Объявление

Свернуть
Пока нет объявлений.

Приоритет личного опыта

Свернуть
X
 
  • Фильтр
  • Время
  • Показать
Очистить всё
новые сообщения

  • Приоритет личного опыта

    "Высокий опыт Агни-Йоги" означает Опыт, связанный с системою Агни-Йоги. Да, я прошла этот Огненный Опыт, и сейчас заканчиваю положенные мне ступени. Без моего принятия этого Опыта книги Агни-Йоги не могли бы быть даны. Они являются пояснением этого Опыта. Каждое огненное проявление, каждое Указание о центрах и деятельности их относятся к моим переживаниям. Все дается, все познается только на личном опыте - таков закон Учения Древнейшего."
    (Из письма Е.И.Рерих З.Г.Фосдик и Д.Фосдику 13 июля 1948 г)
    Последний раз редактировалось Канефер; 31-01-2019, 09:00 AM.
    Радость есть особая мудрость!

  • #2
    Re: Приоритет личного опыта

    "4. "Должно вам, каламы, сомневаться и пребывать в неуверенности; ведь неуверенность эта по поводу того, что сомнительно. О каламы, не основывайтесь на том, что было сказано многократно, ни на традициях, только потому что они дошли с древности, ни на слухах, ни на писаниях, только потому что их составили мудрецы, ни на откровениях, ни на чьих-то кажущихся способностях, ни на предположениях, ни на догмах, ни на умственных построениях, ни на соображениях типа "это монах — наш учитель". Но, каламы, когда вы сами знаете, что какие-то вещи плохи, предосудительны, не подтверждаются вашим сознанием, а будучи предприняты и совершены, ведут к вреду и болезни, избегайте их". (Калама Сутра (Ангуттара Никая, Тика Нипата, Махавагга, сутра № 65)
    НЕОБХОДИМОСТЬ РАССУЖДЕНИЙ
    Все буддийские школы сходятся в том, что процесс аналитических рассуждений, приводящий к умозаключениям (концептуальному осмыслению), проистекает из элементарного, разделяемого другими, непосредственного восприятия. Рассмотрим в качестве примера следующее рассуждение:
    "Растение не существует само в себе, поскольку представляет собой обусловленное проявление."
    Вы начинаете с размышления над тем фактом, что растение есть обусловленное проявление, так как оно возникает вследствие определенных причин и обстоятельств (таких, как семя, почва, солнце и вода), но в конечном счете процесс рассуждения должен быть подкреплен прямым восприятием, иначе ему не на что будет опереться. Мы можем наблюдать, как изменяются растения: они растут, созревают и в конце концов засыхают. В этом смысле умозаключения слепы, так как должны рано или поздно опереться на результаты прямого восприятия. Выводы обусловлены рассуждением, в основе которого, в свою очередь, лежит элементарный, разделяемый другими неоспоримый опыт непосредственного восприятия.
    Все постижимые объекты можно разделить на очевидные, не очень понятные и абсолютно непонятные. Чтобы постичь абсолютно непонятное, необходимо обратиться к текстам, но даже для такого типа умозаключений недостаточно просто процитировать один текст для подтверждения другого. Нужно путем анализа выяснить следующее;
    • существуют ли в текстах какие-либо внутренние противоречия по данному вопросу;
    • существует ли противоречие между тем, что говорится в текстах относительно предмета вашего размышления, и тем, что мы воспринимаем напрямую;
    • существует ли противоречие между тем, что сказано в текстах относительно данного предмета, и теми выводами, которые можно сделать, опираясь на рассуждения.
    Таким образом, аналитическое размышление необходимо даже в весьма неясных случаях, когда прибегают к помощи текстов.
    Будда говорит о четырех ступенях формирования надежного суждения:
    1. Не полагайтесь лишь на человека, но полагайтесь на учение.
    2. Опираясь на учение, не полагайтесь лишь на слова, но полагайтесь на смысл.
    3. Обращаясь к смыслу, не полагайтесь лишь на смысл, требующий истолкования, но полагайтесь на определяющий смысл.
    4. Не полагайтесь лишь на двойственное понимание определяющего смысла, но полагайтесь на мудрость непосредственного восприятия истины.
    Будда также говорит:
    Словно золото, выплавленное, вырезанное и отшлифованное,
    Слово мое будет принято монахами и мудрецами после раздумий над ним, а не из уважения [ко мне]
    .
    (Далай-Лама XIV, БУДДИЙСКАЯ ПРАКТИКА: ПУТЬ К ЖИЗНИ, ПОЛНОЙ СМЫСЛА)
    "Буддизм не может распространятся насильным обращением других или же обращением ради материальных благ. Он поощряет не слепую веру, но приятие учения через понимание и признание. Будда говорил:
    "Монахи и ученые должны Хорошо анализировать мои учения, Так же как золото проверяется плавлением, разрезанием и полировкой. Только тогда принимайте его, а не из уважения (ко мне)
    ". (РАЗВИТИЕ БУДДИЗМА В ТИБЕТЕ, Тулку Тхондуп Ринпоче)
    Радость есть особая мудрость!

    Комментарий


    Agni-Yoga Top Sites
    Обработка...
    X