Быть йогином — не значит просто вести себя вызывающе: это значит - слить свой ум с природой Дхарматы.

Быть практиком мантры — не значит просто бормотать заклинания: это значит - быстро достичь просветления, путём объединения метода и мудрости.

Быть практиком созерцания — не значит просто жить в пещере: это значит - осваивать истинный смысл естественного состояния.

Быть отшельником — не значит просто жить в глухом лесу: это значит - что ум свободен от двойственных представлений.

Быть учёным — не значит просто осуществлять восемь мирских дхарм: это значит - различать правильное и ложное.

Быть бодхисаттвой — не значит отказаться от корыстных интересов: это значит - усердно трудиться для освобождения всех живых существ от сансары.

Быть верующим — не значит проливать слёзы, страшась смерти и перерождения: это значит - вступить на истинный путь.

Быть усердным — не значит заниматься без устали самыми разными делами: это значит - упорно применять методы, позволяющие покинуть сансарное существование.

Быть щедрым — не значит просто отдавать с умыслом и пристрастием: это значит - быть глубоко свободным от привязанности к чему бы то ни было.

Устные наставления, не составляют множество книг: это всего несколько слов, которые бьют прямо в цель, внося в твой ум самую суть смысла.

Воззрение, не значит просто философское мнение: это свобода от ограниченности умственных построений.

Медитация, не значит мысленное сосредоточение на чём-либо: это значит, что твой ум стойко пребывает в естественной способности познавать, свободной от сосредоточения.

Спонтанное действие, не значит разнузданность поведения: это свобода от привычки держаться за иллюзорные ощущения, как за реальность.

Различающая мудрость (праджня), не значит острые способности ошибочного мышления: это понимание того, что все дхармы не рождены и свободны от умственных построений.

Обучение, не значит только выслушивание учений: это отсечение ложных представлений и постижение, превосходящее способность рассудочного ума.

Размышление, не значит только рассудочное мышление и создание предположений: это отсечение ошибочной привязанности.

Обретение плода, не значит только, что из Акаништхи нисходят рупакаи: это распознание природы ума и устойчивое пребывание в ней.

– Падмасамбхава
​