Сообщение от Агни-Йог
Ещё при размещении этой цитаты я для себя отметил странность утверждения Фоздик про центры, но поскольку тема посвящалась другому, то не стал обращать на это внимания.
Давайте же обратим. Во-первых Фоздик не является для меня никаким авторитетом. Она никогда не была ученицей Е.И.Рерих или же Н.К.Рериха. Её дневники полезны для меня лишь как описательные наблюдения за бытом семьи Рерихов. Так же существует и опасность при чтении её дневников, она заключется в том, что далеко не все изложенное в них можно проверить. Возможно Фоздик могла что-то не так понять или что-то присоченить. Это абсолютно не было плохо, ведь она писала не нставления духовно ищущим лбдям, а просто вела дневник, где записывала вои мысли и соображения, происходящие события. Замечу, Фоздик не приводит цитату, она пишет от своего лица. Она передает слова Рерих так как на их поняла и своила. Это совершенно не значит, что Рерих именно в таком виде и такие слова хотела бы донести до людей. Если разным людям сказать одно и то же, то они потом будут описывать это совершенно по разному, этот эфект давно известен психологии.
Утверждение Фоздик (не Рерих, прошу заметить!) о том, что центров шесть вызывает у меня обоснованное недоверие. Она даже не говорит, об основных ли центрах идет речь или нет, но судя по контексту, из которого вытекает наличие и остальных, а так же по названиям некоторых из центров, она говорит именно про основные центры. Так вот утверждение Фоздик на мой взгляд совершенно расходится с утверждениями Е.Рерих, которая всегда утверждала наличие семи основных центров и никогда не относила центры оплечий к этой основной семерке:
"Главных центров семь, и они отвечают семи принципам человека. Но для завершения человек должен возжечь в себе все 49 огней, которые заключают в себе огни всех центров и их разветвлений. В Учении упомянут 21 центр, потому что открытие их влечет за собою и все остальные огни разветвлений" (Е.И.Рерих А.И.Клизовскому, 30 июня 1934 г.)
Вы хотите знать, где помещаются чакры. Принято перечислять семь главных чакр. 1. Муладхара-Кундалини, помещающийся у основания спинного хребта. 2. Свадиштхана Чакра в животе между основанием спинного хребта и пупка. 3. Манипура Чакра, или солнечное сплетение. 4. Анахата Чакра, или центр Чаши. 5. Вишуддхи Чакра, или центр гортани. 6. Аджна Чакра, или третий глаз. 7. Брахмарандра Чакра, или центр Колокола, в темени. Но, конечно, в одном мозгу их гораздо больше. Редко, когда перечисляются центры оплечий, скул, легких, запястий, почек и т.д. ((Е.И.Рерих М.Е.Тарасову, 12 апреля 1935 г.)
Про то, что в дневниках Фоздик могут встречаться неверные данные, я для себя уже давно отметил. По моему было где-то ещё довольно очевидное расхождение, когда она утверждала чью-то инкарнацию со слов Рерих, а сама Рерих в письмах говорила совершенно иное.
Что касается чакр, то я осведомлен, что все и так знают, что центры и есть чакры. Однако мне кажется, что чакры есть вращающееся свечение вокруг некоторых центров. Это моя гипотеза, подтвержденная раздумьями, я лишь ею скромно делюсь. Свечение это суть огненное вещество, а сами центры более материальны, вплоть до того, что (снова цитирую ваше первое сообщение) "питаются кровью".
Я уверен, что высказывания ЕИ и многие послания в АЙ - надо понимать гораздо более аналитически, чем это принято. И гораздо менее интуитивно и поэтически. Владыка очень скурпулезен в выборе терминов!
И можно по ним строить гораздо более точную картину мира чем возникает у большинства читающих. Например где хоть раз в АЙ говорится что чакры и есть центры? Я сделал поиск на корень "чакр" и все отрывки не опровергают мою гипотезу. Нигде не сказано "чакры и есть центры". Не нравится, моя гипотеза, -- обоснуйте коллега.
Чакра значит колесо или диск, буквально. Центры же имеют куда более сложные формы на всех планах.
Чакра значит колесо или диск, буквально. Центры же имеют куда более сложные формы на всех планах.
Конечно, результаты посика могут быть ограничены, если свести их к поиску фразы "чакры есть центры". Надо немного думать. Если основных чакр семь и основных центров семь, если при перечислении они совпадают, то разве речь не об одном и том же? На самом деле речь всегда и у всех шла про чакры, а слово "центры" вводится именно в Агни-Йоге и вводится оно именно как аналог слова чакры.
Хотите доказательств, вот они. Сама Е.Рерих совершенно ясно показывает тождественность центров и чакр в следующем письме:
Теперь о чакрах. Как Вы знаете, всех чакр, или огней, 49. В Агни Йоге упомянута 21, ибо открытие и трансмутация 21 центра влекут за собою возгорание и остальных, ибо многие центры имеют двойные разветвления.(Е.И.Рерих М.Е.Тарасову 12 апреля 1935 г)
Также центры в АЙ постоянно называются нервными, что четко указывает на их физическую природу. Опять же, делаем аналитические выводы, не доверяем интуиции, она слишком часто врет и подвержена невидимым влияниям.
Конечно всякий центр обязан иметь своего двойника на более высоком плане, том или ином. Но нервный центр, это буквально и есть клочек или комок нервов. Он никак не может быть чакрой, то есть вращающимся диском.
Нервными центрами видимо чакрамы называются потому, что имеют тесную связь с нервной системой, т.к. Ида, Пингала и Сушемна находятся в канале спинного мозга по сути энергия, электричество, передаваемое по этим каналам и распределяется по нервным каналам. Чакры есть трансформаторы и рспределители энергии из более тонкого плана в более плотный, они берут на себя основную нагрузку, распределяя потом энергию по системе энергетических каналов, в конечном итоге именно каналы нервной системы являются проводниками поступающего электричества.
Вы уважаемый Кайвасату, придерживаетесь своих терминов. Я же призываю вас вслушаться в термины САМОГО ГЛАВНОГО оккультиста, создателя планеты на всех ее планах, и попытаться понять, что они значат, понять, что они не случайны и более точны чем принятые в оккультной литературе!
Термин "центры" появился лишь в Агни-Йоге и он не подразумевает нечто новое, о чем не говорили ни священные писания индии, ни Тайная Доктрина Блаватской. Неужели Вы думаете, что такое важное понятие в эзотерическом строении челоека было бы недоступно самым высоким дуовным гигангам прошлого, а лишь сейас проявилось? И неужели нарочито бросающася в глаза схожесть до смешения с понятием чакрамов, существовавшим тысячелетие, ничего для Вас не значит?
Я утверждаю что АЙ не есть поэтический суррогат тайной докртины, а есть более взвешенный и научно основанный и более полный набор понятий.
Например в АЙ сказано, что чакры могут перекрывать друг друга разрастаясь. Чакры названны огненными центрами, а нервные центры напротив, даже можно после сожжения вынуть из костра, они питаются кровью, они питаются мускусом.
Слова есть формы, йог должен зреть в суть и не обращать внимание на разность форм, выражающих одну сущность.
Даже более того, я полагаю что все стаые термины, типа сушумны и буддхи - гораздо более расплывчаты, менее точны, и сильнее искажены толкователями.
Попытка по ним составить точное оккультное представление об устройстве мироздания, обречена на неудачу.
Неужели думаете каким-то чудесным образом буддийские тексты за две тысячи лет, не были искажены тьмой?
Комментарий