Re: О КНИГАХ КАНОНИЧЕСКИХ И НЕКАНОНИЧЕСКИХ

[quote=Кайвасату] Вы правы, мы должны использовать понятные термины. Я использовал термин в "неканонический", исходя из его значения, закрепленного в толковом словаре. При этом я ясно и однозначно говорил только о новом завете и никак о ветхом.
[/quote:1o5pkijb]
я тоже ясно и тоже говорил о допустимости в переносном смысле такого определения, как неканонические Евангелия. Но нигде в священном писании такого определения нет. Нет его и ни в одном толковом словаре.
Именно в этом смысле же и употребляется АП. Лопухиным "неканонические" Евангелия евреев. Справедливости ради надо сказать, что именно они должны быть "каноническими", так как греки переписывали с этих книг свои опусы.

Re: О КНИГАХ КАНОНИЧЕСКИХ И НЕКАНОНИЧЕСКИХ

Вы правы, мы должны использовать понятные термины. Я использовал термин в "неканонический", исходя из его значения, закрепленного в толковом словаре. При этом я ясно и однозначно говорил только о новом завете и никак о ветхом.
Вы безосновательно стали утверждать, что слово канонический или неканонический относится только к ветхому завету. На чем это основано кроме того, что лично Вы так счиатете, так и не ясно.
Мне известен термин апокриф, но это не мешает мне пользоваться любыми другими терминами, которые имеют то значение, которое я хочу передать.
Толковый словарь Ожегова (один из самых известных толковых словарей) относит к аноническому собранию книг как ветхий, так и новый завет:
Далее Ожегов вполне свободно говорит о "канонических евангелиях", как о тех, которые входят в состав Библии (т.е. о 4 известных Евангелиях; что полностью тождественно тому, как я употребил это слово):
Быстро поискав, вот еще могу привести Вам отрывок из книги
А.П.Лопухина "Толковая Библия или комментарий на все книги
Священного Писания Ветхого и Нового Заветов"
(Замечу, что издательство - ©Свято-Троицкая Православная Миссия, и также книга написана под общей редакцией Его преосвященства Александра, епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского), где употребление термина апокриф и неканонический даже немного различаются:

[quote=Кайвасату]Верно, потому, что 4 это своеобразный канон. А вот изначально, до его утверждения их было около 30.
[/quote:2xkam3tb]

Те Евангелия, о котором вы говорите, в канон по понятным причинам не включены и для таких книг есть свое понятие - апокрифы (греч . apokryphos - тайный, сокровенный), произведения иудейской и раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон.

КАНОН (от греч . kanon - норма, правило), свод положений, имеющих
догматический характер: 1) библейский канон - совокупность книг Библии, признаваемых церковью "боговдохновенными", применяемых в богослужении в качестве "Священного писания".

А теперь о Библейском каноне и <О КНИГАХ КАНОНИЧЕСКИХ И НЕКАНОНИЧЕСКИХ>:

Христианская Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета, Книги Ветхого Завета писались на протяжении более тысячи лет до Рождества Христова на древнееврейском языке, книги Нового Завета написаны на греческом языке в I в. по Р. Х.
В Ветхом Завете есть книги канонические и неканонические. Основное различие между ними в том, что книги канонические более древние, написаны в XV-V вв. до Р. Х., а книги неканонические, т. е. не вошедшие в канон, в собрание священных книг, написаны позже, в IV-I вв. до Р. Х. Ветхозаветный канон создавался постепенно. Первым собирателем священных книг воедино считают Ездру (V в. до Р. Х.). В III в. до Р. Х. - I в. по Р. Х. ветхозаветный канон приобрел тот вид, который существует в современной еврейской, так называемой масоретской, Библии (она содержит лишь Ветхий Завет; масореты, хранители предания, закончили работу над ней в VIII в. по Р. Х.). В ней 39 книг, которые разделены на три отдела: закон, пророки и писания (этими словами в древности называли Ветхий Завет,- см. Мф 7:12; Лк 24:44). Закон (по-еврейски тора) содержит Пятикнижие Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Пророки (небиим) делятся на первых или старших, которым принадлежат книги Иисуса Навина, Судей, две книги Самуила (в нашей Библии это 1 и 2 Царств) и две книги Царей (наши 3 к 4 Царств; в христианской Церкви книги старших пророков, а также Руфь, Есфирь, Ездры, Неемии и Паралипоменон принято считать историческими книгами), и на последних или младших, которые в свою очередь подразделяются на великих пророков и малых. Книги трёх великих пророков: Исайя, Иеремия, Иезекииль; двенадцати малых: Осия. Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Писания (кетубим) составляют: Псалмы, Притчи, Иов, Песнь Песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклезиаст, Есфирь, Даниил. Ездра, Неемия и Летописи ( = 1 и 2 Паралипоменон).
После возвращения евреев из плена вавилонского, т. е. после V в. до Р. Х., было составлено и написано еще несколько книг на еврейском и греческом языках. В канон еврейских священных книг их уже не включили, но они вошли, как полезные и назидательные, в Септуагинту, т. е. греческий перевод Библии.
Этот перевод был сделан в III-II вв. до Р. Х. для александрийских евреев-эллинистов и иудеев рассеяния, т. е. живущих вне Палестины, которые уже забывали родной язык и говорили по-гречески (см. предисловие к Книге Иисуса сына Сирахова). Древнее предание говорит о 70-ти (или 72-х) толковниках, т. е. переводчиках, которые перевели священные книги с еврейского языка на греческий, поэтому и перевод этот называется «переводом семидесяти» или по-гречески «Септуагинта». Он в некоторых деталях отличается от масоретского текста, так как масореты и переводчики на греческий пользовались разными списками (рукописями) древнего текста.
Библейские книги на латинском языке были известны уже в конце II века по Р. Х. Блаж. Иероним перевел их заново в конце IV - начале V в., и этот перевод, известный под названием «Вульгата», получил широкое распространение в Католической Церкви.
Перевод священных книг на славянский язык начат был святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием в IX в.. Современная славянская Библия представляет собой перепечатку Елизаветинского издания 1751 -1756 гг., в котором текст Ветхого Завета был выверен по греческой Библии.
На русский язык Библия переведена в середине XIX века. Канонические книги переводились с еврейского масоретского текста с дополнениями и вариантами из Септуагинты, а неканонические - с греческого, за исключением Третьей книги Ездры, переведенной с латинского, так как этой книги нет ни в еврейской, ни в греческой Библии. Русская православная Библия, как и славянская, содержит все 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого Завета.