Тантраяна

[Milena]

Именно благодаря Учителю Асанге, в 5 в. как самостоятельное Учение оформился Тантризм( букв. тайная доктрина).Тантризм совмещает в себе принципы ведийской йоги с положениями буддизма.Учение было запечатлено в текстах тантра- содержавших наряду с космогоническими воззрениями практические указания к действиям, цель которых- слияние человеческого "Я" со Вселенским Единством и Великой Пустотой.К 8 в. Учение разделилось на два направления: тантризм Левой руки(Ваджраяна) и тантризм Правой руки.Ваджраяна известна также под названиями "Мантраяна" и "Тантраяна"- характеризуют это Учение как одну из "колесниц" северного ламаизма.Отличительная черта тантризма Левой руки в том, что он допускал бракосочетания.Нужно сказать, что Ваджраяна указывала на духовное единение мужского и женского начала, как на двигатель для подъема Кундалини.Отсюда известные нехорошие слухи о тантризме.Но изначально указывалось духовное, сердечное единение.Если верующий буддист почитает Будду и Бодхисаттв, придерживаясь обычных обрядов, читает сутры Махаяны и книги Хинаяны, то последователь тантризма медитирует над мандалами, читает мантры, совершает тайные обряды, которые понятны лишь узкому кругу посвященных, и поклоняется таинственным божествам буддийского или индуистского канона.При этом форма молений была строже, чем например ведическая.Ежедневный ритуал включал обязательные пуджи-очищения 5 элементов и погружение в состояние внутреннего сосредоточения.

[Xmen]

Re: Учитель Асанга

Сомневаюсь что Владыка одобрил бы такой путь. Он очень опасен, можно подпасть под непреодолимую злую волю тьмы, что крайне невыносимо, особенно в условиях современной российской действительности. Вряд ли в нашей стране есть настоящий учитель этого направления, что уж говорить если в рериховских организациях имеют довольно общее представление о белой магии. Это конечно верно, безопасность превыше всего, но когда видишь что люди считающие себя преуспевшими в духовном дерзании отказывают в помощи погибающему, и без тени сомнения слушают недоразвитых темных одержимых, то напрашиваются нежелательные выводы...

[Xmen]

Re: Учитель Асанга

Мог показаться враждебно настроенным... Вывод конечно радостный, маг приближаясь к огню жнет карму собственных достижений, а значит будущее неописуемо.

[Milena]

Re: Учитель Асанга

Сомневаюсь что Владыка одобрил бы такой путь. Он очень опасен, можно подпасть под непреодолимую злую волю тьмы, что крайне невыносимо, особенно в условиях современной российской действительности. Вряд ли в нашей стране есть настоящий учитель этого направления, что уж говорить если в рериховских организациях имеют довольно общее представление о белой магии. Это конечно верно, безопасность превыше всего, но когда видишь что люди считающие себя преуспевшими в духовном дерзании отказывают в помощи погибающему, и без тени сомнения слушают недоразвитых темных одержимых, то напрашиваются нежелательные выводы...

Но Вы же не слушаете недоразвитых одержимых?Значит, с ними можно справиться.

[Milena]

Re: Учитель Асанга

Мог показаться враждебно настроенным... Вывод конечно радостный, маг приближаясь к огню жнет карму собственных достижений, а значит будущее неописуемо.

В сущности магия одного цвета.Темного.Агни Йог не маг- а медиатор.Он действует энергией своих огненных центров, к магии это не относится.В сущности можно видеть много литературы по белой магии, в которой указаны заклинания к Lucis.Потому можно сделать вывод о цвете магии.

[Xmen]

Re: Учитель Асанга

Я тоже знаю, что магия не эволюционна, тяжела судьба мага не примкнувшего к огню, вовремя.

[Milena]

Re: Учитель Асанга

Маг не может прикоснуться к Огню.Используя магию, он отдает себя во власть стихиям, а они отдалят его от Огня надолго.Хотя это зависит и от того,что он практиковал- помощь людям или вред.

[Xmen]

Re: Учитель Асанга

Вы много знаете.

[Milena]

Re: Учитель Асанга

Вы много знаете.

Нет, не много.Бывает и больше.Один из основных тезисов тантризма- признание каждой триады( мысль-слово-действие) нераздельными гранями всеобъемлющего Единства Вселенной.Все основные положения в тантризме подчинены идее теснейшей связи макро- и микрокосма, которая унаследована от традиций ведийской йоги.Отсюда также унаследованы приемы врачевания и укрепления духовных и физических сил.Согласно представлениям ряда тибетских учителей, стремящийся достичь просветления и нирваны в течение одной жизни должен изучать Мантраяну и Учение Бодхисаттв.Согласно представлениям тантризма, звучание мантр вызывает в теле вибрационные колебания, обуславливающие слияние человеческого сознания с космическим сознанием.Истинное значение каждой мантры познается в процессе медитации над ней, причем "звуки мантры прорастают, как зерна", вызывая сильный эффект.Тем самым устанавливается тесное единство мысли и слова.В Тибете распостранены две мантры буддийского тантризма:"Ом Мани Падме Хум" и формула"Намчувангдан", обладающая десятью силами.

[Milena]

Re: Учитель Асанга

В практике тантризма, как в других учениях большое внимение уделяется сверхъестественным способностям, называемым "сиддхи", а человек их достигший, почитается многими, практикующими йогами.В "Сутре Великого Будды Вайрочаны" говорится:" В твоем теле кроется чудесная способность всепроникновения, радостных странствий в Великой Пустоте, кроются таинственные возможности, которые нужно выявить.Желая обрести сиддхи в этом рождении, действуй в соответствии со своей изначальной природой, непрестанно занимайся самосозерцанием".В ходе становления и развития тантризма учение разделилось не только на две большие ветви, но и те в свою очередь дали большое количество сект.Ядро Учения - древнейшие эзотерические знания, необъяснимо высокого уровня.Они связаны не только с путями достижения человеком нирванических состояний, но и невероятно глубокими для средневековья сведениями о космических ритмах, астрономии и астрологии. Наивысшей в тантризме считается наука Ануттара- йога-тантра.К ней относится известная система Калачакра, которую называют наукой о Шамбале- легендарной стране Великих Учителей- Махатм.Также помимо Калачакры в Ануттара-йога-тантру входят также еще четыре системы:Гухья-самайя, Самвара, Ваджрапани и Йамантака.Вопрос об источниках Калачакры тесно связан с вопросом происхождения тибетского шестидесятилетнего цикла, а также с вопросом Шамбалы, откуда эта система проникла в Индию в 10 в.Калачакра имеет связь с Калавадой- еще более древней системой тайных знаний и с ее иранской параллелью - зерванистской системой.

[Канефер]

Re: Тантраяна

Хочу сказать немного о тантре. В Буддизме Махаяны это тантра представляет собой более глубокий уровень овладения Дхармой, чем сутраяна. Выше тантры, правда, есть еще учения, например Дзогчен и Махамудра, но в некоторых буддийских классификациях они также отнесены к классу тантр, только самых высших.
Отличие между сутраяной и тантраяной по сути лежит в сфере применяемых методов. Считается, что сутраяна – это простое следование предписаниям, соблюдения самаи (обетов) и т.п. Для работы с собой в сутраяне используется метод противоядий: негативному качеству противопоставляется позитивное. Метод тантры – это метод преобразования, когда негативное качество трансформируется в позитивное. В этом смысле Агни-йога тоже может быть отнесена к тантрической системе, т.к. говорит о трансмутации низших чувств в высшие. Говорится, что применять метод сутраяны – это когда вы пытаетесь очистить грязную сковороду путем трения тряпкой, а применять метод танстры – использовать спциалный моющий раствор. Метод тантры быстрее по времени, мощнее по силе, но, одновременно, и более опасный и требующий большей ответственности и подготовки. И именно поэтому в биддизме если и допускается для сутраяны, что твоими учителями могут быть члены сангхи, то в тантраяне есть строгое требование о необходимости учителя, который сам постиг конкретную тантру и способен наставить в ней ученика. В этом смысле опять наблюдается схожесть с Агни-йогой в плане требования о наличии учителя.

К 8 в. Учение разделилось на два направления: тантризм Левой руки(Ваджраяна) и тантризм Правой руки.

Никогда не слышал, чтобы Ваджраяну называли тантризмом левой руки. Само слово санкритское и «ваджра» переводится как алмаз, отсюда в буддийских источниках Ваджраяна именуется алмазным путём или алмазной колесницей.

Нужно сказать, что Ваджраяна указывала на духовное единение мужского и женского начала, как на двигатель для подъема Кундалини.Отсюда известные нехорошие слухи о тантризме.Но изначально указывалось духовное, сердечное единение.

Тантрические сексуальные практики – это лишь одна из разновидностей тантры, одна из низших. Конечно, тонкая сонастроенность партнёров всегда выдвигалась как необходимое требование. Суть же этой тантры заключалется в том, что при оргазме у человека возникает определенная разновидность энергии, которая не возникает в иных случаях, за исключением смерти. И йог может использовать эту энергию для просветления. Йоги, использующие тантрический секс, используют этот момент, а те же, кто не признаёт тантрического секса, ждут момента умирания, чтобы в посмертном состоянии реализовать необходимую энергию…

В сущности магия одного цвета.Темного.Агни Йог не маг- а медиатор.Он действует энергией своих огненных центров, к магии это не относится.В сущности можно видеть много литературы по белой магии, в которой указаны заклинания к Lucis.Потому можно сделать вывод о цвете магии.

Блаватская писала, что черную магию от белой отличает лишь мотив:
«Оккультизм - это не магия. Относительно легко выучить приемы заклинаний и способы использования более тонких, но все же материальных сил физической природы; легко пробуждаются в человеке силы животной души; охотно развиваются силы, приводящие в действие его любовь, ненависть, страсть. Но это черная магия - колдовство. Это мотив, и только мотив, который превращает любое использование силы или в черную, вредоносную, или в белую, полезную магию. Невозможно использовать духовные силы, если в операторе имеется хотя бы малейший оттенок эгоизма. Ибо, пока намерение не является полностью чистым, духовное будет трансформироваться в психическое, действовать в астральном плане, и может произвести ужасный результат. Силы животной природы одинаково могут использоваться как эгоистичным и мстительным, так и бескорыстным и всепрощающим; силы духа предоставляются лишь совершенно чистому сердцу - и это есть БОЖЕСТВЕННАЯ МАГИЯ» (Е.П.Блаватская)

В практике тантризма, как в других учениях большое внимение уделяется сверхъестественным способностям, называемым "сиддхи", а человек их достигший, почитается многими, практикующими йогами.

Почему почитаются имеющие сиддхи (и не только в буддизме)? Потому, что сиддхи не развиваются у обычны людей, а являются результатом развития духовности. Развитие же самих сиддх в качестве цели не используется в Махаянской тантраяне, т.к. так цель – принесения блага всем живым существам и обретение сиддх рассматривается в этом отношении лишь как второстепенность.

Наивысшей в тантризме считается наука Ануттара- йога-тантра.

Что касается буддийской йоги, то новая традиция подразделяет тантры на 4 класса:

Три "низших" тантры:
1. Крияйога
2. Чарьяйога
3. Йогатантра

"Высшая" тантра:
4. Ануттаратантра

В древней традиции Ньингма, тантры подразделяются на 6 классов:

Три "внешние" тантры:

1. Крияйога
2. Чарьяйога
3. Йогатантра

Три "внутренние" тантры:

4. Махайога
5. Ануйога
6. Атийога

Под "новой традицией" (gsar ma'i lugs) подразумевается система подразделения тантр, возникшая после второго проникновения буддизма в Тибет, начатого Ринчен Зангпо (958—1055), принятая школами Кагью (bka' rgyud), Сакья и Гелуг. Она противопоставляется "древней традиции" (mying ma'i lugs), или "Ньингма", которая включает тантрические учения, введенные в Тибете во время первого распространения буддизма, главным образом произведения Падмасамбхавы, выдающегося учителя тантризма и Дзогчена, родом из Уддияны. Согласно источникам, он проживал в Тибете в VIII или IX веке.
Внешние тантры преимущественно основаны на методах очищения и приготовления к получению мудрости просветленных существ. В частности, Криятантры (bya ba'i rgyud) придают большое значение правилам ритуального поведения, чистоте, диете и так далее и визуализации божества как сущности внешней по отношению к индивидууму. Йогатантры (rnal `byor rgyud), напротив, основываются на практике визуализации себя как божества через относительно простые методы трансформации. Чарьятантры (spyod pa'i rgyud) похожи на Криятантры с точки зрения ритуального поведения и на Йогатантры — практикой визуализации себя как божества.
Внутренние тантры, точнее 2 первые, Махайога и Ануйога, базируются на принципе трансформации страстей и кармической энергии в мудрость. Практика включает 2 главных стадии: Зарождения (bskyed rim) и Завершения (rdzogs rim). В стадии Зарождения последовательно визуализируют чистое пространство божества, называемое мандала, и изображение божества, называемое йидам. В стадии Завершения эта преображающая визуализация концентрируется внутри своего тела в троичной структуре: нади, или нематериальные каналы, в которых циркулирует энергия; прана — жизненная энергия тела; и кундалини — сущность или потенциальность такой энергии. Этот метод практики присущ Махайоге и соответствует методу Ануттаратантры новой традиции. Ануйога, характерная для древней традиции, придает большее значение мгновенной визуализации божества и чистого пространства, а также стадии Завершения.
Атийога, или "Изначальная йога", — это Дзогчен, который хотя и классифицируется как "внутренняя тантра", но не принадлежит к системе тантризма, так как его Путь — Путь самоосвобождения, а не Путь трансформации.

[Milena]

Re: Тантраяна

Ну, насчет " немного" Вы поскромничали.

[Канефер]

Re: Тантраяна

Ну, насчет " немного" Вы поскромничали.