Если это Ваш первый визит, скорее всего Вам необходимо ознакомится
с FAQ и
Правилами форума,
нажав на одну из этих ссылок. Вы должны зарегистрироваться для того, чтобы иметь возможность оставлять сообщения: для этого нажмите на ссылку регистрации. Для просмотра сообщений выберите форум из нижеследующего списка.
Спроси вас... как попросишь цитату, так говорят читай весь палийский канон
Т.е. вы хотите сказать, что обучать вас надо не с азов буддизма, а с азов поиска по ключевым словам на сайте? ))))))))))))))))))
Да и вопрос о методе не у меня возник. а у Артема ко мне.
У Артема вопрос по методу не возникал. Ваша фраза: "А в чем суть метода? В единении бодхичитты и пустотности?"? На этом Артем Вас отправил искать ответ в словах Будды, которые вы "разделяете", но только не знаете, что конкретно вы разделяете и разделяете ли вообще. Вместо этого вы поплыли по волнам того, как геше-ла в своих лекциях по поводу 6-слоговой мантры что-то там сказал, вместо того, чтобы найти сутру о методе. Так что если у Артема возникнет вопрос о методе. вы будете последним, кому он его задаст ))))))))))))
Вы же должны понимать, что для меня почитать их все - это требует и мотивации и времени... Проще советовать мне читать что-то конкретное по конкретному вопросу. Это ведь более практичный, а значит и более полезный совет, так?
Самое простое что для начала можно посоветовать прочесть, это ламрим Гампопы. Он сравнительно небольшой и может ответить на многие вопросы с точки зрения махаяны. К тому же по этому тексты могу дать разъяснения некоторых моментов, поскольку его изучал под руководством различных кхенпо несколько лет. Да и объяснения уже давал. Артём может посоветовать что-то еще.
Да и сталкиваюсь постоянно с тем, что в махаяне и тантре трактовки и подходы разнятся порой довольно сильно, что не дает развиться достаточной мотивации для чтения ПК...
Лучше начать с ПК. Когда картинка и соответствующее понимание в уме возникнут, можно попытаться изучить воззрение мехаяны (их там тоже не одно). В частности различные виды мадхьямаки и читтаматру. Ну и мадхьямаку-жентонг (она и является учением Асанги, а точнее - можно сказать, что Нагарджуны). И после этого подходить к ваджраяне. Тогда противоречия в уме улягутся, ум придет к стабильности и пр. К слову сказать, даже те кто обучается в шедрах монастырей ньингма и кагью - в обязательном порядке изучают некоторые сутры хинаяны и махаяны.
Это про калама-сутру?
Да. Как делались переводы на тхеравада-ру, немного знаю. Работа делалась именно с пали с дополнительным использованием материалов на английском языке как вторичных источников. Причем в английских переводах иногда находились неточности и добавления.
Вы же должны понимать, что для меня почитать их все - это требует и мотивации и времени...
Вы же должны понимать. что для того, чтобы что-то понимать с этим как минимум надо ознакомиться Вы хотя бы на сайт зайдите Там все очень хорошо организовано и под каждой сутрой стоит "а пра чо там" )))))))))))))))))))))
Вы же должны понимать. что для того, чтобы что-то понимать с этим как минимум надо ознакомиться Вы хотя бы на сайт зайдите Там все очень хорошо организовано и под каждой сутрой стоит "а пра чо там" )))))))))))))))))))))
Ну что же. Там сутты ПК (и виная). У меня сутры махаяны (в частности праджня-парамита есть), да и тантры некоторые присутствуют. Осталось только заточить свой ум.... и вперёд, учиться.
Но лучше действительно начать с ПК. Сам когда-то был удивлен, когда увидел сколько всего полезного оттуда можно почерпнуть. А тут уже с Артёмом поможем разобраться что к чему. Насколько сможем, настолько и поможем. Хотя проявление бодхичитты у нас обоих оригинальное. Но у Карма Пакши оно было еще суровее. Хотя учитель был очень хороший. ЕСДЛ кстати по отношению к своим ученикам тоже очень строг по слухам
Кстати и Падмасамбхава советовал, если память не изменяет, последовательно подниматься в воззрении. Мало шоку, много пользы. Так что он тоже не брезговал изучать воззрения "низших колесниц".
Кстати и Падмасамбхава советовал, если память не изменяет, последовательно подниматься в воззрении. Мало шоку, много пользы. Так что он тоже не брезговал изучать воззрения "низших колесниц".
Ему, лотосорожденному, изучать не нужно было. Так, пролистать
Ему, лотосорожденному, изучать не нужно было. Так, пролистать
Но другим он советовал это. И делал правильно. Для того, чтобы понять к какому типу потенциала или типу воззрения человек относится - практику надо изучить и более низшие виды воззрения. Постепенно продвигаясь к ати или к тому уровню который соответствует условиям и способностям ученика.
Не все школы даже Сутру Праджня-парамиты признают за Учение. и что от этого меняется?
То, что не для всех он эманация Будды.
Ссылки находятся во многих источниках крийя-тантры. Я конкретно видел ссылки в 100 000 черных Еше Цогьял. Перепечатывать не буду, ибо как иначе вас заставить хоть что-то читать? ))))))))
То есть это ссылка на слова Падмасамбхавы, а не Будды?
Нет, уж коль скоро он общался со своими учениками )))))))))))) Хотя бы тут-то логику включите.
А при чем тут логика? Для логики нужны данные, а их нет. При чем тут общение со своими учениками к Падмасамбхаве - мне непонятно?
Лучше начать с ПК. Когда картинка и соответствующее понимание в уме возникнут, можно попытаться изучить воззрение мехаяны (их там тоже не одно). В частности различные виды мадхьямаки и читтаматру. Ну и мадхьямаку-жентонг (она и является учением Асанги, а точнее - можно сказать, что Нагарджуны). И после этого подходить к ваджраяне. Тогда противоречия в уме улягутся, ум придет к стабильности и пр. К слову сказать, даже те кто обучается в шедрах монастырей ньингма и кагью - в обязательном порядке изучают некоторые сутры хинаяны и махаяны.
Какие сутры обязательны для изучения в школе Ньингма в целом или Ати-йоге в частности?
Да. Как делались переводы на тхеравада-ру, немного знаю. Работа делалась именно с пали с дополнительным использованием материалов на английском языке как вторичных источников. Причем в английских переводах иногда находились неточности и добавления.
Вот у меня и в отношении английского перевода Махаянасутраламкары существует сомнение в его точности и корректности.
Комментарий