Не выдумывайте! Тайная Доктрина является самостоятельным Учением. Первый том дан Учителем Кут Хуми, второй - Учителем Морией. Канефер прав, сказав, что Учение Храма сильно отличается от живого языка Живой Этики.
(111) Тетрадь 12
1952.04.27 - 1952.08.21
Разворот 19, стр.30 (отмечено красными чернилами)
Учение Иллариона оявилось сухим из-за ярого отсутствия настоящего Магнита. Мое Учение явилось на страстном Магните Моем и твоем. Ярая начнет утверждаться в сознании своего объединения со Мною.
​

Прочитайте Мир Огненный ч. 1, 79 (утром, вечером, с приближением Венеры и тому подобное), где сказано: "Так Учение Наше заключает Тайную Доктрину" Блаватской. То же было, когда Х​​​​​​ристианство кульминировало мировую мудрость классического мира, и Заповеди Моисея ..... . Только нужно понимать значение узловых Учений.". И я, стараясь понять значение узловых течений, читаю не только книги Тайной Доктрины, но и Ламрим, труд Гухьясамаджи, ритуалы, "согласованные в Основах" и другое. И вот, стремясь понять значение узловых Течений, я даже отыскал кое-что новое про всеначальный огонь, чего нет в книгах АЙ. То есть, истинное учение у меня включает много чего из высоких источников, и даже некую Дхармическую составляющую земной жизни вне чтения, поэтому некое сухое учение для меня не возможно в принципе, для меня такого сухого не может существовать, потому что в действительности существует лишь только Братство(Сангха), дающее единое Учение.

В этом параграфе говорится о Учении Агни Йоги, которое заключает в себе Тайную Доктрину, а не о Учении Храма. Вы же привели пример, что "Тайная Доктрина есть неотъемлемая часть Учения Храма". Причём слово "часть" выдумано Вами. Вот так легко можно всё представить в ложном понимании, вплоть до извращения. Далеко за примером ходить не надо.

Мир Огненный ч.1, 79 Могут спросить в каком отношении находится Наше Учение к Нашему же данному через Блаватскую? Скажите — каждое столетие дается, после явления подробного изложения, кульминация заключительная, которая фактически движет миром по линии человечности. Так Учение Наше заключает «Тайную Доктрину» Блаватской. То же было, когда Христианство кульминировало мировую мудрость классического мира, и Заповеди Моисея кульминировали древний Египет и Вавилон. Только нужно понимать значение узловых Учений. Нужно пожелать, чтобы люди не только читали Наши Книги, но и приняли их немедленно, ибо кратко говорю о том, что необходимо запомнить. Когда говорю о нужности исполнения Моих Указаний, то прошу исполнять их в полной точности. Мне виднее, и вы должны научиться идти за Указом, который имеет в виду ваше счастье. Человек попал под поезд, потому что лишь наступил на рельсы, но он был предупрежден и не должен был ступать.​

Что касается Единого Учения, то в Предисловии Агни Йоги об этом говорится.
Агни Йога, Предисловие.
"Йога, как высшая связь с космическими достижениями, существовала во все века. Каждое учение содержит свою Йогу, применимую к ступени эволюции. Йоги не отрицают друг друга. Как ветви одного дерева они расширяют тень и дают прохладу путнику, утомленному зноем. Полный новыми силами странник продолжит путь. Он не отнял ничего чужого, он не извратил устремления, он допустил явление благодати пространства, он дал свободу силам сужденным, он овладел своим единственным имуществом.
Не избегайте сил Йоги, но как свет относите их в сумерки неосознанного труда. Для будущего мы встаем от сна. Для будущего обновляем покровы. Для будущего питаемся. Для будущего устремляемся мыслью. Для будущего собираем силы. Сперва применим советы жизни, а затем произнесем название Йоги ближайших дней.
Мы услышим шаги стихии огня, но будем уже готовы управлять волнами пламени. Потому мы приветствуем старшую Раджа Йогу и утверждаем будущую Агни Йогу."


Как не вспомнить, что сказано Е.И.Рерих.
​

Давайте-ка сначала чётко и однозначно произнесем название Йоги "ближайших дней". Это название будет Живая Этика? Да или нет?

Начинайте произносить и постарайтесь объяснить свой выбор.

Я-то давно произнёс много раз, а выбор книги по живой Этики произошёл так: знакомый человек привёл меня в место, где было много хороших книг, там были и книги Учения Живой Этики, через некоторое время я решил, что Учение с таким достойным и благозвучным названием есть хорошо, тогда я и пребрел некоторые книги для обучения этой славной этике, все просто. Вы так и не ответили на мой предельно простой вопрос. Или ответ на него у Вас вызывает какие-то трудности?

Агни Йога - Живая Этика есть единое Учение, данное Учителями Человечества через Урусвати - Мать Мира. Говорим Агни Йога - подразумеваем - Живая Этика, говорим - Живая Этика, подразумеваем - Агни Йога. Не отходя от жизни, духовно-нравственно совершенствуемся, достигая высот Йоги Огня.

Вот спасибо за ответ. Отсюда рождается вопрос: Служение Учителя Иллариона основано на принципах живой этики? Да или нет? (вопрос сверх простой для человека, который в своей жизни успел понять, что такое настоящая неподдельная этика)

Все Учителя Света во все века трудятся на Общее Благо.

Не понял. Вам что-то мешает ответить одним словом "да" или "нет"?

Канефер, участник под ником "Арьяна" не знает о законе Свободы выбора или зная, умышленно старается ограничить выбор другого человека.

Я так и поняла.)

Никто и не заставлял вас отвечать, я всего-лишь пытался вас понять, задав вам совершенно простой вопрос. Соглашусь, что действительно надо завязывать.

Чтобы понять других, надо прежде всего понять себя.

Ламрим: 37 факторов ПробужденияВ свои последние дни и ранее Будда неоднократно повторял своим ученикам, что «бодхипакшика-дхарм» содержат все учение, которое должны принимать все ученики, даже если они расходятся в отношении к другим аспектам Учения. Это
I. Установление памятования (смрити-упастхана) относительно: 1) тела (кая); 2) ощущений (ведана); 3) ума (читта); 4) фактов (дхарма).
II. Праведные усилия (самьяк-прахана) на 8-ричном пути:; 5) правильные взгляды (дришти); 6) правильное понимание (самкальпа); 7) правильная речь (вача); 8) правильное поведение (чаритра); 9) правильные средства существования (аджива);
10) правильное старание (вьяяма); 11) правильное внимание (смрити); 12) правильное сосредоточение (самадхи).
III. Основы сверхобычных умений (риддхи-пада): 13) развитие желания (чханда) практиковать самадхи; 14) развитие энергии (вирья) для практики самадхи; 15) развитие ума (читта) для практики самадхи; 16) развитие различения (миманса) для практики самадхи;
IV. Развитие способностей (индрия): 17) веры (шраддха); 18) усердия (вирья); 19) внимательности (смрити); 20) сосредоточения (самадхи); 21) мудрости (праджня).
V. Развитие сил (бала): 22-26) (названия совпадают с группой IV).
VI. Звенья полного Пробуждения (самбодхианга): 27) памятование (смирити); 28) различение (вичая); 29) рвение (вирья); 30) радость (пити); 31) успокоение (пошадхи); 32) сосредоточение (самадхи); 33) уравновешенность (упекша).
VII. Четыре безмерных: 34) любовь (майтри); 35) сострадание (каруна); 36) сорадование [имеет свойство понимания] (мудита); 37) равное отношение (упекша).

Надземное, 665 Урусвати знает, что, когда Мы поминаем Кришну, Орфея, Зороастра и еще некоторых других Учителей человечества, Мы имеем на это особые причины. Учителя давали наставления, различные по наречию и обычаю, но сущность преподанного оставалась неизменной.
Еще не произведен труд сопоставления этих Учений. Говорят о сравнительных религиях, но мы сейчас имеем в виду разбор основ данных Учителями. Если прилежный ученый отберет все особенности народов и веков, то в основании он найдет заветы, данные как бы одним лицом. Можно распознать несколько индивидуальностей, которые последовательно выполняли задание и приносили человечеству постоянное совершенствование.
В разные века Наставники, незнающие друг друга, произносили схожие слова, не только схожие по внутреннему смыслу, но и по темпераменту. Даже незнающий человек может подумать, что один человек давал эти заветы. Знающие, конечно, сделают свои выводы.
Полезен будет труд, который укажет общечеловечность таких заветов. Трудна такая работа, ибо придется пользоваться общепринятыми источниками, иначе не поверят. Самые ценные Аграфы не удастся привести, в них не верят. Но даже общепринятые исторические данные позволят начертать поучительные сопоставления. Истину нужно доказать признанными доводами.
Несмотря на уничтожение множества материалов все-таки можно найти не мало записей. Придется пользоваться записями учеников Аполлония Тианского и Пифагора. Можно из целого повествования очистить несколько слов, но и эти отрывки достаточно определят сущность Учения. Окажется, что Наставники, принадлежавшие к разным религиям, утверждали нечто единое. Ориген скажет словами многовековыми, которые он и не мог слышать, и при изучении прилежном получится индивидуальный путь. Такое исследование было бы полезным.
Мыслитель говорил: «Когда я слушаю повествования пришельцев, мне иногда кажется, что говорит один человек. Вижу одежды разные, слышу наречия различные, но сердце знает одного человека».
​