имеются разные слои мышления и памяти. Если посылка затронула слой тонкой памяти, то весьма нелегко перевести ее в слои земные. Можно даже произнести эти слова, но они все-таки немедленно улетучатся. Они останутся в складке памяти тонкой, но проявятся лишь в особых сочетаниях токов". / Братство 363. /

Что хранит сокровенная память?

"Бывают люди, которые уверяют, что никогда не молятся, и тем не менее они сохраняют возвышенное настроение - причин много. Может быть, они и беседуют с Высшим Миром в труде, не замечая того. Может быть, сознание их хранит в глубине сердца пылающие воззвания, не слышимые человеку. Может быть, от прежних жизней остались иероглифы на чуждых языках, покоящиеся в сокровенной памяти. Так нередко люди начинают повторять незнакомое слово, имеющее значение на неожиданном наречии. Много сокровенных воспоминаний хранится в сознании." /Аум 75/

Открытие памяти.

"Полезно спрашивать детей, не помнят ли они чего-либо особенного. Такие прикасания называются открытием памяти". /Надземное 172/

"... мудрее будет, если можно пробудить воспоминание о тонком мире. Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияет искра существования тонкого мира и облегчится сношение с миром невидимым.
Явления Учителя в тонком теле укрепили учеников в реальности невидимого мира. Не все могли воспринять сущность этого мира, но все-таки окно приоткрылось". /Надземное 172/

"Особенно до семи лет можно вызвать воспоминания о тонком мире. Дети чувствуют, как они ощущали эту особую жизнь. Полезно спрашивать детей, не помнят ли они чего-либо особенного. Такие прикасания называются открытием памяти." / Надземное 172/

"Великий Путник любил открывать память. Он приближал к Себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем усиливая яркость воспоминания. Он не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним, как ко взрослым. Он был прав, ибо когда вспоминаются далекое прошлое или мир тонкий, ум становится взрослым. Никогда дети не забудут того, кто подошел к ним как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь"./ Надземное 172/

И так.
Память - способность удерживать какую-то мысль в пространстве сознания.

Потому сказано:
" Память и сознание. Если память – для прошлого, то сознание – для будущего. Потому заменяем память сознанием. " /Озарение, 2.II.9/

"Чудовищной памяти не существует, есть только способность вызывать факты и образы". /Озарение, 2.XII.3/

Получается, что есть только сознание и её "кирпичек" - мысль.

О внимательности. Без неё нет и так называемой "хорошей памяти", и много другого.
Внимательность это свойство зоркости и восприятия.
В пространстве внимания (в пространстве осознавания, или памятования) упрощено можно выделить три круга:
малый круг - сам человек и его ближайшее пространство;
средний круг - круг непосредственного общения и действия;
большой круг - все обозримое и воспринимаемое пространство.
Агни Йога тоже говорит о кольцах восприятия и зоркости, только их больше - 7.
Но можно совсем упрощенно свести и к двум:
внутренний круг (мысли, чувства);
внешний круг (окружающий мир, космос, Беспредельность).

Внимательность это основа внутренней работы над собой.
Только с помощью внимательности можно проводить работу по утончению своих каких-либо качеств, в том числе и память.

"Прежде осознания психической энергии нужно научиться внимательности. Потому полезны неожиданные вопросы, также описания случившегося, и очень полезны ежедневные записи. Известно, что даже очень спящая внимательность пробуждается от таких упражнений. Невнимательный, ненаблюдательный не может следить за расцветом психической энергии. Совет наблюдать есть совет друга, ибо будущее требует внимания."
/Агни Йога, 551/

"Урусвати знает, что внимательность есть одно из первых условий для удачных психических наблюдений. Люди нередко говорят об устремлении, о зоркости, о настороженности, но самая простейшая внимательность не усвоена. Так, у них формула – "жить в опасности" приобретает нелепое значение. Конечно, расширенное сознание приносит и естественную внимательность, но таких сознаний не много.
Счастье в том, что внимательность может быть воспитана, но для этого и в семье, и в школе должно быть установлено развитие внимательности. Нужно обратить внимание школьников не только на какие-то особые проявления, но и на малейшие черты обихода.
Психический мир проявляется, прежде всего, в обиходе. Самые ценные особенности духа можно наблюдать даже в сером быту. Не будем считать героями лишь устремленных на благо человечества, но внимательно отличим и тружеников среди обихода. Такая внимательность принесет много наблюдений, и среди них будут проявления естественной психической энергии.
Когда Мы говорим о Тонком Мире, Мы должны допускать и тончайшие энергии. Такие энергии нужно наблюдать среди жизни. Не следует думать, что где-то проявятся чудесные силы, они готовы проявиться в каждом человеке, но только их нужно внимательно рассмотреть.
Вот такую внимательность каждого дня Мы предлагаем всем, кто хочет мыслить о Надземном Мире. Не думайте, что такое упражнение легко, люди не терпят постоянства. Они готовы иногда полететь мечтами в дальние миры, но такими мечтами они лишь мимолетно проносятся в пространстве. Мы же советуем наряду с каждодневностью научиться прекрасной наблюдательности. Пусть она растет с малых лет.
Мыслитель говорил: "Смотрите и под ноги, чтобы не споткнуться" "
/Надземное, 730/

Поэтому, обобщая вышесказанное: развитие памяти нужно начинать с развития умений наблюдать, внимать и осознавать.
Успехов!

http://nataman.narod.ru/st/agni_memori-1.zip

Спасибо всем.
Анайка, твои ответы моментально проникают и озаряют потёмки моего ума.
Николай, два дня читала ваше сообщение, в голове мало что отсалось . Хотя для первых ступеней ваши тексты будут более удобоваримые. Друг, не обижайтесь, но хочется искренне ответить.
Всё-таки раздел "Практика Агни-Йоги", и в нём должно быть как можно меньше теории (текстов, цитат), и как можно больше практики и советов из личного опыта.

Этот текст готовился давно. Поднял его из архива для затравки к обсуждению. Там есть продолжение, но оно еще очень сырое.
Если практически, то выделить можно следующие моменты:
пытаться совершенствовать не просто память, а пространство сознания;
развивать наблюдательность и воображение (для быстрого создания ассоциативных связей), для этого есть свои способы;
пытаясь запомнить что-то, нужно вникнуть прежде всего в смысл, а не в форму (смысл вспомнится быстрее);
стараться структурировать, обобщить то, что нужно запомнить (это потом поможет начать воспоминание именно с этого);
для хорошей работы памяти нужно хорошее настроение (так удерживая образ Учителя сохраняем состояние торжественности);
плюс обычные краткие записи о том что хотим запомнить в виде какой-то пометки, символа, иероглаифа, почеркушки (чтобы лишь один взгляд на них напомнил что стоит за ним).
Полезно когда работаешь над улучшением памяти наблюдать за собой и записывать - что лучше запоминается, что хуже, почему, на что отвлекаемся, какие конкретные причины, можно ли от них избавиться? Обычно это большой повод для дальнейшей внутренней работы.
Это кратко для начало работы.

Вот, другое дело, спасибо.

бывает радость от палории сознания с Учителем так переполняет, что невозможно сконцентрироваться, и поэтому необходим холод разума, имхо. Вот так вот балансируя на этих двух краях над бездной продвигаемся по ступенях сознания вверх.

По этому поводу рекомендую познакомиться с 4 томом Ламрима (Чже Цонкапа. "Большое Руководство к этапам Пути Пробуждения" (Ламрим-ченмо) ).


Там очень подробно описано как преодолевать все ошибки сосредоточения.

_____________________________________________
"Структура четвертой части Ламрима

Листы:

Особые практики двух последних парамит 303б
1. Польза освоения безмятежности и проникновения 304а
2. Указание, что они заключают в себе все самадхи 305а
3. Сущность безмятежности и проникновения 305б
4. Почему необходимо осваивать и то и другое 308б
5. Установление очередности 312а
6. Правила практик 314а
I. Правила практики безмятежности 314а
1 Совокупность условий для [обретения] безмятежности 314а
1. Благоприятная местность 314а
2. Малые желания 314б
3. Довольствование скудным 314б
4. Отказ от многих дел 314б
5. Чистая нравственность 314б
6. Отказ от помыслов об [удовлетворении] желаний 314б
и прочем
2 Правила освоения безмятежности (см. схему 1) 315б
3 Мера осуществления безмятежности (см. схему 4) 347б

II. Правила практики проникновения (том 5)
III. Метод их сочетания (том 5)

Схема 1
Правила освоения безмятежности 315б
1. Подготовительные [правила] 315б
2. Действительные [правила] 315б
А. В каком положении тела созерцают 315б
Б. Порядок созерцания 316а
1. Правила порождения безупречного самадхи 317б
а. Что делать до закрепления мысли на объекте 317б
б. Что делать во время закрепления мысли на объекте 318а
(1) Выбор объекта для закрепления мысли 318б
(а) Общая система объектов 318б
Указание подлинных объектов 318б
Разъяснение ─ кому какие объекты подходят 321б
Указание иных названий объекта 323б
(б) Выбор подходящего объекта 323б
(2) Правила закрепления на нем мысли 327а
(а) Определение безошибочного метода 327а
(б) Устранение ошибочного метода 330а
(в) Мера продолжительности занятий 332б
в. Что делать после закрепления мысли на объекте 333б
(схема 2)
2. Степени сосредоточения ума, достигаемые
благодаря исполнению этих [правил] (схема 3) 343б

Схема 2
Что делать после закрепления мысли на объекте 333б
(1) Что делать, когда [мысль] расплывается или возбуждается 333б
(а) Применение противоядия против не-замечания
расплывания и возбужденности 333б
Определение расплывания и возбужденности 333б
Метод порождения бдительности, осознающей их
во время созерцания 335б
(б) Применение противоядия против отсутствия стараний
избавиться от замеченных [расплывания и возбужденности] ЗЗ3б
Определение волевого усилия и способ прекращения
расплывания и возбужденности 337а
Определение причин расплывания и возбужденности 339б
(2) Что делать при отсутствии расплывания и возбужденности 341а

Схема 3
Степени сосредоточения ума, достигаемые благодаря
исполнению этих [правил] 343б
А. Собственно степени сосредоточения ума 343б
1. Закрепление мысли 343б
2. Продолженное закрепление 343б
3. Поправляемое закрепление 343б
4. Прочное закрепление 343б
5. Обуздание [ума] 344а
6. Успокоение 344а
7. Полное успокоение 344а
8. Однонаправленное сосредоточение 344б
9. Ровное сосредоточение 344б
Б. Метод осуществления этих [степеней] с помощью шести сил 345а
В. Участие четырех видов внимания 347а

Схема 4
Мера осуществления безмятежности 347б
1. Разграничение осуществления и неосуществления
безмятежности 348а
а. Собственно [разграничение] 348а
б. Признаки обладания [безмятежным] состоянием ума
и устранение сомнений 352а
2. Общее указание способов продвижения на основе
безмятежности 356а
3. Особое изложение способа продвижения по мирскому пути 360а
а. Указание необходимости достижения безмятежности
перед тем, как идти по пути спокойного-грубого 360а
б. Способ избавления от страстей, опирающийся
на безмятежность 361а"

Ну вот, опять теория
Понять Ламрима без практики и Учителя мало кому суждено.
Учитель даёт подобные практики и наставления, когда видит, что ученик готов, я так думаю. Ламрим скорее пособие для Учителей, чем учеников....
В жизни всё иначе.
Например, учителю Рамакришны, в своё время, для того, чтобы тот мог сконцентрироваться, пришлось почти вбить гвоздь ему между бровей... :?

Практика трезвения

А помоему очень хорошо и понятно написано.
Таких простых и глубоких книг, как Ламрим - мало.
И во-вторых, это все же нужная ПРАКТИЧЕСКАЯ теория.
Ламрим это тоже одна из книг Учения Жизни.
Из тех, которые мы называем "первоисточник".
В книги сказано, что прочтение 5 томов Ламрима равноценно встрече с Учителем.
Хотя это в принципе можно отнести к книгам любого истинного Учения Жизни.
Айсабина писала:
"... бывает радость от палории сознания с Учителем так переполняет, что невозможно сконцентрироваться, и поэтому необходим холод разума, имхо. Вот так вот балансируя на этих двух краях над бездной продвигаемся по ступенях сознания вверх".

То, о чем вы написали Айсабина, у православных старцев носит название практики "трезвения".

... И о ней сказано на первых страницах рекомендованного мною 4-го тома Ламрима.

Вот это место.

Мне часто вспоминается совет одного Человека: учись трезво по жизни идти. В этом суть этой практики.
То есть, применять её нужно не только в упражнении, в отводимое на духовную практику время, но и в самых различных обстоятельствах ежедневной жизни.

------------------------------

Айсабина писала:
"... так переполняет, что невозможно сконцентрироваться"
Попробуйте представить себе, что внутри вашего сознания начал работать бдительный сторож, который даст вам мысленный сигнал как только вы чересчур увлеклись.
И постарайтесь, как только уловите "его" реакцию - вернуться к удержанию в сознании образа Учителя. И поблагодарите этого помощника. Каждая последующая реакцию на его поддержку будет лишь усиливать чуткость на его знаки.
Можете назвать это сторожа-помощника именем "Бдительность".

Что еще сказано в Ламриме по Вашему сообщению?
Теперь из 4-го тома Ламрима возьмем советы по следующим направлениям:

1. Что делать, когда мысльрасплывается или возбуждается.
2. Применение противоядия против не-замечания расплывания и возбужденности.
3. Определение расплывания и возбужденности.
4. Метод порождения бдительности, осознающей их во время созерцания.


Пусть бдительность сознания помогает вам идти по жизни трезво и твердо!

"Поймите концентрацию, как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения". /Община, 125/

Тренируя память тонкую внушала себе на уровне мысли просыпаться в определённое время, просыпаться если умираю во сне или дохожу до экстаза путём насилия извне.

Засыпать не сразу, а постепенно, многократно открывая глаза наблюдая при этом все состояния и развитие мыслей и образов вокруг, фиксируя и запоминая как можно больше из увиденного.

Ретроспектива памяти

Нашел «случайно» под рукой свои записи по проекции воспоминаний в обратную сторону. Напрягал тонкую память, быстро помечая, какие образы при этом возникают.
Конкретная информация для вас она, конечно, пустая, но может полезно понаблюдать за эволюцией этого метода.
Вот, если интересно…

«Сегодня. 23 апреля – смена знаков зодиака.
Вчера. 135 лет со дня рождения махатмы Ленина.
Месяц назад. Канун дня Учителя.
3 месяца назад. Напряженная работа в ….
6 месяцев назад. День рождения ТТТ.
1 год назад. Напряженная работа в ….
2 года назад. Работа в …
5 лет назад. Трудоустройство в …
10 лет назад. Система «ВВВВ».
15 лет назад. Семья-служба.
20 лет назад. Большая любовь.
25 лет назад. Военное училище.
30 лет назад. Друзья, школа, первая любовь.
35 лет назад. Учеба грамоте.
40 лет назад. Дет.сад.
42 года (с хвостиком) назад. Рождение в плотном теле…
-----------------------------
9 месяцев назад.
Какие звезды отражала Луна в это время?
280 дней нужно для зарождения в ПМ импульса любви.
«Искра» переживает: стоит ли воплощаться - уж очень узкий канал воплощения.
1 цикл назад. Война.
Человек поднимает роту со знаменем в руках. Его сражает пуля.
2 цикла назад. Петербург. Наука.
3 цикла назад. Декабрист.
4 цикла назад. Масон.
5 циклов назад. Врач.
6 циклов назад. Мореход.
Тихое солнечное море. Чувство ответственности за тех, кто внизу.
Юность, учеба морскому делу.
7 циклов назад. Юноша и девушка очень счастливы.
В девушке узнаю свою жену сегодняшнего дня.
…»

Из архива старых записок. Где мои мысли, а где выписал сейчас уже трудно разобраться.

Методы развития памяти

А.Р. Лурия:
«Мнемотехника – методы, основанные на вербально-логическом мышлении.
Эйдотехника – методы, основанные на конкретно-образном мышлении».

«Развивая воображение… ученики научились легко припоминать».
«Акцент … надо делать не на умении запоминать, а на умении воспроизводить».
«Сверхвоспоминания всегда сопровождались яркими образами»

Условия укрепления памяти
1) Свежий воздух. Обеспечить регулярное достаточное насыщение кислородом крови. Это значит, что мозг будет снабжаться полноценным питанием и будет в состоянии высокой активности и работоспособности.
2) Достаточность сна. Взрослый – 7-8 часов, подросток - 9.
3) Перерывы в работе (5 мин в час);
4) Остерегаться разрушать организм табаком и алкоголем.
5) Остерегаться некоторых лекарств:
а) возбуждающие (имиприлин, амитриптилин, дезипрамин, нортриптимин);
б) успокаивающие (лоразепам, оксазепам, алпрзолам, хлоразепам, трифлюоперазима, циоридазин, хлорпромазин, хлордиазепоксид, диазепам);
в) другие, содержащие пропранолон, скополимин.

Из моих первых практических самонаблюдений по укреплению памяти.
Запоминал по 20 отдельных слов (чисел), на запоминание и на воспоминание давалось определенное время - 1,5 минуты.
Ниже сведены вместе выводы по нескольким дням тренировок.

1. «Не обратил внимание: с чего начинается цепочка запоминаемых слов».
2. «Плохо продумал-вообразил связки в четырех случаях».
3. «Когда начал вспоминать, то было чувство, что «не помню», «да и зачем это надо?» (набор слов был бессмысленный). Как только закончил напрягаться «вспоминать» - пришли слова текста».
4. «Проблема: трудно вообразить связь между двумя непривычными предметами».
5. «Проблема: переживал, что мало времени».
6. «Воображай что хочешь, лишь бы был результат: четкое воспроизведение».
7. «Искажено одно слово».
8. «При воспоминании утерял целый блок: после одного слова сработала похожая ассоциативная цепочка».
9. «Когда память постепенно начинает действовать, то постепенно возникает и предвидение – «та же память, но только направление работы вперед»».
10. «Когда записывал список из 7-мизначных телефонных номеров, отметил следующее наблюдение. Я помню их (удерживаю в памяти-сознании) только на время, пока не воспроизведу на бумаге. Как только записал на бумагу, они словно куда-то улетели. Наблюдение за механизмом работы кратковременной памяти нужно продолжить. Кстати, даже на этом этапе возможны ошибки, если нет внимательности».

Концентрация

Есть забавная история о мулле, относящаяся ко времени Аурангзеба.
Аурангзеб постановил, что обязательно даже для святых ходить в мечеть молиться. Был один дервиш, которого полиция обязала ходить в мечеть, поэтому он туда пошел. Началась молитва, но прежде чем она закончилась, дервиш бросился прочь. Полицейские забрали его, поскольку убежать было большим оскорблением всему собранию и мулле. Дервиш предстал перед судом, и ему задали вопрос, почему он ушел из мечети во время молитв.
Он сказал: "Для чего нужен мулла?"
Ему ответили: "Нужно следовать за его мыслью, за его молитвами".
Дервиш ответил: "Мысли муллы были в его доме, потому что он потерял ключи. Поэтому я не мог молиться в мечети и пошел к нему домой. Куда меня направили мысли ведущего, туда я и пошел".
Тогда позвали чтеца молитв и спросили его.
Он сказал: "Честно говоря, мои мысли были о ключах".

/ Хазрат Инайят Хана "Алхимия счастья"/

В. Аткинсон. Память и уход за ней

В. Аткинсон. Память и уход за ней
http://www.tests.pp.ru/library/books/02A.phtml

I. Предсознание
II. Внимание и внимательность
III. Получение впечатлений
IV. Зрительные впечатления и память
V. Упражнения для восприятия зрительных впечатлений
VI. Восприятие слухом и память
VII. Упражнения в получении слуховых впечатлений
VIII. Ассоциация мыслей
IX. Вспоминать, припоминать и узнавать
X. Общие принципы относительно впечатлений
XI. Система накопления
XII. Система десяти вопросов
XIII. Память на числа, хронологию и цены
XIV. Память на места
XV. Память на лица
XVI. Память на имена
XVII. Искусственные системы